Čim se coronavirus pojavio, počeli su razgovarati o tome što će se dogoditi sa svijetom nakon njega. Nedavno je objavljeno pismo pisca Michela Houellebecqa o tom pitanju. Vjeruje da će sve ostati isto i da ga ne treba prevariti. Tko bi kao pisac trebao razgovarati o ovome? Nije za političare njihov posao uglavnom manipulacija i lažne nade.
Post-pandemijski svijet je modna tema diskursa. Do neke mjere to je slično očekivanju odmora kojega su zaslužili mnogi napori. Mnogo ste pretrpjeli - očekujte sreću kao dar. Čekamo promjene. Milosrdni, dajte nam ih, prenesite ih po našoj volji u novu, još ugodniju stvarnost! S druge strane, pomisao da su učinili nešto pogrešno, da su sami krivi za sve i da je zaraza data za grijehe, latentno je potlačna i stoga će kazna, koja je egipatska, nastaviti dalje.
Dodatak koronavirusa je jasan: hoće li sve biti isto nakon njega ili će se pred nama otvoriti novi i jedva čudesan svijet. Iako postoji treća opcija: nakon koronavirusa neće biti mira, ili bolje rečeno, ova će infekcija postati nepromjenjivi atribut našeg postojanja, poput krpelja sezonskog gripa i encefalitisa. Morat ćete se naviknuti živjeti u situaciji u kojoj nepozvani gost neće nigdje otići, već će, naprotiv, periodično provaliti u kuću i ponašati se u njoj krajnje besciljno.
Iz toga proizlazi sljedeći blok pitanja: može li se pandemija koronavirusa smatrati globalnom civilizacijskom revolucijom koja će uzdrmati cijeli svijet. Poput Oktobarske revolucije u Rusiji, Drugog svjetskog rata. Ili se radi o evolucijskom procesu i oblikovanje svijeta virusom ili će se čak i pod njegovim prikrivanjem odvijati postupno, ali neumoljivo? Sve zbog iste ekologije za koju se čini da nas brine, ali često nam to nije od koristi.
Pitanja su pitanja, ali glavno je da sve to ne klizi u distopiju, kao što je to sada u zavjeru za koronavirus, koja već crta svoje alternativne verzije povijesti i tijeka događaja.
Usput, o zavjeri. Sama svojstva virusa izazivaju njegov brzi rast, kao i snažan pokret skrivenih disidenata. Čudan je, neobičan, nepredvidiv, kao da čini sve kako bi se ljudi opustili i ne osobito brinuli o njemu, kako bi nakon toga priredili gušući prijem. Isti Houellebecq virus naziva "banalnim", s "nejasnim karakteristikama", "virusom bez kvaliteta". Ali opet, sve to može govoriti o širokom rasponu formata za manifestaciju i djelovanje virusa. Čini se da je tamo, ali istodobno ne. Pogotovo ako se distancirate od izvora informacija. To je percepcija. Oponaša i preobražava. Oni mogu biti vrlo teško bolesni, ali najčešće su blage forme ili čak asimptomatski. Stoga, sam po sebi - argument razgovora da je on nametnut svijetu, da je to iluzija velikih razmjera,u koji su svi uronjeni radi nekih potpuno pragmatičnih zadataka i ciljeva. Na primjer, zarad iste "zlatne milijarde".
Sve je to u duhu modernog paganstva, kada se vjera u Boga, nepoznate transcendentalne sile transformira, da je vaš virus, u vjerovanje u ove svjetski nepoznate sile koje vladaju svijetom i tvore mreže zavjere. Koronavirus će, naravno, velikodušno oploditi sve to, učinit će osobu osobito sumnjivom prema Kašpirovskom. Svijet nakon infekcije bit će sugestivniji, što znači da će manipulacija masama imati velike izglede.
Ovdje se postavlja razumno pitanje: čeka li nas „digitalni koncentracioni logor“, ulazeći u treći dio „Špijunske djece“?
Promotivni video:
Pandemija je izvrstan argument za daljnju virtualizaciju svijeta. Nekako se iznenada pokazalo da Internet i uređaji, ako se dezinficiraju, mogu spasiti čovječanstvo. A čovjek čovjeku … potencijalna prijetnja. Takva percepcija može postati navika: ne rukovati se, gledati jedni druge i odvratiti se od kihanja. Bolje se držite udaljenosti pa me nježno digitalizirajte. Sada je glavna stvar da sve to ne sjedi u mozgu, ne podliježe posebnom bljesku od njih. Nakon što je virus revolucionirao našu poznatu stvarnost, oni su postali posebno savitljivi.
