Indija u ruskim epovima
… Jedan od tih drevnih epskih junaka je Volkh - vračar, čarobnjak i vukodlak. Epski ep "Volkh Vseslavich" govori o Volhovoj kampanji u indijskom kraljevstvu. Valja napomenuti da je ovaj ep poznat u jedanaest verzija, a samo dvije od njih govore o kampanji protiv indijskog kralja (u kasnijim i jasno iskrivljenim verzijama, Volkh ide turskom sultanu u tursku zemlju ili Zlatnu Hordu).
Rođenje ovog epskog junaka bilo je prekrasno. Majka je, šetajući vrtom, skočila s kamena na zmiju koja se omotala oko njezine noge i ubrzo se rodio dječak, kod čijeg se rođenja sve treslo: zemlja se tresla sirom, treslo se plavo more, riba je išla u morske dubine, ptica je išla visoko u nebo, životinje su se raspršile u svim smjerovima. Potreslo se i „slavno indijsko kraljevstvo“. I dali su mu ime Volkh, što može značiti čarobnjak, čarobnjak, čarobnjak, a također svećenik u hramu. Moram reći da je bog Veles također bio prikazan u obliku zmije.
Dječak se brzo razvija - i to ne danju, satom, već minutom. Odmah nakon rođenja, on traži od majke da ga zaveže u "damaski oklop", da mu u kolijevku stavi "zlatni shelom", "plavi klub od tri stotine pudla". U dobi od sedam godina daje mu da nauči čitati i pisati, a s deset godina počinje shvaćati mudrost - kako se okrenuti kao bistri sokol, sivi vuk, „zaljev okrugli - zlatni rogovi“. U dobi od 12 godina Volkh je regrutovao 7.000 odvaka svojih vršnjaka, a s 15 godina i on i odred su spremni za vojne podvige.
Kad Volkh saznaje da će "indijski kralj" ići u Kijev, odlučuje se zaraditi ispred njega i kreće sa svojom pratnjom u kampanju protiv "indijskog kraljevstva". Na putu tamo vodi brigu o svom odredu - "Odred spava, pa Volkh ne spava." Volkh se hranio, zalijevao vodom i stavljao cipele i oblačio svoj odred za koji se pretvorio u sivog vuka i bistrog sokola te lovio životinje i ptice.
On je jedini od cijelog odreda koji je mogao krenuti na izviđanje u odaje indijskog kralja. Okrećući okrugle zlatne rogove, brzo stiže do tvrđave indijskog kralja, pretvarajući se u bistrog sokola, leti u svoje odaje i nadgleda svoj razgovor s kraljicom. Indijski kralj stvarno će napasti Rusiju.
Volkh se pretvara u ermina i spušta se u podrum, ugrize žleb kraj lukova, čini neprijateljsko oružje neupotrebljivim i zakopa ga u zemlju. Opet se pretvara u bistrog sokola, leti prema svom odredu i vodi je do neprobojne tvrđave indijskog kralja. Da bi ušao unutra, pretvara svoj odred u mrave, oni neprimjetno prodiru u tvrđavu i razbijaju vojsku indijskog kralja. Volkh ubije kralja, oženi se kraljicom, oženi svoje vojnike sa sedam tisuća lokalnih djevojaka i ostaje vladati indijskom zemljom.
Postoji nekoliko verzija onoga što točno ovaj epski pripovijeda i gdje je točno epski junak otišao. Neki istraživači vjeruju da "indijsko kraljevstvo" nije Indija, već baltičke zemlje. Postoji i verzija da je glavni lik epohe stvarno otišao u Indiju, ali se tamo borio s Tamerlaneom - velikim i strašnim Tatar-Mongolom, prema tradicionalnoj verziji, koji ju je stvarno zarobio u 1398-1399. Ali ta se inačica ispada neporeciva ako uzmemo u obzir činjenicu da Tamerlane uopće nije bio "Tatar-Mongol", već "Car mogulâ i Tartaresa" (empereur des Mogols & Tartares), tj. Vladar Velikog Tartara i srednjovjekovne gravure prikazuju ga kao kavkaska, tada nije bilo osvajanja Indije od strane mongolskih Tatara u 14. stoljeću. Kao što u Rusiji nije bilo mongolsko-tatarskog jarma. Tako je Volkh, kao heroj Kijevske Rusije,Apsolutno nije bilo potrebe spašavati Indiju od "strašnih Tatara".
