75. obljetnica Velike pobjede sve je bliža i zato nije čudno što se ruski filmaši okreću vojnoj temi. No, previše je složena i osjetljiva, a ova tema i pokušaj, umjesto da je duboko i objektivno proučimo, povučemo vlastite, vrlo površne ideološke konstrukcije u prošlost, čak i zanimljivo napravljen film pretvara u vulgarnu agitacijsku kampanju koja dezorijentira mlade ljude. Ali sporazum "ne šteti" relevantan je ne samo za liječnike …
Radost objavljivanja sljedećeg ruskog filma o Velikom domovinskom ratu među patriotskim gledateljima odavno je ustupila mjesto opreznosti. Kao da otvarate poklon osobi s kojom imate vrlo težak odnos - ne znate što je, pod svijetlim papirom, odjednom koja gadna stvar? Nažalost, ima mnogo neugodnijih iznenađenja od ugodnih.
Čini se da se Igor Kopylov hvatao zateći Ameriku u pogledu broja leševa, krvi, rana, odsječenih udova i očiju koje su procurile u kadru. Istina, američke filmove svijetle antiratne orijentacije uglavnom odlikuju takve stvari. Agirati protiv rata ljudi koji su najviše patili od rata i koji su ovaj rat okončali po cijenu ogromnih žrtva, vrlo je neobična okupacija. A ako je cilj drugačiji, zašto onda sve to? Iz nekog razloga, sovjetski režiseri, kao i drugi umjetnici, mogli su prikazati tragediju rata bez uživanja u prirodoslovnim smrću i patnjama, tako da je Pobjeda izgledala upravo ono što je svojstveno ovoj riječi - prevladavanje ogromne katastrofe. Brawny vulgarnosti poput "možemo ponoviti" pojavile su se kada su se ti filmovi, knjige,slike i spomenici počeli su se zaboravljati (jedna slika Plastove "Fašističke muhe" ili spomenik u Khatynu pobudi mnogo više emocija nego crkveni kripti ispunjeni leševima iz Kopylovog filma).
Dobro je liječiti demenciju udaraca ratnika kauča pomoću udarne terapije. Ali svaki lijek u prekomjernoj dozi je otrov. A kad se gledatelju otprilike pet minuta prikaže vojnik koji se trese i kotrlja očima, koji je nemarno zabio svog prvog Nijemca u borbu protiv ruke, njegove slikovito krvave ruke, tada nešto nije u redu. Općenito, film je izuzetno pretrpan psihološkim kopanjem - tko je i zašto blijedio tijekom napada, tko se „digao“, a tko nije. Kao da vojnici koji trče preko polja pod vatrom imaju vremena za takva opažanja. Redatelj nastoji dokazati kako je u ratu zastrašujuće, kao da netko u to sumnja. Zastrašujuće je i tijekom ekstremnih sportova. Pitanje je zašto osoba pobjeđuje strah, koja ideja ga pokreće. Ali u filmu "Rzhev" nema puno ideja.
Općenito, politički instruktor, ili barem zapovjednici, oni koji nisu bili nokautirani, trebali bi razgovarati s vojnicima o tome zašto idu u bitku. Ali politički instruktor - histerični, zlobni dječak s izraženim židovskim izgledom - bavi se samo ogorčenjem škripanja, brisanjem njemačkih polusvještenih slika sa zidova iskopina ili trčanjem okolo skupljenih letaka bačenih iz aviona. On je zapravo dobra i pristojna osoba, ali uopće ne zna razgovarati s ljudima, vojnici ga gledaju kao glupo štene praznih srca. Zapovjednik čete gotovo do samog kraja uopće ne komunicira s vojnicima, kao da njegov čin nije bio niži od onog pukovnika.
Nositelj barem nekih ideja iz filma je samo kolektivni knjigovođa, u prošlosti - kapitalni učitelj filozofije. Tijekom oštrog razgovora od srca do srca izbio je da je dobrovoljno branio ne SSSR uopće, već Rusiju, koja je "bila prije i bit će nakon". Ali čak i bez ove poruke običnim tekstom, sve u filmu prenosi autorovu ideju: komunistička ideologija, sovjetski odgoj smiješne su, površne i beskorisne, pa čak i štetne gluposti u ovom slučaju. Od nje su ostali samo problemi i međusobno nepovjerenje. Muškarci Crvene armije pretukli su Nijemce isključivo snažnim kvascem starog režima uz dodatak snažnog kriminalnog kvasca. Čak se i zapovjednik čete - neobično bezimenog karaktera, ali očito pozitivan - ne žuri pridružiti stranci, a teško zato što "nije dovoljno zreo".
