Kako priča o mističnim reinkarnacijama ide, inkubi i sukubi su demonski entiteti koji se hrane ljudskom seksualnom energijom. Inkubi su mužjaci, sukusi su ženke. Obično se pojavljuju noću u raznim oblicima i pijancima, vodeći ih u polusat. Drugim riječima, to nije ni san ni budnost, već, zapravo, djelomična paraliza tijela i svijesti. U ovom stanju, osoba nije u stanju oduprijeti se napadu misterioznog stvorenja bilo kakvim fizičkim radnjama. Često dolazi do potpunog slabljenja glasnica, nemoguće je oblikovati misli u riječi, a još više izgovoriti ih.
Tijekom snošaja, žrtva napada doživljava najviši stupanj zadovoljstva, koji je istovremeno praćen strahom i zbrkom. Sukubi i inkubi upadaju u svijest žrtve i prilagođavaju percepciju vanjskog svijeta, mijenjajući na taj način izgled, prilagođavajući se žrtvinim željama, kako bi istisnuli maksimalnu seksualnu energiju. Zašto je napad ovog entiteta opasan? A činjenica da je za njim osoba u energetskom planu suho iscijeđeni limun. Tijekom običnog seksualnog odnosa ljudi razmjenjuju energiju, a tijekom intimnosti s takvim duhom, osoba ga samo troši, čime se u potpunosti isprazni.
Postoji nekoliko znakova koji razlikuju ove demone od ljudi. Ako je inkub (doslovno „legao iznad“) ušao u ženin krevet, tada će svi stanovnici kuće uroniti u dubok san, čak i suprug koji spava pokraj nje. Drugi su znakovi još očitiji: inkub je često okrutan ljubavnik. Osim toga, zaslužan je za neobičnu fizičku prirodu: njegov penis prikazan je kao vilica, poput zmije, poput željezne šipke, poput goruće marke, poput mula penisa. Dogodilo se da su potomci rođeni iz takvih nesretnih odnosa, a tada su sva djeca ove žene odmah pala pod sumnju. Oni su također upitno pogledali blizance. Usput se vjerovalo da je junak skandinavskih legendi, veliki mađioničar Merlin, upravo plod takve povezanosti.
Pored zavodnika inkuba, bilo je, rečeno, ženskih zlih duhova koji su zavodili muškarce, posebno redovnike, starješine i pustinje. Ta su stvorenja nazvana succubus ili succubus od latinske riječi „succubar“- „ležati pod nečim“. O trikovima ovih zavodljivih bića postoje brojne legende.
Budući da demoni inkuba i sukubusa ne podliježu poznatim zakonima prostora i vremena, oni su u stanju biti na više mjesta istovremeno, zbog čega isti demon može istovremeno posjedovati bilo koji broj ljudi, odnosno posjedovati desetine, pa čak i stotine parova kopuliranja odjednom, koji se smatraju kao "košnice" bez riječi koje proizvode nektar blaženstva.
Ne bi bilo ništa posebno u tome da nije strašne misterije na koju su upozoravali crkveni oci - „okovanje usta“ili „zakrčenje svih vrata“, kada se osoba zasjeni samo iskra svijesti koja sve razumije i vidi, ali nema prilike da se izraziš. Ti nesretnici, međutim, uživaju - u tom smislu inkubi i sukubi ne razočaraju svoje žrtve. Ali ima samo jedan smjer - duboko u tamnu prirodu bića.
Inkub može poprimati i muško i žensko obličje, ponekad se pojavljuje kao muškarac u svom premijeru, ponekad kao satiri, a pred vješticom poprima oblik požudne koze. Ostale slike uključuju pse, mačke, jelene, bikove, srnu, ptice, posebno vrane ili rode, te zmije. Ali čak ni izgled životinja nije spriječio inkubuse da imaju tjelesne odnose sa ženom.
Mogli su doći posebno podmukli demoni, utjelovljeni u tijelima stvarnih živih ljudi - muža, susjeda ili mladog mladoženje. Jedna srednjovjekovna redovnica izvijestila je da ju je seksualno zlostavljao lokalni prelat, biskup Sylvanas, ali ovaj je u svoju obranu izjavio da ga je u tom trenutku posjedovao demon. A samostanski sabor nije osudio svećenika.
Promotivni video:
Iako sklonost inkubu za razbojništvo sama nije bila dovedena u pitanje, tijekom srednjeg vijeka često se raspravljalo o tome kako onesposobljeni demoni mogu steći tijela i pariti se sa ženama. Jedan od demologa iz 17. stoljeća po imenu Sinistari objasnio je da nečista osoba može preuzeti tjelesnu školjku, smjestiti se u drugu osobu ili stvoriti tijelo za sebe od različitih materijala. Drugi su vjerovali da su demoni koristili leševe u te svrhe, posebno tijela nedavno obješenih ljudi.
