Umjetna inteligencija uskoro će se razviti do razine inteligencije kod miševa ili pasa, što predstavlja etički problem za društvo.
Vrijeme je da razmotrimo zaslužuje li umjetna inteligencija etičku zaštitu koju društvo pruža životinjama i pod kojim uvjetima bi je trebala primiti, apelira na izdanju Aeona. Ovaj problem treba riješiti prije nego što možemo stvoriti AI jednak ili superiorniji ljudima.
Širom svijeta već postoje mnoge zajednice i odbori koji osiguravaju da se životinje ne nepotrebno žrtvuju i ne pretrpe patnju. Kada se ljudske matične stanice ili stanice ljudskog mozga koriste tijekom istraživanja, etički zahtjevi su još stroži. Etička strana korištenja umjetne inteligencije još nije ni na koji način proučena, još manje kontrolirana. Možda bi trebalo biti tako.
Može se pretpostaviti da AI ne zaslužuje vrstu etičke zaštite koju pružaju ljudima i životinjama zbog nedostatka svijesti i osjećaja, poput radosti ili patnje. Možda. Ali tada smo suočeni s teškim filozofskim pitanjem: kako znati da smo stvorili nešto sposobno doživjeti radost i patnju? Ako je AI dovoljno napredan da bi se žalio i mogao braniti svoja prava, to je jedno. Ali što ako je poput miša ili psa i ne može reći o svojim iskustvima?
Tu se javlja problem, jer u znanosti još nisu postigli konsenzus o tome što je svijest i kako odrediti postoji li ili ne. Smatra se da postojanje svijesti zahtijeva samo određenu vrstu dobro organizirane obrade informacija: fleksibilan informacijski model sustava u odnosu na objekte u njegovom okruženju, s kontroliranim mogućnostima pažnje i dugoročnim planiranjem djelovanja. Možda će ljudi u skoroj budućnosti stvoriti nešto slično. Drugo konzervativnije gledište je da svijest može zahtijevati vrlo specifične biološke značajke, poput mozga koji izgleda poput mozga sisavaca. Još smo daleko od ove razine umjetne svijesti.
Nije jasno koja je od ovih ideja ispravna i može li se u skoroj budućnosti pojaviti nova definicija svijesti. Međutim, ako je prvo stajalište ispravno, uskoro možemo stvoriti mnoga AI-ja izvan čovjeka kojima će trebati zaštita prava.
Prava životinja i ljudi počela su se braniti tek nakon što su zabilježeni ozbiljni etički kršenja u njihovoj vezi - nepotrebne vivisekcije, nacistički medicinski ratni zločini, kao i istraživanje sifilisa u gradu Tuskegee (SAD), gdje su zdravi ljudi bili zaraženi ovom bolešću. Možda će se nešto slično dogoditi na području zaštite AI prava.