Glavna stvar je da, na primjer, humanizam ne ide dalje prema selektivnosti. I na poseban izbor u formatu eutanazije: koga živjeti, a tko je humanije izbrisati iz života. Kao što znate, infekcija posebno pogađa starije osobe, a ovdje problem starosti i izbora nastaje s groznom mišlju da je starost teret: koga ostaviti da živi …
Procesi otuđenja osobe od osobe mogu čak ići dalje. Povećanje sumnje i sumnje. Pozitivno je i razumljivo: samoizolacija je pružila iskustvo brige ne toliko o sebi, koliko o bližnjemu. Pa da vidimo koliko su posljednjih desetljeća bili uspješni u oplemenjivanju čovjeka u buržoaski neadertal. Svaki test je test dosljednosti neke osobe. U srednjem vijeku su za to znali i zato se vjerovalo da su nesreće, uključujući štetočine, bolest, davane zbog grijeha. U našem svijetu nedostaje ovo iskustvo promišljanja, što bi radije prešlo u dosadnu zavjeru od obrane nego što bi sebi dopustilo da se u nečemu zamori.
Na ovaj ili onaj način, ali sva pitanja, opcije i viljuške konvergiraju se na problem budućnosti. Upravo je koronavirus potaknuo izljeve razgovora o futurologiji, koji se, osim toga, ne povezuju s novim svjetovima i s osobom koja se mijenjala do neprepoznavanja, ali sa svim istim izvornim, osim što se u naš svijet nastanio divni susjed, ne želi otići i ne planira napustiti. Stranac.
Razgovori o budućnosti u posljednje vrijeme su se povukli u pozadinu. Postupno ga je otkazao imperativ da čovjek mora živjeti danas, od jedne verzije iPhonea do druge. Pitanja o budućnosti bila su znatiželjna, ali zasigurno su bila shvaćena gotovo marginalno, izvan ovoga svijeta, poput praznog čavrljanja. Svijet se sve više trudio živjeti u stvarnosti, u današnje vrijeme i nije gorio sa željom za razmjenom hipotetskih perspektiva budućnosti.
Koronavirusna situacija natjerala nas je da razmišljamo o budućnosti. Donedavno se činilo da to polako teče, a kroz tu se postupnost činilo da se kreće sve dalje i dalje. Možete maštati o njemu, praviti neke planove i projekte, ali ne biti posebno revnosni, jer postoji stvarnija stvarnost koja jednostavno ne podnosi kašnjenje i nepažnju na sebe. Ali ako budućnost … prasak! - i poklopilo se gotovo odmah, nije se srušilo u neodlučnosti, nego je ušlo, pokucalo kroz vrata nogom, što onda? Bacati se u panici? Jasno je da virusna infekcija još nije pojava budućnosti sama po sebi, ali sasvim je moguće da se provodi, a mi sudjelujemo u terenskim vježbama.
Rusija ima svoje osobitosti u tom pogledu. Ovdje bi se moglo govoriti o postojanju straha od budućnosti. Nedostatak njegovog projekta i razumijevanja. Ako je u jednom trenutku postojao slogan: "Vrijeme, naprijed!", Ali sada: "Zamrzi se!"
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, čvrsto se utvrdio stereotip da se u budućnosti može samo pogoršati. Tada su naposljetku, sublimacijom perestroičkog nihilizma potaknuli ne samo otuđenost povijesti, postojeće stvarnosti, već su sve vrste nagađanja i obećanja o brzoj sreći kroz trnje šok-terapije diskreditirali upravo ovu budućnost. Sutra bi moglo biti i gore - i uplašio se, ušao u stupanj, krajnji oprez, zajedno s neodlučnošću.
Nakon toga, također su se pokušali pažljivo baviti budućnošću, ne gledajući daleko i ne prave dugoročne planove, kako ga ne bi naljutili. Stvorena je ista deklarirana stanka od šokova, a ovaj ili onaj projekt mogao bi dobro izazvati ove šokove. Bolje bez njih, naravno, jer će se malo ispostaviti iz fatalizma. Za zemlju koja se još uvijek balansira sa zamahom povijesti, u kojoj procesi propadanja i tendencije koje su se očitovale u godinama perestrojke još uvijek nisu eliminirane, budućnost je vrlo opasna perspektiva, s njom će, poput moje, biti izuzetno pažljivo i gotovo bez daha. Nadalje, futuristički projekt kratkog dosega - perestrojka 2.0 - propadao je i sve više počeo zavoditi mase.
Budućnost je ruleta, oni su se svim silama trudili da je odgode i bave se samo sadašnjošću i vitalnošću, ali sada želite to ili ne, ali o tome ćete morati razgovarati, predvidjeti, graditi njegovu arhitekturu. Pitanje ovdje nije ni koliko će se drastično promijeniti svijet, već u otporu. Svijet će se morati naučiti oduprijeti tome. Trenutačni osjećaj ranjivosti govori za to. Inače, već sljedeća pojava takvog "gosta" odvratit će ga do prepoznavanja ili čak otkazati kao u katastrofalnom filmu.
Pisac Michel Houellebecq je u pismu o post-pandemijskom svijetu sugerirao da će biti isti, ali samo još gori. Najvjerojatnije je. Očigledan primjer i analogija su teroristički napadi 11. rujna i široki front borbe protiv međunarodnog terorizma koji se od tada odvijao. Čini se da je svijet ostao isti, ali nakon tih eksplozija posebna su prava dana na mnoge stvari: na bilo kakav diktat, na svako djelovanje, na bilo koji oblik borbe. Najvjerojatnije će se situacija graditi po sličnim metodama, to jest jačanjem diktature i samovolje, navodno za opće dobro.
