Daniel je bio jedan od najvećih proroka izraelskog naroda. Oko 597. godine prije Krista, zajedno s ostalim plemenitim stanovnicima Jeruzalema, kralj Nabukodonozor koji je osvojio Judeju i koji je ovdje uživao značajan autoritet, bio je tumač tajnih značenja raznih događaja i snova u Babilon. Ovdje, u Babilonu, Gospodin je otkrio Danijelu neke tajne povezane s njegovim narednim dolaskom na svijet.
"Ugledao je Oca", sveti Ćiril Aleksandrijski tumači ovaj odlomak iz knjige proroka Daniela, "izgledajući kao da je u starosti, prekriven sijedom kosom i sjajan odjećom poput snijega." I kao što je sin čovječji, naravno, Sin Božji, naš Gospodin Isus Krist. "Kad se Jedinorođeni pojavio u slici sličnoj nama, tada je Otac također otvorio knjige, prestao osuđivati one koji su krivi za grijeh i konačno ostavio hrabre ljude da budu uključeni u popis stanovništva, upisani u nebeska lica i sačuvani u sjećanju na Boga."
Sliku rijeke vatre ili jezera od vatre (kao što je to u knjizi Otkrivenja Ivana Teologa) biblijski pisci često koriste kako bi označili mjesto muke kuda odlaze nepokorni grešnici. Još jednu verziju tumačenja ove slike nudi profesor Sankt Peterburške teološke akademije Aleksandar Pavlovič Lopukhin: vatra je simbol svetosti samog Boga (odatle i vatreno prijestolje), a rijeka vatre Božji je postupak usmjeren na posvećenje svega što je stvorio.
Očito, prorok Daniel u ovom proročanstvu govori o Posljednjem sudu (otuda i spominjanju knjiga u kojima su zapisana svjedočenja sudionika na sudskom zasjedanju) i o Božanskom autoritetu koji Sin prima od Oca kao jednakom Njemu u svemu.
Međutim, oni koji su pročitali ove retke Svetoga pisma imaju pravo pitati: zašto onda u pravoslavnoj tradiciji postoji zabrana slike Boga Oca? Zašto Crkva ne blagoslivlja slikanje ikona „Novozavjetnog Trojstva“, kada je Bog Otac prikazan kao starac sa snježnobijelom kosom i bradom, Bog Sin kao mladić ili odrasli čovjek, a Bog Duh Sveti kao bijeli golub? Uostalom, kaže se: "Drevni dana sjeo …"
Promotivni video:
Kako to objasniti
Prvo, nisu svi sveti oci jednoglasno protumačili ovu sliku kao naznaku Boga Oca. Na primjer, monah Ephraim, Sirijac, vjerovao je da Daniel ovdje prikazuje Sina Božjeg, a „Drevni od dana“kaže, „to znači njegovo vječno rođenje od Oca“.
Drugo, strogo govoreći, prorok Daniel ne kaže da je vidio starca. Naziva Sina Božjega "kakav je bio i Sin Čovječji", koji je, barem izvana, sličan čovjeku; Očito, to spominje upravo zato što ne može Drevne dane usporediti s čovjekom. Prorok ne precizira kako je Otac izgledao, već samo ukazuje na bjelinu njegove odjeće (što se može smatrati slikom svetosti) i kaže da mu je kosa bila poput "čistog vala" (pokazatelj vječnosti). To su simboli, a ne točan opis izgleda. Sveti Ivan Krisostom kaže: "Ne razumijejte ovdje … ništa tjelesno i nemojte misliti da beskonačni Bog prigrli prijestolje. Kako se naziva" Drevni od dana ",Tko postoji prije svih dobnih skupina? Kako može biti star? Kako bi Beskonačni i Nepristojni mogli imati odjeću? Kako je bilo da je bio obučen u ljudsku odjeću i vatra ga nije pojela?.. Kako kosa nije gorjela u vatri?"
I treće, riječi apostola Ivana ne gube na važnosti: Nitko nikada nije vidio Boga; Jedinorođeni Sin, koji je u krilu Očevu, objavio je (Ivan 1,18). Vizija Boga u ljudskom obliku uvijek nas upućuje na utjelovljenog Sina Božjega, podsjeća nadbiskup Gennady Yegorov, prorektor za nastavni rad na pravoslavnom Sveučilištu za humanističke znanosti Svetog Tihona, nije uzalud Krist: Krist koji je vidio mene vidio je Oca (Ivan 14,9).
Zašto je ovo proročanstvo važno
Ovdje se prvi put u Bibliji pojavljuje slika Sina čovječjega, opet se jasno govori o budućoj utjelovljenosti Boga. Uz to, ovo je jedan od prvih pokušaja izražavanja ideje da je Bog više od jedne Osobe, da se u Bogu susrećemo s nekoliko Osoba. Nakon toga će se ta misao baciti u skovanu formulaciju najvažnije dogme kršćanske crkve: "Bog je jedan od triju osoba: Otac, Sin i Duh Sveti. On je Trojstvo, zajednički je i nedjeljiv."
Gdje još možete pronaći slike iz proročanstva?
Vrlo slične slike nalazimo u Otkrivenju svetoga apostola Ivana Teologa - knjizi koja zatvara Novi zavjet (i cijelu Bibliju u cjelini). Na primjer, autor knjige Otkrivenja opisuje Gospoda Isusa Krista sličnog Sinu čovječjem, obučenom u podir i opasan zlatnim pojasom oko perja: Glava i kosa su mu bijeli, poput bijelog vala, poput snijega; i oči su mu poput vatrenog plamena; i stopala su mu poput kalkobana, crvena u peći, a glas mu je poput zvuka mnogih voda (Otk. 1, 13-15). Postoje ove dvije knjige, stvorene s razlikom od stotine stotina godina, i mnoge druge sličnosti, koje se mogu objasniti sličnošću njihovog sadržaja: obje govore o posljednjim sudbinama svijeta.
Autor: TSUKANOV Igor
Urednici bi željeli zahvaliti izvanrednom profesoru Odjela za biblijske studije Pravoslavnog Sveučilišta Sveti Tikhon za humanističke znanosti, kandidatu teologije Mihailu Anatolijeviču Skobelevu na pomoći u pripremi građe.