Demonolozi nisu imali jednoznačno mišljenje o razlozima zbog kojih su demoni tražili krevet ljudske žene. Neki su vjerovali da, budući da duhovi "ne mogu doživjeti ni radost ni zadovoljstvo", konvergiraju se s osobom samo da bi je ponizili, potajno ismijavajući potencijalne ljubavnike, koji se, usput, ponekad priznajući grješnost saveza, nisu željeli riješiti demonski štovatelj. Druga verzija kaže da demoni i duhovi prirode, zavidni besmrtnosti ljudske duše, nastoje prenijeti ovo svojstvo duše na svoje potomstvo savezom s ljudima.
Bez obzira na to, odnos s inkuzom smatrao se mnogo ozbiljnijim grijehom nego preljubom, budući da je izjednačen s bestijalnošću, a odnosi s succubijem smatrani su grijehom sodomije, jer je succubus isti đavo, samo u ženskom obliku. S razgledom inkvizicije i suđenjima na vještice, opisi inkubija i sukubusa postali su zastrašujući. Ako su u prvim izvještajima žene i muškarci priznali nevjerojatne užitke koje su im pružali ljubavnici demona, onda su kasnije žene tvrdile da im je seksualni odnos nanio nevjerojatnu bol.
U naše vrijeme, kada su najrazličitije verzije psihologije nesvjesnog postale raširene, fenomen sukuba i inkuba postaje sve razumljiviji i objašnjiviji. Vjerojatno su te esencije najčešće dolazile do religioznih ljudi koji su, između ostalog, namjerno potiskivali svoju seksualnost. Stoga su takve opsesije i pojave, s gledišta psihologije nesvjesnog, jasna manifestacija harmonizirajuće, uravnotežujuće komponente psihe. Na pozadini poricanja i suzbijanja seksualnih želja i maštarija takav se element ne bi mogao očitovati osim u zastrašujućem demonskom obliku. Namjerna zabrana ovog područja života prisiljava nesvjesno da obdaruje inkubuse strašću za nasiljem, jer bi samo na taj način jedna izrazito religiozna redovnica, mučeći sebe zbog bilo kakvih grešnih misli, mogla dopustiti sebi spolni odnos. Međutim, ovo je samo verzija.
Postoji mnogo mišljenja o pojavi inkubusa. Kažu da je osim pojave satire s kozjim nogama sposoban pojaviti se kao čovjek s glavom okrunjenom rogovima, odvratna životinja, a ponekad i u obliku tajanstvenog stranca. A to ipak nije glavna poanta, jer inkuzus ne treba imati seksualno atraktivan izgled. Svira na dubljim žicama ljudske duše. Nije hrana samo seksualna energija. Hrani se i moralnom patnjom koju žrtva doživljava tijekom griješnog čina. Pored toga, čarobnjake su često pozivale vještice da bi zadovoljile njihove želje, plaćajući ih tijelima pravednih žena ili djevica.
Istodobno, iskusne vještice nisu zahtijevale posebne rituale, dovoljno je bilo samo nazvati ga. Manje sofisticirane čarobnice koristile su neke jednostavne trikove: razmazale su med po istočnom uglu stanovanja, raspršile sjajne predmete ili koristili jednostavnu čaroliju prizivanja. Ali čak su se i vještice s iskustvom sjetile da će inkub zahtijevati plaćanje za njegov poziv, i unaprijed su razmišljali kako bi mogao biti zadovoljan.
Do 12. stoljeća pojam noćnog zavodnika demona postojao je uglavnom u obliku narodnih priča, prema kojima je teologija bila vrlo skeptična. Zapravo, poznati Ciceron govorio je o inkuzu upravo kao o široko rasprostranjenom vjerovanju: „Vizija se na nas spušta u trenutku između budnosti i sna, u takozvanom prvom oblaku sna. U ovom pospanom stanju osoba misli da je još uvijek budna i zamišlja kako vidi duhove kako jure prema njemu ili lutaju … Inkub pripada ovoj vrsti: prema narodnim vjerovanjima, u snu skače na ljude i pritiska ih težinom koju oni zapravo se mogu osjećati."