Promotivni video:
Evo još nekoliko srednjovjekovnih gravura koje prikazuju Tamerlane. Graviranje „Tamerlane Veliki. Car Tartar, 1398. "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398.), Amsterdam, Cloppenburch, 1621. iz danske knjige" Države, carstva i kneževine svijeta "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen Aerdbodems "). Autor –Pierre Davity. Nakladnik i graver - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, vladar Tartarije, gospodar Božjeg gnjeva i straha Zemlje, imenovan umro 1402. (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) iz knjige Richarda Knollesa Opća povijest Turaka (Generall Historie of Turkes), London), Adam Islip 1603
Tamerlane istočni car, Tartari vladar svijeta (Tamberlanes imp. Orientis tartaror teror); Slika firentinskog umjetnika Cristofana dell'Altissimoa (1525. - 1605.); Slika Rembrandta Harmensz.vana Rijna Poljski jahač (Tamerlan Bajesid procesuiran prije Istanbula), 1655; Slikanje Tamerlana Velikog (Tamerlanus magnus). Muzej Bonaparte, Auxonne, Francuska (Auxonne, muzej Bonaparte).
Dakle, nisu Tatari ili Mongoli ili hibridni mongol-Tatari osvojili Indiju. Arijci su tamo došli (u drevnoj vedskoj literaturi Sjeverna Indija se naziva Aryavarta, što znači "zemlja Arijevaca"), a kasnije Skiti, Sarmati i Tatari (ili TarkhTars) - ljudi bijele rase.
Vratimo se, međutim, ruskim epovima. Konfuzija u interpretaciji ove legende unosi se prisutnošću različitih imena junaka epa u njegovim različitim verzijama. Dakle, ime glavnog junaka je Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Imena "indijskog kralja" su Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. "Indijska kraljica" naziva se "kraljica Azvyakovna, mlada Elena Alexandrovna", "Pantalovna". Pored toga, ep govori o bunama i lepršavim oružjima, što je Volkh-ermine razmaženo, kao i car-turski ili kralj Zlatne Horde. Sve to svjedoči o činjenici da je drevni zaplet postupno oblikovan za nove povijesne stvarnosti ili novog neprijatelja.
Prema našem mišljenju, epitet izvorno opisuje Drugi arijski pohod na Dravidiju, koji su poduzeli Arijci 2006. godine prije Krista. Doista, nakon pobjede, Volkh i njegova pratnja ostaju u indijskom kraljevstvu, baš kao što su ostali i Arijci druge kampanje. No, možda su ovdje stigle i informacije o Prvoj kampanji, budući da su Volkh i njegov odred aktivno sudjelovali, da tako kažemo, u stvaranju gena za bazena u zemlji iznova, znamo da su Arijci prve kampanje izvršili genetsku korekciju Draviđana, uključujući i na prirodan način.
Osim toga, u Indiji još uvijek živi narod Santal, a ime kraljice Pantalovne prilično je povezano s dinastijom Pandava indijskog epa Mahabharata. Uzimajući u obzir činjenicu da su "podaci" za indijski ep uzeti iz najstarije povijesti europske Rusije, tada bi ep o Volkha mogao biti njegova izvorna klica. Pa ipak, slična crta mijenjanja oblika opisana je u Rig Vedi (I, 51), gdje se Indra poput Volkh pretvara u mrav i puza na nasip neprijateljske tvrđave.
