Prethodni dio: Suština učenja o druidima
Izuzetno je gledište francuskog mislioca Renéa Guénona (1886. - 1951.), predstavnika tradicionalizma, koji se suprotstavio "svetom" i "profanom", cikličkom toku povijesti i "evolucijskom", linearnom "putu razvoja. Prema Guénonu, postoji takozvana iskonska tradicija (tj. Izvorni sadržaj duhovnosti), koja predstavlja nadčasovnu sintezu svih znanja o ljudskom svjetskom ciklusu. [21 - Guénon P. Kriza suvremenog svijeta, M., 1991, S. 122.] Primordijska tradicija (izvorni sadržaj duhovnosti) ovog ciklusa potjecala je iz hiperborejskih regija. Zatim se podijelila u nekoliko sekundarnih tokova koji odgovaraju različitim smjerovima povijesnog pokreta.
Na zapadu su obilježja velike hiperborejske tradicije bilo najjasnije vidljivo u svetim doktrinama drevnih Kelta, koje su Druidi čuvali i propovijedali. [22 - Ibid. Str. 29-30.] Ovo gledište potvrđuje ulogu Druida kao najvećih mudraca i filozofa koji im snažno pripisuju autori aleksandrijske i posidonske tradicije.
Bez obzira na stvarnu ulogu druida u općem kontekstu drevnog intelektualnog života, nema sumnje da su druidi bili duhovna elita vlastitog keltskog svijeta. Ovaj položaj druida u keltskom društvu bio je pojačan i određen dosta složenom strukturnom organizacijom svojstvenom druidskoj korporaciji, visokim društvenim statusom druida i njihovom političkom snagom.
O visokom položaju druida u keltskom društvu izvijestili su drevni autori koji su pripadali i posidonskoj i aleksandrijskoj tradiciji. Dakle, Diodor Siculus govori o javnom autoritetu druida, o njihovoj sposobnosti da spriječe ratove koji će uskoro započeti: "Ne samo u mirnim kućama, već i u ratovima, ne samo prijatelji, već i neprijatelji, posebno su poslušni njima (druidi) i pjesnicima lirike. Često izlaze među trupama postrojenim u bojnoj formaciji, prijetećim mačevima, čekinjastim kopljima, itd. smiruju ih, kao da pripitomljavaju neke divlje životinje. " [23 - Diod., V, 31, 5.]
Cezar, naš glavni izvor o Druidima, započinje svoju priču o njima odmah podvlačeći izuzetno visok položaj druidske klase među Galama: „U cijeloj Galiji postoje samo dvije klase ljudi koji uživaju određenu vrijednost i čast. Prethodne dvije klase su druidi i konjanici. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Ovaj niz svjedočenja, insistirajući na velikom političkom značaju druida u keltskom društvu, upotpunjuje se izjavom Diona Krisostomusa, autora koji već pripada aleksandrijskoj tradiciji. Njegovo svjedočanstvo posebno naglašava društveno-političku moć druida: "I bez njih kraljevi nisu smjeli ništa raditi i donositi odluke, pa su u stvarnosti vladali, dok su kraljevi, sjedeći na zlatnim prijestoljima i raskošno gozbe u velikim palače, postali su pomagači i vršioci njihove volje”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Postoji kontroverza oko svjedočenja Dion Chrysostomusa. S. Piggott je vjerovao da "ovdje govornik zlatnih jezika izmišlja vlastito zlatno doba." [26 - Piggott S. Druidi. New York, 1968. P. 109.]
Prema T. Kendrick, priča o Dionu Krizostomu retorička je prilagodba nekih ranijih (nego vremena Dion-ovog krizostoma - oko 100. god. Nove ere) dokaza o bivšoj moći druida. [27 - Kendrick TD Op. Cit. Str. 93] Doista, ako odbacimo retorički oblik, tada ćemo u priči o Dionu Krisostomusu dobiti stanje stvari karakteristično za neovisnu Galiju dorskog doba, kada je u rascjepkanoj zemlji, iscrpljenoj građanskom svađom, duhovna elita, čvrsto ujedinjena u jedinstvenu klasu, bila jedina stvarna sila koja je stajala iznad svjetovne moći zajednica.
Promotivni video:
Treba naglasiti da se "poredak" Druida nije nadopunjavao po načelu nasljednosti, ušli su u njega dobrovoljno, već prema uputama bogova. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Dakle, Druidi nisu bili zatvorena nasljedna kasta, kakvi se nalaze na Istoku.
S druge strane, oni nisu tvorili kastu suprotnu aristokratskoj klasi: druidi su bili inicirani koji su služili kult, kao što su konjanici bili aristokrati koji su se posvetili oružju. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Druidi su uživali posebne prednosti u odnosu na sve ostale Galije: nisu plaćali porez i općenito su bili oslobođeni vojne službe i svih drugih dužnosti. Druidi su pripadali sekularnom životu, živjeli su u „društvu“: mogli su se vjenčati, posjedovati imovinu, kretati se, baviti se diplomatskim i pravosudnim aktivnostima.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Duhovna vlast druida