Jedan od prvih teoretičara "inkubata" bio je pariški biskup Guillaume iz Auvernea (1180–1249), i nije slučajno: upravo je u tim stoljećima interes za ovu temu naglo porastao. Neki su istraživači to pripisivali križarskim ratovima, budući da su takve legende bile posebno popularne na Istoku. Dakle, Guillaume je tvrdio da demoni nisu sposobni za punopravne seksualne odnose, već vješto stvaraju iluziju takvih, a istodobno kradu spermu sa strane. Ukradeno sjeme inkubusa tada se „ulijeva u maternicu“. Kako bi dokazao svoju verziju, biskup se odnosi na neke portugalske vještice, koje su, kako je tvrdio, zatrudnile "od vjetra".
Jedan od opisa noćnog posjeta inkubusa naveden je u „Zlatnoj legendi“talijanskog duhovnog pisca iz 13. stoljeća Jakova Voraginskog. Kad je sveti Edmund, nakon dugih noćnih studija, „iznenada zaspao, zaboravivši prekrižiti se i razmišljati o Mukama našega Gospodina, đavao se naslonio na njega. I to je bilo toliko teško da nije mogao prekrižiti se jednom rukom i nije znao što učiniti - međutim, Božjom milošću sjetio se svoje blagoslovljene Muke, a onda je neprijatelj izgubio svu snagu i pao s njega.
Do 16. stoljeća doktrina inkubata obogaćena je dodatnim detaljima. Predstavljaju se pretpostavke o prirodi spolnog odnosa s inkubom: ona nastavlja "s najvećim zadovoljstvom" (Grillandus, "Predaja o vješticama"), "neobično senzualno" (Jacquier), ili, naprotiv, "ne donosi zadovoljstvo, već samo užas" (M Guazzo, The Compendium of the Witches), on je "hladan i neugodan" (Remy); nakon takvog čina njegovi se sudionici osjećaju "uznemireno i oslabljeno", a izvjesni čovjek, kojeg sukusija nije pustio cijeli mjesec, čak je i umro (Kissling).
Ideja o ekstremnoj agresivnosti inkubusa se višestruko povećava. Tako se tvrdi da napadaju žene čak i u ispovjedaonici. Prema Martinu Lutheru, omiljeno mjesto zasjede inkuba je voda, gdje oni, poprimajući oblik vode, kopuliraju sa svojim žrtvama i začeju potomstvo, izlažući sve smrtnoj opasnosti. Engleski redovnik Thomas Walsingham kaže da je djevojka umrla od užasne bolesti koja joj je nabubrila tijelo poput bačve, tri dana nakon što ju je "vrag oborio". Njemački pisac, teolog Cezar Heisterbach pripovijeda o ženama, od kojih je jedna plaćala životom za vražji poljubac, a druga samo za držanje ruku nevidljivog inkuba.
Srednji je vijek također ostavio brojne legende o zavodnicima-succubusima, napadajući i pustinje i hrabre vitezove. Ponekad je sukubi pokazivao sklonost vukodlaku.
Ali odnos sa ženskim demonom bio je nešto drugačiji. Kao što je već spomenuto, veza s njim mogla bi trajati desetljećima (što se ne može reći o vezama s inkubijima) i, općenito, u miru i harmoniji.
Primjerice, svećenik Benoit Byrne, koji je postao vještica i spaljen je na lomači u dobi od osamdeset godina, tijekom ispitivanja priznao je da je imao vezu s sukusom po imenu Hermiona četrdeset godina, dok je demon ostao nevidljiv drugima.
U pričama o bračnom životu s succubijem još od ranog srednjeg vijeka, legenda o vilinskom sukubusu Melusine često varira. Njegova je zaplet sljedeći: junak upoznaje djevojku izvanredne ljepote, koja postaje njegova supruga i daje prekrasno potomstvo. Ali tada, mučena znatiželjom, supružnik krši zabranu koju mu je nametnula supruga, a koja može biti vrlo raznolika - ne špijunirati suprugu za kupanje, ne gledati je određenog dana u tjednu itd. Muž i dalje gleda i - oh, užas! - vidi njegovu ljepotu u obliku zmaja, zmije ili sirene, polutke, polu žene. Nakon toga ona nestaje, a samohrani otac s mnogo djece prolijeva gorke suze.
Sam engleski pustinjak iz 14. stoljeća Richard Rollie opisao je posjet sukubi: jedne noći je u njegov krevet došla vrlo lijepa žena, koju je vidio prije i koja me je, prema njegovim riječima, "voljela s najplemenitijom ljubavlju". Rollie se, bojala se da će ga ona učiniti grijehom, bila spremna skočiti iz kreveta, prekrižiti se i zatražiti blagoslov Presvetog Trojstva za obojicu, ali ona ga je držala tako čvrsto da se nije mogao ni pomaknuti, ni govoriti. Rollie je shvatio da noćni posjetitelj nije "žena, već vrag pod krinkom žene", a zatim je rekao sebi: "O Isuse, kako je dragocjena tvoja krv!" - i prstom je napravio znak križa na prsima, nakon čega je demon odmah nestao.