Postoji još jedan drevni ep koji spominje „indijsko kraljevstvo“. Ovo je ep o vojvodi Stepanoviču, koji postoji u 70 zapisa. Njegov je sadržaj sljedeći. Vojvoda Stepanovič, junak iz grada Galiča, stiže u Kijev
Iz slavnog grada Galiča, Bogati s Volhynia, Da od onog tvrdoglavog Karelijana, Da od one Sarachine iz široke, Bogati iz te Indije …
Došavši u Kijev, vojvoda stupa u svađu s knezom Vladimirom i njegovom povratnicom. Hvali se sa svojim konjem, iznenađen je siromaštvom Kijeva i hvali se bogatstvom svoje domovine - Indije, gdje dadilje i telad hodaju u svili i zlatu. Pohranjivanje se nastavlja na gozbu, a vojvoda nalazi i vino i kneževske peciva, koji "mirišu na bor", i pokazuju svoju odjeću i bezbrojnu riznicu, da nemaju ukusa. Jedna od Vladimirovih bdijenja, Churila Plenkovich, poziva vojvode na natjecanje u panacheu. Pobijedio je vojvoda. Da provjeri Dukeova prava hvalisanja, Vladimir šalje ambasadu vojvodinoj majci. Veleposlanstvo priznaje da ako prodate Kijev i Černigov i kupite papir za inventar Dyukovog bogatstva, neće biti dovoljno papira.
Ali nas, zapravo, ovdje ne zanima sama zavjera, već vrlo široka geografija epa - Galich, Volyn-Zemlya (grad Yumna-Volin na ušću Odera), Sarachins (Sorochinskie planine, inače Kavkaz), Karelia i Indija. To je bio teritorij drevne Rusije, koji se ranije zvao Sarmatija, a još ranije Velika Scythia - "rusko polje". Evo što Yu. D. Petukhov (1951-2009) - ruski pisac i povjesničar:
"Sve one zemlje koje obično djeluju kao periferija, ekstremne granice" Ruskog polja "nazvane su vojvodinim" prebivalištem ". Ne treba poistovjećivati „grad Galich“iz epa s čuvenim Galichom na Karpatskom području, glavnom gradu Galicia-Volyn. Ovaj se Galich uzdizao tek u XII stoljeću, a ep je mnogo stariji. A epski "Volyn" također se nalazio mnogo dalje; to je drevni grad Wolin-Yumna-Veneta na ušću Odera. Geografija epa svodi se na slijedeće obrise: od zemlje germanske Rus-Varangije (Volin-Volyn) - do krajnjeg sjevera istočnoeuropske nizine (Karela) - do Kavkaza (Sorochinskie planine) - i do Indije. To su granice drevne "Sarmatije".
Ime junaka epa na francuskom je razumljivo: "vojvoda" je "vojvoda", vladar velike regije. Navodno je u Rusiji postala poznata iz keltskih izvora, preko linije komunikacije s varajskom "Volinom". Međutim, vojvoda ne dolazi sa keltskog zapada, već s istoka; u nekim verzijama Indija je imenovana kao domovina vojvode. …
Ep o Dukeu ne sadrži mistiku, realističan je. Heroj stiže u Rusiju ne iz neke nepoznate zemlje, već iz susjedne, dobro poznate Indije, koja se, podsjećamo, događala još u II-IV stoljeću. OGLAS bio je u sferi utjecaja Skitije-Sarmatije. Vojvoda je predstavnik arijske elite u Indiji („rođene sunce“dinastije Rajputsa i Marata, porijeklom iz „Šekija“- Skita), koji su stigli u „povijesnu domovinu“nakon dužeg prekida veza tijekom velikih migracija.
Možda je "grad GALICH", vojvodska domena, grad GALIUR u sjeverozapadu Indije; Upravo je ovaj region bio pod jakim utjecajem "Shakya" (Skita) tijekom razdoblja Kushanskog carstva (I-IV stoljeća poslije Krista), za vrijeme posljednje interakcije Velike Skije i Indije.