Promotivni video:
Ovo autorovo gledište najizrazitije se očituje u priči o posebnom časniku koji se pojavio u izmučenom društvu (detalj koji je gotovo obvezan u modernim ratnim filmovima i TV serijama). Specijalni časnik - mlado, bijesno dijete s izgledom i pokretima loše reguliranog androida - odmah se pridružuje u epu s njemačkim listićima, ali ide mnogo dalje od nesretnog političkog instruktora. Osobno pretražuje zapanjene vojnike, pokazujući oružje na njih. Kosa ga pronalazi na kamenu kada specijalni časnik pokušava pretražiti Kostju Kartsev - hrabrog, snootičnog i veselog vojnika s lopovskim navikama (i kako se kasnije ispostavilo, uz jezivu kriminalnu biografiju). Kamera je fiksirana na Kostjinu licu, iskrivljena bijesom, upornošću i čisto zločinačkom hrabrošću (nastup Ivana Batarejeva u filmu općenito je iznad svih pohvala,njegov je lik jedan od najupečatljivijih i zbog toga izgleda gotovo kao glavni lik). U duelu volje specijalni časnik s pištoljem formalno pobjeđuje, ali drugovi jednoglasno priznaju moralnu pobjedu za Kostya. Kasnije se ispostavilo da je posebni radnik gotovo isto bobičasto polje kao recidivist Kartsev - nekadašnje dijete ulice. Jedino je Lesha Rykov, prema lopovima "shvatio", propustio i počeo revnosno služiti vlastima iz zahvalnosti za sklonište i hranu, ali Kostya nije. Kao rezultat toga, usamljeni vuk, ne idući u borbu, postao je pravi heroj, a glupo štene odano vlastima, pomalo podsjećajući na Bulgakov Sharikov, samo se miješalo u borbu, sve dok ga stari, duboko religiozni vojnik napokon nije naučio mudrosti. Kasnije se ispostavilo da je posebni radnik gotovo isto bobičasto polje kao recidivist Kartsev - nekadašnje dijete ulice. Jedino je Lesha Rykov, prema lopovima "shvatio", propustio i počeo revnosno služiti vlastima iz zahvalnosti za sklonište i hranu, ali Kostya nije. Kao rezultat toga, usamljeni vuk, ne ide se boriti, postao je pravi heroj, a glupo štene odano vlastima, pomalo podsjećajući na Bulgakov Sharikov, samo se miješalo u borbu, sve dok ga stari, duboko religiozni vojnik napokon nije naučio mudrosti. Kasnije se za posebnog radnika pokazalo da je gotovo isto bobičasto polje kao i recidivist Kartsev - nekadašnje dijete ulice. Jedino je Lesha Rykov, prema lopovima "shvatio", propustio i počeo revnosno služiti vlastima iz zahvalnosti za sklonište i hranu, ali Kostya nije. Kao rezultat toga, usamljeni vuk, ne ide se boriti, postao je pravi heroj, a glupo štene odano vlastima, pomalo podsjećajući na Bulgakov Sharikov, samo se miješalo u borbu, sve dok ga stari, duboko religiozni vojnik napokon nije naučio mudrosti.samo se miješao u rat, sve dok ga stari, duboko religiozni vojnik konačno nije naučio mudrosti.samo se miješao u rat, sve dok ga stari, duboko religiozni vojnik konačno nije naučio mudrosti.
Dakle, filozof-knjigovođa bori se za Veliku Rusiju, Kartsev, koji zapravo nije Kartsev, jer mu se "sviđa", ostalo jer su se mobilizirali. Postoji i sedamnaestogodišnji dječak, nadimak "pionir", koji je sebi dodao godinu dana, bojeći se da će rat završiti bez njega. Međutim, u njemu nema ničeg "pionirskog", on čak nejasno zamišlja s kojim neprijateljem je izašao na borbu i uzima Nijemce za "kultiviranu naciju". Ubija svog prvog fašista tek nakon što je pogledao leševe seljaka u podrumu crkve, pa čak i tada u očajnoj situaciji. Ovo je ubojstvo prikazano s filozofskom dubinom - na pozadini zapaljenih križeva ili blagoslova ili osuda slika svetaca.