Sličnu radnju spašava u posljednji trenutak i sir Percival iz Walesa - junak romana o kralju Arturu. U podne brod s „ženom velike ljepote“stiže na otok na kojem odsjeda sir Percival. Ona viteza obraduje hranom, vinom u pretjeranim količinama i poziva ga da je prati u krevet. Kad leže na ljubavnu postelju, viteški pogled slučajno padne na crveni križ koji se pojavljuje na košuljici njegova mača. To ga osvijesti, on napravi znak križa, a sukubus nestane.
Inkubi i sukubi često poprimaju izgled mrtvih. U priči koju je u 13. stoljeću ispričao Walter Mep, a koju je kasnije ponovio Martin Luther u "Razgovorima o stolu" (16. stoljeće), njegova mrtva supruga, koju je nedavno pokopao, vratila se izvjesnom vitezu; ponudila mu je da ostane s njim dok ne izgovori nekakvu kletvu. Živjeli su prilično sretno nekoliko godina, a sukubus mu je čak rodio djecu. Međutim, jednog lijepog dana, iz zaborava, vitez je izgovorio kobno prokletstvo, a utjelovljeni vrag je odmah nestao.
Unatoč činjenici da ih je većina mitova o inkuzu predstavila kao izuzetno opasna stvorenja, postoje i legende s suprotnim karakteristikama tih duhova. U priči o poljskom autoru iz 17. stoljeća Adrian Regenwols, koja se navodno dogodila 1597. godine u Vilni, izvjesni mladić Zachariya, primivši odbijenicu u ruke od roditelja njegove voljene djevojke po imenu Bietka, pao je u melankoliju i objesio se. Međutim, nakon nekog vremena pojavio se svojoj voljenoj s riječima: "Došao sam da ispunim svoje obećanje i oženim te." Bietka se, usprkos činjenici da je savršeno razumjela s kim ima posla, složila. Brak se zbio, ali bez svjedoka: uostalom, sve bliske djevojke znale su da je Zaharija umrla.
Unatoč poduzetim mjerama opreza, ubrzo se proširila vijest da je Bieta udana za duha, a ljudi su se okupili da vide mladenke. Ova popularnost Bietci je donijela mnogo novca, budući da je duh znao vrlo uspješno proricati i voljno je to učinio za mito. Međutim, odgovarao je na pitanja samo uz prethodni pristanak svoje supruge. Tri godine kasnije izvjesni talijanski mađioničar, čiji je domaći demon pobjegao iz čarobnog prstena gdje je bio zatvoren, prepoznao je Bietainog muža kao bjegunca, zatvorio ga ponovo u svoj prsten i odveo u Italiju.
U drugoj je priči engleski feudalni lord Edric Wilde noću naišao na jarko osvijetljenu kuću u kojoj je otkrio društvo ženskih supkuba. Jedna od njih bila je toliko dobra da je vitez, shvativši svu opasnost takve veze, ipak je oteo, odveo je kući, a kasnije i oženio. Ali onda je jednoga dana Edrić razbio tabu koji mu je nametnula njegova supruga - nikad ne spominjući njezine "sestre" u čijem se društvu s njom susreo. Nakon toga, supružnik demon nestao je u zraku, ostavivši, pak, svom mužu prelijepog sina Elfnota, koji je postao pobožni kršćanin.
Mnoge izvanredne ličnosti srednjeg vijeka i renesanse smatrale su se potomcima inkubija i žena. Znanstvenici-teolozi iz 15. stoljeća Jacob Sprenger i Heinrich Institoris saželi su ovu izjavu u svojevrsnu fiziološku osnovu. Djeca koja su navodno rođena od demona (ali u stvari koriste tuđe sjeme) često su jača i bolja od obične djece. To je zbog činjenice da "demoni mogu znati moć izlijevanog sjemena", odabrati najpovoljnije vrijeme za seks i odabrati najprikladniju ženu.
