733. pr. Izraelski kralj Pekah i sirijski vladar Rezin, s kojima je Judeja odbila sklopiti savez protiv Asirije, odlaze u Jeruzalem kako bi ga uništili (Jeruzalem je u to vrijeme bio glavni grad Kraljevine Judeje. Izraelsko kraljevstvo bilo je susjedna država sjeverno od Judeje. - Ed..) To su snažni neprijatelji, a kralj Jude Ahaz sprema ih se odbiti. Ali u ovom ključnom trenutku jedan od kraljevskih plemića, Isaiah, kaže mu nešto, naizgled potpuno neprimjereno: ne činite ništa i ne brinite, opasnost će proći sama od sebe: „Pazite i budite mirni. Ne bojte se i neka vam srce ne izgubi srce s dva kraja ove smrde pušačice, od srdačnog gnjeva Retsina i Sirijaca i Remalijinog sina. Sirija, Efraim i Remalijin sin kuje zlo protiv vas … Ali Gospod Bog ovo kaže: to se neće dogoditi i neće se ostvariti (Iz 7:4-7).
Ahaz nije uvjeren. Tada Izaija kaže: "Ako ne vjerujete, to je zato što niste certificirani … tražite znak od Gospoda, Boga svoga: pitajte bilo u dubini ili na visini" (Iz 7, 9,11). Ali Ahaz ne želi nikakve znakove. Od dvije mogućnosti - vjerovati riječi Božjoj ili slijediti njegove strahove - odabire drugu. A onda Izaija uzvikne:
Unatoč širokoj popularnosti, proročanstvo je vrlo tajanstveno i u njemu su najmanje tri „misterije“.
Prva "zagonetka"
- to su ciljevi koje pokreće prorok Izaija. Napokon se ne obraća židovskom kralju Ahazu s predviđanjem budućnosti. Nudi mu znak koji je namijenjen potvrđivanju autentičnosti prethodno izgovorenih riječi. Ali što je ovaj znak, ako se dogodi samo u dalekoj budućnosti? Čini se da je ona stvorena kako bi uvjerila kralja Ahaza u neuspjeh vojnih inicijativa Peke i Retsina - ali je li mogla nikoga uvjeriti u bilo što? Podsjetimo da su se događaji u kojima je Izaija bio suvremenik događali u drugoj polovici 8. stoljeća prije Krista. Odnosno, više od 700 godina ostalo je prije Božića, a u vrijeme Izaije to nije moglo biti "znak" ničega!
Kako objasniti ovo: Sveti Bazilije Veliki obraća pažnju na riječi Slušaj, kuća Davidova! Ahaz je odbio tražiti znak od Izaije, objašnjava, dakle, sam Gospodin daje znak, ne Ahazu, nego čitavoj kući Davidovoj. Naviještajući besprijekornu rođenje svijeta Spasitelja svijeta, Gospodin pokazuje Židovima, prema riječi svetog Bazilija, „da je za ljudski rod nemoguće drugačije ispraviti, osim kroz dolazak do ljudi Božjih Riječi“.
Budući događaj - Mesijevo rođenje u rodu cara Davida - trebao je "poslužiti kao dokaz, potvrda da ovaj put Davidova kuća neće propasti", objasnio je Aleksandar Pavlovič Lopukhin, profesor Sankt Peterburške teološke akademije. Ali zahtijevalo je od Ahaza "svu snagu vjere u obećanja data njihovom pradjedu Davidu", kojih kralj očito nije imao, pa je ovo proročanstvo postalo znak ne za njega, već za cijelu starozavjetnu crkvu.
Promotivni video:
Druga "zagonetka"
- povezan s riječju "Djevica". U hebrejskom izvorniku ovdje se koristi riječ hā'almā, što ne znači nužno i kao "djevica", može značiti i mladu ženu, što su židovski kritičari kršćana više puta naglašavali.