Značenje epa o vojvodi (i legende o indijskom kraljevstvu) je u uspoređivanju "novog" ruskog plemstva sa njegovim drevnim potomstvom, indoarijskom elitom; a rezultati usporedbe nisu u korist kršćanskog Kijeva … Iako se u epohi pobožnosti vojvode njegovo „pravoslavlje“ističe na svaki mogući način, govorimo o njegovoj odanosti drevnoj arijskoj religiji (pravoslavlje u izvornom, pravom smislu te riječi), a ne zamračenoj utjecajem semitskih kultova i „dekadentnog“koncepti umirućeg antičkog svijeta.
U kriznim vremenima kulturna jezgra, „kod“civilizacije bolje se čuva na periferiji; nacionalna ruska religija ostala je u Indiji. Epi o vojvodi i srednjovjekovne „utopije“o indijskom kraljevstvu nostalgija su za izgubljenom arijskom religijom, naznakom mjesta gdje je sačuvana i odakle će se moći dobiti potrebne informacije za njenu obnovu … “Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev "Euroazijsko carstvo Skita". Poglavlje 4.1. Ruski srednjovjekovni ep i njegovi skitski korijeni …
Skiti u Indiji
Kao što slijedi iz gore navedenog, utjecaj bijelaca na stanovništvo Indije nije bio ograničen na dvije arijske kampanje. Kroz svoju drevnu povijest bijelci sa sjevera došli su na indijski potkontinent i formirali prepoznatljivu i nezamjenjivu indijsku civilizaciju, svaki put ulivajući svježu krv u rad prethodnih civilizacija, stratificirajući nove slojeve kulture sa sobom, stvarajući njihove države tamo s frekvencijom od 400 Star 600 godina.
Dakle, do 6-5 stoljeća. PRIJE KRISTA. Saksi (Srednjoazijski Skiti) došli su u istočni Afganistan i sjeverozapadnu Indiju. Znanstvenici znaju za to, ali o tome ne govore previše. Možda ne žele da ljudi primijete ovu periodičnost i sličnu orijentaciju bijelaca koji posjećuju Indiju i logičan zaključak koji slijedi da su arijski civili i skitski (saki) civiličari isti ljudi.
Međutim, kretanje Saksa iz srednje Azije u Afganistan i Indiju potvrđuje arheologija. Poznati sovjetski iranski i skitolog E. A. Grantovsky (1932. - 1995.) primjećuje da postoje arheološki dokazi o boravku nomadskih plemena Saka u Istočnim Pamirima u 7-6 stoljeću prije Krista … (EA Grantovsky "Iz povijesti istočno-iranskih plemena na granicama Indije", 1963.). Pamir je, podsjećamo, planinski sustav na jugu Središnje Azije, na teritoriju Tadžikistana, Kine, Afganistana i Indije.
Ovaj val osvajanja Indije od strane скіtskih Sakaša ne samo je osvježio elitu indijskog društva, već je utjecao i na religiju i kulturu. Upravo u tom razdoblju rođen je budizam u Indiji, čiji je osnivač bio princ Siddhartha Gautama, kod nas poznatiji kao Buda Shaukyamuni, što doslovno znači "probuđeni mudrac klana Sakya" (sanskrit - Sakya).
Ovdje treba napomenuti da je društvo Saka podijeljeno u tri skupine: ratnici, svećenici i članovi zajednice, a svaki je razred imao svoje tradicionalne boje: ratnici - crveni, svećenici - bijeli, članovi zajednice - žuti i plavi.
Na slici je prikazan tzv. Issyk zlatni čovjek, pronađen 1969. godine, 50 kilometara od Almatyja (Kazahstan), kao rezultat iskopavanja nasipa Issyk, visine 6 m i promjera 60 m, na obalama rijeke Issyk. Znanstvenici su smatrali da je to svečani oklop kralja ili kraljice Sake. Odjeća je izrađena od zlatnih ljuskica na kožnoj osnovi i predstavlja stilizirani oklop katafakta (grč. - oklop teško naoružanog konjanika).
Dakle, unatoč činjenici da je u društvu Saka postojala jedna klasa manje nego u indijskom, u potonjem su tri viša razreda nosila odjeću iste boje. Brahmana (svećenik) je nosio bijelu odjeću. Kshatrija (ratnik) obučen u crveno. Vaishya (poljoprivrednik, zanatlija i trgovac) nosio je žutu odjeću. Ova činjenica teško da je slučajnost.