Tada se samo treslo vjerovanje u neranjivost "srca" svjetske demokracije, a znamo da je nakon ovoga uslijedilo koliko je zemalja demonstrativno istrebljeno, pa čak i kaotično. Tako je izučena lekcija o ekskluzivnosti nekih. Sada je situacija još ozbiljnija za kolektivni zapadni svijet od palih tornjeva blizanaca.
"Zapad ne može zauvijek ostati najbogatiji, najrazvijeniji i najranjiviji", piše Houellebecq. To znači da će Zapad učiniti sve da sačuva ili barem produži svoj napredak. Pitanje cijene. Ali tamo se neće zauzeti za nju, jer uvijek prisiljavaju nekoga drugog da plati.
Dakle, u vezi s promjenom svijeta nakon globalnog virusa, sve ne ovisi čak ni o samom covidu, već o istim globalnim svjetskim igračima. Od svjetskog kapitalističkog diktata. Koliko ozbiljno i u koje svrhe žele iskoristiti situaciju. Optužbe Kine i Rusije pokazale su da ništa novo, sve je isto - braniti nečiji stav pod svaku cijenu i, naravno, nema govora o bilo kakvom novom razmišljanju. Svjetska prijestolnica pokušat će prestrašiti čovječanstvo uvući u usku stezu, jer se još nije u potpunosti oporavila za 20. stoljeće, što ga je gotovo istrgnulo iz povijesne arene. Postoji samo jedan izlaz - otpor i izgradnja obrambene tvrđave kao alternativa ovom diktatu. U suprotnom, oni će platiti o našem trošku i kod nas.
Štoviše, pandemija, koja je progutala cijeli svijet i donekle ga je izjednačila, nije dosegla međunarodni koronavirus, ali ipak. Sve bi to moglo naginjati ravnoteži u smjeru atraktivnosti socijalističkog projekta, a kapitalizam, koji se ne uklanja iz pandemije i, naprotiv, izaziva njegovo brzo širenje po svijetu, prestao bi se doživljavati kao najviše i jedino dobro. Moglo bi biti tako, ali samo će se pogoršati. Ni kolektivni Zapad ni kapitalizam neće odustati od svojih položaja. Radi svoje dominacije, neće se zaustaviti ni pred čim, sve do Apokalipse.
Koji su zaključci za Rusiju? Ponovno je nastao razgovor o domaćoj civilizaciji. Tako je Vladimir Putin nazvao Rusiju "zasebnom civilizacijom". Ispravan vektor i jedini mogući spas zemlje.
Ali postavlja se pitanje: kada je nastala ova civilizacija? Godine 1991., 1917., možda pod nekakvim carem ili princom? Kako se dalje razvijao? U neko vrijeme postojala je civilizacija, zatim je otišla na dno Atlantide, a zatim se ponovo pojavila iz ponora? Glupo je, ali tako to percipiramo. Zato se, započinjući razgovor o civilizaciji, treba riješiti naših virusa koji propadaju, a koji su zadnjih desetljeća ovdje trijumfirali, počevši od perestrojke.
Trebamo neku vrstu propadanja i skupljanja ovog promatrača civilizacije. Uostalom, ako prihvatimo tezu o civilizaciji, tada ćemo se oporaviti od mnogih stvari i šivati našu povijest, vidjeti njeno opće značenje, što će nam otvoriti put u budućnost, ne očekujući milosrđe i nagradu od pandemije.
Kao što pokazuje trenutna praksa, organizirana društva s visokom razinom samodiscipline bolje se snalaze s koronavirusom. Na primjer, u Rusiji je zbog toga nova runda sovjetske nostalgije. Tu i tamo razgovaraju o posebnoj sreći da još nisu uništili sve što je bilo u Uniji. Pa je možda vrijeme da se prestanemo uništavati i izvući se iz loše beskonačnosti bajke o bijelom biku, kad svaki put moraš iznova započeti. Mi smo civilizacija. Trebam li se slagati ili što?..
Ne treba očekivati kolosalne postkoronavirusne promjene. Ali to nije stvar da će sam virus drastično promijeniti sve i nagraditi sve u skladu sa svojim pustinjama. Ovdje sve ovisi o osobi, o njenim rukama.
Diskreditirani svijet je svijet bez iluzija, nemojmo ih hraniti, jer oni su i oblik manipulacije s nama. Definitivno se može očekivati jedno: nova sublimacija ovih vrlo manipulacija, koje će prodrijeti pod okriljem vjetra promjena umjetno proizvedenog od obožavatelja. Bit će brojnih iskušenja i obećanja, razgovarati o novim divnim razmišljanjima kako bi zaljuljali svijet, nametali mu svoj scenarij budućnosti.
Autor: Andrey Rudalev