Kako objasniti: Prvo, unatoč dvosmislenosti ove riječi, u Bibliji ona još uvijek gotovo uvijek označava neoženjenu djevojku. U tom se smislu Izakova nevjesta Rebeka naziva djevicom (Postanak 24:43); ta se riječ pojavljuje u onim odlomcima Knjige Izreke Salomonove (Izreke 30,19), Ponovljeni zakon (Ponovljeni zakoni 22,25-27) i I kraljevi (1 Kraljevima 1, 3-4), gdje je naglašena tema nevinosti.
Drugo, sedamdeset i dva tumača koji su napravili poznati grčki prijevod Biblije po nalogu egipatskog kralja Ptolomeja Filadelfa krajem 3. - početka 2. stoljeća prije Krista, hebrejski hā'almā prevedli su na grčku riječ Παρθένος, što se već nedvosmisleno prevodi kao Djevica. Za Crkvu koja je prihvatila ovaj prijevod (nazvan Septuaginta) kao nadahnut od Boga, ovo je važan argument.
Pa, i što je najvažnije - a to su istaknuli i mnogi sveti očevi - samo se značenje znaka (to je značajan događaj) gubi ako se hā'almā shvati u značenju "mlade žene". "Je li iznenađujuće da jedna od mnogih žena koja živi sa suprugom postaje majka dječaka?" - uzvikuje Bazilije Veliki. John Zlatoust odzvanja mu: "Da nije bilo djevice, ne bi bilo ni znaka. Znak bi trebao … nadići uobičajeni poredak prirode, biti čudesan i izvanredan … Ako smo govorili o ženi koja je rodila po zakonu prirode, zašto bi prorok nazvao znakom koji se događa svaki dan?"
Treća "zagonetka"
je ime Bebe. Poslanik ga naziva Immanuelom - ali što onda Isus Isus iz Nazareta ima s tim?
Kako to objasniti: "Immanuel" na hebrejskom znači "Bog s nama", a to vrlo točno opisuje ono što se dogodilo u trenutku rođenja Gospodina Isusa: Riječ je postala tijelom i obitavala je s nama, puna milosti i istine (Ivan 1,14)). Bog je došao na zemlju i živio s nama. Dakle, Arhimandrit Job (Gumerov) objašnjava, Izaijino proročanstvo nije predviđalo Spasiteljevo ime, već nešto mnogo značajnije - da će sam Bog postati Spasitelj, koji će se utjeloviti i biti prisutan u svijetu među ljudima.
On će biti i Bog i čovjek - ali obožavani čovjek, koji je od rođenja izabrao dobro, a zlo odbacio. Ovako svi sveti oci objašnjavaju riječi proročanstva, koje u ruskom prijevodu nisu sasvim jasne, On će jesti mlijeko i med, dok ne shvati loše i ne odabere dobro (Iza 7,15).
Zašto je ovo proročanstvo važno: Ovaj odlomak iz knjige Izaije jedan je od najpoznatijih i najvažnijih u Bibliji. Uostalom, ne radi se samo o rođenju Isusa Krista od Blažene Djevice Marije, nego i o činjenici da će Krist istovremeno biti i čovjek i Bog.
Gdje još možete čuti riječi proročanstva?
Proročanstvo o rođenju Immanuela od Djevice navedeno je u Matejevom evanđelju: ove riječi Anđeo je čuo u snu pravedni Josip, zaručen Presvetom Bogorodicom i uvjeren je u besprijekorno začeće Djeteta (Mt 1,22, 23). Uz to, dio je čitanja iz Starog zavjeta (paremija), koja se pjevaju u crkvi dan prije Božića (u službi šestog sata) i na sam blagdan Božića (kod Vespersa). Također, ovaj se ulomak knjige proroka Izaije čita u petak drugog tjedna Velikog posta u službi šestog sata.
Urednici se zahvaljuju izvanrednom profesoru Odjela za biblijske studije Pravoslavnog Sveučilišta Sveti Tikhon za humanističke znanosti, kandidatu teologije Mihailu Anatolijeviču Skobelevu na pomoći u pripremi materijala