Vraćam se potrazi za novim dokazima postojanja Četiri aspekta čovjeka, čiju su spoznaju ljudi izgubili kroz mnoga stoljeća. Vi pitate, zašto to radim, jer je tema već više puta podignuta na stranicama ove stranice? Prvo, pretraga izaziva moj istinski interes. Drugo, nevjerojatno je koliko je sve isto, bez obzira na kulture i kontinente. I treće, da će jednog dana ipak doći taj svijetli dan kada će samo šačica neobrazovanih budala koji su ostali u manjini nastaviti odbacivati najočitije činjenice, dok je ostatak razumne većine slijedio mudre savjete starih "Znaj sebe!", I kako se transformirao cijelog čovječanstva.
U posljednjem dopisu koji nam dolazi svaki dan, činilo mi se, postojala je poveznica s tematskim informacijama. Zahvalan sam na savjetu i počet ću, možda, s drevnom tajnom Tjumenskog pravoslavnog muškog samostana Svete Trojice u Rusiji, jedne od prvih kamenih građevina u Sibiru. Evo ga, na fotografiji:
Danas se u glavnoj crkvi nalazi obični ikonostas, ali nekad je ovdje na počasnom mjestu visila neobična trostrana ikona:
„Dekret depozita Tobolska iz 1748. i 1770. Tjumenskog samostana karakterističan je za prikaz pada propasti ikonopisa u 18. stoljeću. Obojica tumače o ispravljanju opscenog crkvenog ikonopisa, o miješano-hipostatskoj slici Presvetog Trojstva, koja je postala običaj slikati se s tri lica i četiri oka, pa je, prema dekretu Svetoga sinoda od 11. lipnja 1764., propisano da "čudno i apsurdne opscenosti (poput EI V. te 1764. godine, u kampanji na Volgu od jednog trgovca, predstavljena je slika koja prikazuje Presveto Trojstvo s 3 lica i 4 oka u obliku grčkih bogova), svi su naravno bili potisnuti „i zato takva slika koja postoji iznad kraljevskih vrata Trojedne crkve trebala bi biti odmah prikazana, ili, ako to nanese štetu ikonostasu, tada će ona biti prepisana na drugu sliku po nahođenju prethodne."
Cca. E. I. V. - Njegovo carsko veličanstvo. (Molodykh V. G. Materijali za povijest ikonopisa i slikarstva zapadnog Sibira // Bilješke tjumenskog društva za znanstveno proučavanje lokalne regije. Tyumen: Gostipografiya, 1924. S. 151-165.)
Promotivni video:
Iz teksta je jasno da su nekada ikone u Rusiji ikone bile vrlo raširene i čvrsto ukorijenjene, što je dovelo modernog kršćanina u potpuni stupanj. U međuvremenu su se takve trostruke slike u prošlosti davale čak i kraljevima. Unatoč neprestanim progonima i zabranama, ova je slika nekoliko desetljeća zauzimala elitno mjesto iznad kraljevskih vrata glavne katedrale u Tjumenu.
Ispada da su ove neobične slike s tri lica bile karakteristične za zapadnu Europu u 13-16. Stoljeću kao ikone slike Svetog Trojstva. Papa Urban Urban osmi priznao ih je 1628. godine kao heretičke i bogohulne, usprkos tome, stekao popularnost i „nastanio se“u Rusiji. Neću ponavljati izume vjerskih povjesničara i objašnjenja njihove ortodoksne dogme u vezi s formulom „Otac, sin i Duh Sveti“(ili Sveto Trojstvo), reći ću samo da su se te slike nazivale „mješovitim hipostaticima“i bile su zabranjene u 16. stoljeću. Katedrala Trent, nakon čega su se svugdje počele uništavati. Reći ću i da mi je osobno čudno, ako je ovo Presveto Trojstvo, zašto bi ga trebalo uništiti odjednom?
Još malo povijesti:
Ikonografski motiv trostrukog trojstva obično pretpostavlja sliku Krista s kombiniranim slikama njegova lica u punom licu i u tromjesečnom skretanju desno i lijevo. Prvi je put zabilježen na zidnim zidovima vestibula crkve Svetog Klementa u Ohridu (1295.) i na freskama crnogorske crkve Marijina Rođenja u Matejču (oko 1360.). U zapadnoj Europi poznat je od 15. do 18. stoljeća, unatoč opetovanim zabranama ove slike.