Usput, vojna superiornost Nijemaca curi s ekrana, počevši od dobro opremljenih rovova i svakojakih ukusnih trofejnih gizmosa do odluke da ne napadamo naše položaje u Ovsyannikovu, već da ih bombardiramo minama (dok je zaostala Crvena armija prisiljena napuniti neprijatelja leševima). S jedne strane, nadmoćni neprijatelj je i dalje pretučen, s druge strane svjesni herojstvo sovjetske (a prema filmu uopće nisu sovjetski vojnici) doveden je u pitanje, a gusti smog prigovora protiv neposrednih nadređenih i vlasti općenito visi o svemu što se događa. Je li vojnik heroj koji je naslonjen na zid i prisiljen se boriti gotovo zubima zbog činjenice da nema topništva? Je li to herojstvo ili samo instinkt za preživljavanjem? Međutim, nitko ne trči, pa su ipak junaci. Vjerojatno…
Moram reći da stvarna neprijateljstva protiv Nijemaca u filmu zauzimaju samo mali dio na početku i na kraju. Čitava sredina dodijeljena je raznim obračunima između vlastitih i pokušaja razotkrivanja tih vlastitih ljudi i slanja "na trošak" ili barem varanja sitnica. Umjesto borbenog bratstva, vidimo, ako ne pauke u banci, onda nevjerojatno šarenu tvrtku koja ne vjeruje jedni drugima i vlastima, a vlasti im u to potpuno ne vjeruju. Mnogo više liči na logor nego na borbenu jedinicu. To se dijelom može pripisati činjenici da je tvrtka upravo reformirana i bačena u bitku, ali samo djelomično. Ne postoji ideja koja sve drži na okupu - ni strastvena ljubav prema domovini, ni mržnja prema neprijatelju, ni jedna vjera (iako se vjera promiče na svaki mogući način). Zašto se, nakon svega, ovi iscrpljeni stranci jedni drugima ne rasprše? Zagonetka …
Zbog opresivne atmosfere općeg nepovjerenja i hodanja na ivici snimanja, teško je odmah dešifrirati značenje ugrađeno u jednu od jakih scena filma. Njemačka obavještajna služba susreće se s ranjenim specijalnim policajcem Rykovom i njegovim naredjenikom Vlasjukom na terenu. Napetiji Vlasyuk odmah izvadi letke-propusnice iz svog boka (plus puno za "uviđavanje" i "budnost" specijalnog časnika), ali to nije dovoljno za Nijemca, on naređuje ukrajinskom slabiju da strijelja Rykova. Vlasyuk to ne može učiniti i počini samoubojstvo. Njemački časnik prezirno dobacuje: "Sve su takve, ove svinje. Ništa, naučit ćemo ih kako se međusobno ubijaju. " Ne možete odmah shvatiti da je ovo referenca na događaje u Donbasu. Ne samo da je nagovještaj zamagljen, nego je i dvosmislen - mogli biste pomisliti da su milicije također "naučile naciste" da ubijaju ukrajinske kaznenike.
Ideološkoj nejasnoći i amorfnosti filma mogu se dodati očite zavjese i rupe. Nije jasno kako se razbojnik koji se skrivao od pravde tako lako uspio ući u vojsku na temelju ukradenih dokumenata (nije se opkolio, već se dobrovoljno javio u Moskvi!) I zašto je Rykov vodio uhićenog starca kroz polje pod vatrom. A činjenica da se u grmlju … oprosti, u pukotinama iza dasaka pokazalo se da je pionir koji odlično poznaje njemački jezik, Somov, koji je uspio previdjeti zapovijed da ispali minobacač, nožem otrgne očvrsnulog Nijemca i dođe do svog naroda bez ogrebotine, i izazove malo nervoznog smijeha.
Da sumiram, uopće nije osrednji film, napravljen hrabro, pomalo i čak pomalo provokativno, umjesto nove riječi u kroniku rata, dodao je još jedan stih istoj staroj pjesmi o zaostalosti SSSR-a, osrednjosti sovjetske komande, "punjenje neprijatelja leševima" i totalitarni boljševik strahote, "usprkos kojima" je ruski čovjek, uz Božju pomoć, ipak pobijedio. Ono što je ovdje novo jest da je sve sovjetsko i komunističko prikazano ne kao mrzovoljno i odvratno, već smiješno i smiješno. Svojevrsni "praznik neposlušnosti" loše odrađene arogantne djece koja se ljuljala na sveto i vječno. Trešnja na vrhu torte crvena je zvijezda u naslovu, umjesto slova Ž u riječi RŽHEV. Možda ovo nije namjerno podsmjehivanje, već samo dizajnerska dorada, ali ovaj se detalj savršeno uklapa u opći koncept filma.
I kao da ljudi s fronte nisu napisali da se bore za socijalističku Domovinu i sreću čovječanstva, nisu se zavjerovali da sebe smatraju komunistima ako propadnu, nisu se obratili političkom instruktoru za savjet, nisu nosili crvene natpise na svojim tijelima iz okoline. Ako je sve bilo "usprkos", zašto je onda samo Sovjetski Savez izdržao i nanio fatalni udarac fašizmu, budući da nije u inozemstvu, ali u jeku rata? Samo uz Božju pomoć? Ili je bilo nečeg novog i neviđenog u sovjetskim ljudima, o čemu je vrhunski debuktirani ratni stroj nacista razbio zube? I nije li danas sve što je sovjetsko pljuvano i ismijano, nešto što je živjelo više od jedne generacije predaka je poništeno, tako da se ovo čudo, ako ništa drugo, više nikada neće ponoviti - usprkos svim hrabrim obećanjima da će se „ponoviti“? Pa, ako pošaljete odbojku nakon odbojke u svoju prošlost,tada će budućnost biti prekrivena nuklearnom eksplozijom, a više se neće nikoga žaliti da su ciljali na komunizam, ali su završili u Rusiji. Čak i najviše "dobronamjerne" gnjavaže koje sramote sjećanje na svoje očeve i djedove koji su vjerovali u svijetlu budućnost, a ne ugodne grijane toalete, vjerojatno neće pomoći višim silama …
Autor: Marina Alexandrova