Nakon otprilike 4 stoljeća, krajem 2., prvom polovicom 1. stoljeća prije Krista. plemena Sak ponovno su stigla u sjeverozapadnu Indiju. Kineski izvori kažu da su se "plemena" - kako su nazivali Sakas (kao "di" - dinlini), suočena s plemenima Yuezhi, koja su se povlačila pod naletom Huna. Saki su poraženi i okrenuli se prema jugu, nadvladali su Pamire i hinduistički Kuš, nastanili se u južnim predjelima modernog Afganistana, tzv. Sakastan, ušao je na teritorij modernog Pakistana - otišao je u Kašmir i Gandharu i sredinom 1. stoljeća prije Krista. e. formirao je niz Indo-Saka država. U drevnim izvorima ovaj se teritorij zvao Indo-Skita.
To se odražava na kartu Emanuela Bowena u Indiji, kako su to opisali svi Autori prije petog stoljeća, objavljenu u Londonu 1744. godine. Sjeverozapadni dio Indije na njemu je označen kao Indo-Scythia, dok sama Scythia izravno graniči s njim na sjeveroistoku. Još jedno zanimljivo ime: zemlja između Parthia i Paropamisads - Aria - zemlja na području jezera Namaskar, koja se identificira s iranskim provincijama južni Khorasan i Khorasan Rezavi, kao i afganistanskom provincijom Herat.
Nakon 5 stoljeća, za 2-3 stoljeća. OGLAS Indija je pala pod vladavinu Kušana. To su isti Yuezhi iz kineskih izvora, ali u stvari Tocharsi. Napokon, Bactria, koja je bila glavna jezgra carstva, zvala se Tokharistan. Tohari su postupno pokorili cijelu Indo-Skitiju i stvorili ogromno kusansko carstvo, koje je bilo usporedivo s rimskim, kakvim ga danas poznajemo, Parthia i Kina iz dinastije Han.
Postojalo je relativno kratko vrijeme, ali ostavilo je ogroman trag u kulturi Indije i cijelog Istoka, a temeljilo se na ljudima bijele rase. Yu. Petukhov također primjećuje da su vladajući sloj toharskog carstva činili ne samo Točari, već i Srednjoazijski Skiti - Saksi. Imamo rijetku priliku pogledati njihove slike.
Na crtežima vidimo skulpturalne slike muškaraca Kushanskog kraljevstva iz 1.-5. stoljeća nove ere, uključujući skulpturu kusanskog princa. Treba napomenuti da su svi bijelci i da u njima nema ničega "azijskog". Mora se reći da su скіti stvorili u kraljevstvu Kushan takozvani "Gandharov stil", koji je vrlo sličan klasičnom "helenističkom" stilu. To se prije svega odrazilo na statue Bude i bodhisattve - ljudi ili bića koji se svjesno odriču nirvane kako bi spasili sva živa bića.
Iznad slike Buddhe u stilu Gandhare I opet primjećujemo kavkaška obilježja lica božanstva, koja uopće nisu slična njegovim modernim slikama, kao i njegovu proporcionalnu tjelesnost. Bodhisattve su također fizički prikazane kao savršene.
Međutim, iz carstva Kušana, koje su stvorili bijelci, Indija je dobila ne samo kavkasku sliku Bude i bodhisattve, već i teški oklopni oklop katafakata, jela sa svastikom i "životinjskim stilom", što je znak Scifa - naših dalekih predaka koji su naseljavali ogromna područja Euroazije od Atlantika do Tihog oceana i stigla do Indijskog.
Oni su također dali Indiji novi sloj Rajputsa u etno-klasama (Skt. Raja-putra - kraljev sin) kao dio kasta Ksatrija (ratnici) koji su Indijom vladali od 7. do 10. stoljeća. i opstao do danas, kao i sačuvao vedsku tradiciju, unatoč energičnoj islamizaciji Indije od 16. do 19. stoljeća.