Je li moguće da samo odsustvo umjetničkog estetizma slike Presvetog Trojstva, zvane apsurdna opscenost, može objasniti želju najvišeg kršćanskog svećenstva da iskorijeni ovu „trostruku neobičnost“iz tradicije? Ili nam možda pomiješane i hipostatske slike govore nešto posve drugo i čudesno su preživjeli odjeci znanja o Četiri aspekta čovjeka, koju su pokušali prenijeti među ljude srednjovjekovnom kršćanskom ikonografijom, poput znaka AllatRa na slikama Presvete Bogorodice i u drevnijem kultu božice Isis? Pokušali smo i nosili ga neko vrijeme, ali u gotovo svakom članku nehotice spominjemo istu bezbožnu silu, tu i tamo vješto i temeljito iz vida, "čišćenje" duhovnog znanja sa cijelog planeta Zemlje? Ne mogu reći sigurno, ali zašto ne pogoditi?
I pogledajmo ponovo ove ikone:
Ikona "Trojstvo" (mješoviti hipostatik). 1729. Nepoznati gospodar iz Tobolska (zapadni Sibir). Do 1926. bila je u ženskom samostanu Novo-Tikhvinski blizu Tobolska, a sada - u regionalnom muzeju Sverdlovska. Daska 31 × 24 × 2 cm, tempera, ulje, okvir izgubljen. Iz zbirke "Sibirska ikona". Omsk, 1999.
Još je iznenađujuća slika Trojstva (mješovitog hipostatika) iz zbirke Zavičajnog muzeja Sverdlovsk. Ikona je datirana iz 1729. godine. Vjerojatno ju je naslikao majstor iz Tobolska. Ikonografija ove ikone, koja predstavlja sliku s tri komponente neraskidivog jedinstva glava, datira od boga gallo-rimske trijade. U doba baroka, linija između lica i lica još je više zamagljena. Postepena transformacija ikone srednjovjekovnog lica u individualizirano ljudsko lice mogla bi dijagnosticirati ozbiljne promjene u sustavu vrijednosnih orijentacija, jer je uvijek bila povezana s problemom odnosa svetog i svjetovnog u kulturi. Povećala se „doza“svjetovnjaka u sustavu barokne kulture. Razlog ovog povećanja bio je novi stav prema osobnosti. Ličnost se sada ne razumije ontološki,kada se ljudska suština temeljila na slici Božjoj, ali psihološki kao duhovnoj individualnosti.
Nepoznati njemački umjetnik s početka 17. stoljeća. Ulje na platnu, 35,5 × 26 cm. Tirolski muzej narodne umjetnosti. Innsbruck, Austrija.
Prema nepotvrđenim izvještajima, ova se freska nalazi u Perugiji (Umbrija, Italija) u crkvi sv. Anastasia.
Danas u Rumunjskoj.
Trostruko božanstvo. Reljef u antrviju unutarnje kolonade kiostra (dvorišta) bazilike San Paolo fuori le mura u Rimu. 1220-1230
Iz zbirke E. Roizmana.
Ravnatelj Antireligijskog muzeja Sergej Kuzmin, 1941., Lenjingrad, katedrala svetog Izaka.
Može se postaviti prirodno pitanje, otkud mi ideja da su slike miješanih hipostatika pokazatelj Četiri aspekta čovjeka, jer su trojezični? Postoji samo jedno objašnjenje: slike su prikazane u avionu, dok će četiri lica prikazana u avionu zasigurno šokirati čak i vjerskog fanatika. Možda se uistinu radi o avionu, u međuvremenu, na primjer, u trodimenzionalnom volumenu, može izgledati kao četveronožni "Buda" koji su ribari pronašli u Transbaikaliji, na rijeci Onon?
Pogledajmo trostrane i četverokutne „božanske“slike iz različitih religijskih kultura i kutova svijeta koje imaju upečatljive sličnosti i još jednom razmislimo o tome što se može sakriti pod ljudskom maskom različitosti?
Neobični bareljef, zasnovan na hinduističkoj mitologiji, pronašli su minski kopači u sakupljaču oluja Slepyansk.
Što je ovo, ako ne spominjemo zloglasne Četiri ljudske esencije …
… u stara su se vremena gotovo uvijek prikazivala trojezičnost, što podrazumijeva četverokutnost (četvrta nevidljiva strana), o čemu svjedoče, na primjer, mitologija i slike „bogova“u drevnoj indijskoj civilizaciji.
AllatRa, str. 446.
Tome dodamo pečat iz vremena Harappanove civilizacije:
Autor: Dato Gomarteli