Mat u Rusiji postoji stoljećima. Druga stvar je da je zabranjen. I za to su postojali razlozi.
Sveta suština prostirke
Hipoteza da su Rusi posudili nepristojni vokabular od Tatara dugo je odbačena od strane istraživača. Kako se ispostavilo, prostirka se koristila u drevnim slavenskim vremenima i ima indoeuropske korijene.
U početku se opsceni izrazi uopće nisu smatrali nasilničkim (usput, prema jednoj verziji, počeli su se zvati psovkama, jer su ih vojnici koristili na bojnom polju). Oni su korišteni u raznim okultnim ritualima kako bi se obraćali poganskim božanstvima. Naši su ih preci vidjeli kao "riječi moći" kojih se nije moglo uzalud upamtiti. Prema filologu A. Pluzer-Sarnu, mat je bio dio slavenskih zavjera, koje su bile izgovorene, odnoseći se na magičnu moć koja se navodno nalazi u genitalijama (drevni ih je obdario svetim značenjem).
B. A. Ouspensky u svom djelu „Mitološki aspekt ruske ekspresivne frazeologije“izvještava da je „psovanje imalo izrazitu kultnu funkciju u slavenskom poganstvu, široko je zastupljeno u raznim vrstama obreda jasno poganskog porijekla - svadbenom, poljoprivrednom itd., Tj. U obredima, tj. ili na neki drugi način povezan s plodnošću: psovanje je nužna sastavnica rituala ove vrste i sigurno je ritualne prirode."
Ali u svakodnevnom životu "crno zlostavljanje", kako su ga kasnije zvali u Rusiji, bilo je tabu. U paganska vremena bilo je nemoguće zakleti se u vlastitom domu, pa čak i u štali (inače biste mogli uspavati stoku).
U doba kršćanstva, Crkva je proglasila nepristojni vokabular demonskog, budući da je u njemu vidjela relikt poganstva. Svi su ruski vladari vodili nemilosrdnu borbu protiv psovanja. Unatoč tome, psovke su pronađene i u svakodnevnom životu iu folkloru nekih krajeva Rusije - pjesmama, poslovicama, izrekama, prilozima, pa čak i bajkama (kao što je dokazano, na primjer, u "Ruskim njegovanim pričama" AN Afanasijeva).
Promotivni video:
Moskovska regija
Očigledno je da je zakletva ovdje bila raširena, jer je već 1480. godine veliki knez Vasilij III uveo zakonsku zabranu nepristojnih izraza. A njegov sin Ivan Grozni naredio je „kliknuti na dražbu“kako se Muskoovci „ne bi zakleli jedni u druge i prigovarali jedni drugima svakojakim opscenim riječima“. Unatoč tome, njemački putnik iz 17. stoljeća Adam Olearius u svojoj knjizi "Opis putovanja veleposlanstva Holstein do Muskovije i Perzije" izjavio je: "Mala djeca, koja još uvijek ne mogu imenovati ni Boga, ni majku, ni oca, na usnama već imaju nepristojne riječi."
1648. car Aleksej Mihajlovič izdao je dekret tako da "ne bi pjevali demonsku pjesmu i ne bi psovali ni na jednom opscenom lajanju … sramota i okrutna kazna."
Novgorodska regija
Opscenski vokabular pronađen je u četiri pisma starih ruskih breza pronađena na teritoriju Novgoroda i Stare Russe, a datiraju iz XII-XIII stoljeća. Na primjer, u jednom od njih, organizator šibica, koji govori o nekoj Mareni, očito o predstojećem braku svoje kćeri, spominje "sramotne" riječi koje se odnose na ženske genitalije. U drugoj se izvjesna Anna žali bratu zbog nekog Kosnyatina, s kojim je imala financijski spor i koji je nju i kćer nazvao opscenom riječju što znači rastvaranu ženu.
Sjeverne regije Rusije
Dolaskom kršćanstva, psovke su se počele aktivno iskorjenjivati iz svakodnevnog života. Ali u onim krajevima u kojima je dualna vjera dugo postojala, to jest postojala je i kršćanska i poganska tradicija, opsceni vokabular postao je sastavni dio folklora. Ta područja uključuju Olonetski teritorij i Arkhangelsku provinciju. Na primjer, u bajkama Olonets, mat se koristi za "komunikaciju" s vanzemaljskim duhovima - browniesima, goblinima i drugim zlim duhovima, kao i mrtvima. Istina, pri objavljivanju bajki koje su folkloristi snimili iz riječi pripovjedača, mnoge je takve trenutke cenzor izrezao.
Diana Merlin