U međuvremenu, kako se spominje u drugim izvorima, čudovišta rađaju iz veze vještica i inkubija. Na primjer, dijete izvjesne Angele de la Barthes imalo je glavu vuka i rep zmije. Legendarni Attila također se smatrao đavlovim sinom. A slavni Robert Vrag, vojvoda od Normandije, otac Williama Osvajača, poznat po svojoj okrutnosti, u francuskoj se srednjovjekovnoj literaturi pretvorio u mitsko potomstvo demona i vojvotkinje od Normandije. Živio život prepun zločina, pokajao se i postao sveti pustinjak, iz čega proizlazi da, prema srednjovjekovnim idejama, demonski sin "ne odgovara za svog oca" i može, za razliku od svog oca, računati na pomirenje i spas.
Varijacijom priče o Robertu Đavolu može se smatrati engleski roman iz 15. stoljeća „Sir Gowther“, u kojem mlada žena ima vezu s demonom koji joj se pojavio ispod grma lješnjaka pod krinkom „plemenitog gospodara“. Sam upozorava svoju žrtvu da će dijete koje je začelo od njega biti divlje i okrutno. Dijete pokazuje bjesomučnu sklonost: isušuje grudi svih svojih sestara, tako da u devet mjeseci umre devet sestara. Kao odrasla osoba počini mnoga zvjerstva, uključujući spaljivanje redovnica u crkvi. Jednoga dana, u trenutku razmišljanja, Gauter pita majku tko je on uistinu, a ona mu govori cijelu istinu, nakon čega se sin inkubata pokaje i prima oprost od samog Pape.
Priče o inkubiju i succubusu prolaze kroz cijeli srednji vijek. U 15. i 17. stoljeću mogu se naći u brojnim zapisima tužiteljstava. Optužbe postoje otprilike oko 1430. godine, ali tek je u sljedećim stoljećima kopulacija s vragom poprimila određeni oblik. Ovo je priča koju je ispričao dominikanac. Piše da su mnoge prostitutke nudile svoje usluge onima koji su se okupili u katedrali u Constanti, ali većina tih djevojaka bila je sukubija koja se čak hvalila svojim novcem. Godine 1468. muškarac iz Bologne osuđen je na smrt zbog posjeta bordelu kojim upravlja succubi. Dva stoljeća kasnije, procurile su informacije o pogubljenju 1655. godine u Škotskoj Williama Bartona. Priznao je da se vraga s vragom pod krinkom plemićke žene, a ona mu je dala petnaest funti zlata.
Suprotno većini vjerovanja, prema nekim legendama, posebna opasnost inkubusa / sukkuba bila je u tome što je protiv nje nemoguće obraniti molitvom ili drugim vjerskim simbolima. Nije reagirao na „Oče naš“, ni na raspeće, ni na znak križa. Istina, čovjek bi mogao sam pokušati otkriti što želi. Preporučalo se to učiniti u snu, premda se ovaj savjet neiskusnoj osobi čini najlakšim. Stoga se vjerovalo da je najbolje ako odgovarajući ritual egzorcizma izvede kvalificirani crni mađioničar: stvaranje i dezinkarnacija energetskih entiteta sfera je isključivo mračne magije. Bijeli mađioničari to nisu učinili, a ako su pokušali izbaciti inkuzus na blagi način, to ga je samo naljutilo, a posljedice bi mogle biti nepredvidive.
Pa ipak, ponuđena su i neka sredstva. Na primjer, stručnjaci anglosaksonske medicine preporučili su svim uglednim matronima prilično pouzdan lijek protiv inkubusa - balzam koji bi se trebao koristiti prilikom posjeta "noćnom čudovištu". Za pripremu mljevenja treba uzeti pelin, lupin, kokoš, češnjak, divlju višnju, komorač, kao i ovčji hmelj i „jezik vipera“. Sve to stavite u posudu, stavite ispod oltara i proslavite devet misa nad njim. Zatim prokuhajte sadržaj posude u maslacu i ovčjoj masti. Dodajte blagoslovljenu sol i stavite balzam na toaletni stolić. Ako se bilo koji inkub usudi prijeći prag spavaće sobe, potrebno je umočiti prste u balzam i premazati s njima čelo i oči iskušenika. Nakon svega toga, sve što ostaje je upaliti duh tamjanom i preći ga više puta.
Naravno, sva ta „čuda“su u relativno dalekoj prošlosti. Prema riječima stručnjaka za demonologiju, u posljednjih stotinu godina svojeg djelovanja inkvizitori su uspjeli uništiti ogroman broj ljudi koji su se ispovijedali pohotno drugim svjetovnim entitetima. Sada su slučajevi napada inkubija i sukubija rijetki i uzrokovani su njihovim slučajnim ulaskom u naš svijet kroz rupe u takozvanom vremenskom sloju Zemlje.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, sirene i druga misteriozna stvorenja