Ako želite znati zašto je običan ruski seljak upao u sina Allaha - Isusa i znao je, osim ruskog jezika, turskog i perzijskog, onda ste sigurno na putu s nama!
Dakle, krenimo.
Započnimo s činjenicom da je "Putovanje kroz tri mora" književni spomenik u obliku putnih zapisa, koji je tverski trgovac Afanasy Nikitin napravio tijekom svog dugog putovanja u jednu od indijskih država - Bahmani 1468.-1474.
Nikitinovo djelo bilo je prvo rusko djelo koje je detaljno opisalo trgovačko i nereligijsko putovanje, potpuno drugačije od prethodnih putovanja. Autorica eseja obišla je Kavkaz, Perziju, Indiju i Krim. Ipak, većina bilješki bila je posvećena Indiji: njezinoj političkoj strukturi, trgovini, poljoprivredi, običajima i tradiciji. "Hodanje izvan tri mora" živopisan je odraz ruskog srednjovjekovnog svjetonazora; kombinira političke, moralne, trgovačke i vjerske interese.
Afanasy Nikitin pješačka staza.
Do sada, istraživači nisu došli do konačnih zaključaka o mnogim kontroverznim pitanjima. Na primjer, o prijelazu Athanasiusa u drugu vjeru i o dvojezičnosti (tečnost dvaju jezika) ljudi u Rusiji, zarobljeni u ovom djelu. Desetljećima su se vodile rasprave među povjesničarima, jezikoslovcima i religijskim znanstvenicima, koje nisu dovele do konačnih rezultata.
Glavna stvar koju svi znanstvenici primjećuju je niz neobičnosti i kontradikcija u službenoj povijesti. Tako su, na primjer, neke bilješke Athanasiusa napisane na turskom / perzijskom jeziku. Vrlo je neobično da običan ruski seljak tečno govori "busurmanskim" jezicima. Čak i ako se uzme u obzir da je Afanasy Nikitin trgovac, to ne negira neobičnost ove činjenice.
Promotivni video:
U svojim bilješkama on vrlo naglo, ali istodobno slobodno, prelazi s ruskog na turski (tatarski) i perzijski. Ne samo da počinje pisati na drugom jeziku, već i na ruskom dijalektu piše ruske molitve.
Stranica iz jedne kronike, na kojoj je dan tekst molitve Atanazije bez uređivanja cenzure.
Tako se, na primjer, više puta u njegovim bilješkama može naći naizgled pravoslavna molitva, ali u kojoj se moli Allah i njegov sin Isus. Vrlo čudno, zar ne?
Ne vjerujete mi? I s pravom! Provjerite sami!
Sophia Chronicle II, Undolsky's list, Etters and Trinity list i drugi koji su vam na raspolaganju. Ali treba imati na umu da su cijelu našu povijest Romanovi prepisali, rukama njemačkih povjesničara. Doista, nije li čudno da su naše knjižnice neprestano gorele, kao rezultat toga nije ostao niti jedan izvornik. Sve su kronike navodno prepisivane u 17. i 18. stoljeću. od originala, a originali su čudom nestali. Sveukupno imamo pseudo kronike koje je uredila njemačka cenzura. Ali nije sve tako loše. Čak i u tim okolnostima, u ovom moru laži može se naći zrno istine.
Zasto sam ja? Štoviše, svi anali i popisi koje sam gore spomenuo razlikuju se jedan od drugog. Netko je ispravio više, netko manje. U nekima je sve na ruskom, a u nekima je sačuvan pravi tekst hodanja perzijsko-tatarskim dijalektima i molitvama.
Evo imena popisa i kronika, kako biste i sami sve provjerili i u to se uvjerili.
***
Kroz cjelokupno djelo možemo promatrati kako Atanazija muči religiozno pitanje. Patio je od činjenice da je bio u stranoj zemlji i izgubio dan, zbog čega nije mogao promatrati post i slaviti pravoslavne blagdane: "O vjerni kršćani! Tko često pliva u mnogim zemljama, pada u mnoge grijehe i gubi svoju kršćansku vjeru. Ja, sluga Božji Atanasije, bio sam ožalošćen vjerom: već su prošla četiri velika posta, četiri svijetle nedjelje, a ja, grješnik, ne znam kada je svijetla nedjelja, kad brzo, kad su Božić i drugi blagdani, ni srijeda ni petak; Nemam knjige: kad su me opljačkali, uzeli su mi knjige; U Indiju sam otišao od muke, jer nisam imao sa čime ići u Rusiju, nije ostalo ništa od robe. Četiri vedre nedjelje već su prošle u zemlji Busurmana, ali kršćanstvo nisam napustio: Bog zna,Što će se dogoditi. O moj Bože! Nadam se, spasi me! Ne znam kako izaći iz Hindustana; rata je svuda! A živjeti u Hindustanu - potrošit ćete sve, jer je za njih sve skupo: ja sam jedna osoba, ali dnevno trošim dvije i pol altine, ne pijem vino i puna sam. " To mu je vjerojatno bio glavni problem tijekom boravka u Indiji.
U isto vrijeme, djelo Atanazija završava nečim poput arapske molitve na turskom / perzijskom jeziku. Ovako izgleda ovaj fragment u troitskom (Ermolinsky) izdanju „Putovanja“: Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo mogu klanjati. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu, altavifu, altavizu, altavizu, altavizu alakama, aladjul, alatuf.
Ovo je popis prvih trideset Allahovih imena. Prema hadisu koji je prenesen od Ebu Hurejre, postoji 99 Allahovih imena koja se u islamskoj tradiciji nazivaju kur'anskim izrazom الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "lijepa imena"). U muslimanskoj literaturi poznato je nekoliko malo različitih popisa od 99 imena. Svi se otvaraju s 13 imena, čiji je popis naveden u stihovima Kur'ana 59: 22-24. Usporedimo li tekst Afanasije Nikitina s prvih 30 Allahovih imena s popisa iranskog mistika i teologa at-Tirmizi (umro nakon 930.), možemo se uvjeriti da Afanasy Nikitin svugdje vrlo precizno reproducira arapska imena (u njihovoj iztjerani izgovornici), malo pogriješivši samo jednom: piše alvahad umjesto al-vehabija (ime 16). Međutim, moguće je da je pogrešku napravio ne autor, već pisar. Očigledno,ovo je najraniji zapis Allahovih imena u ćirilici.
Što imamo od ovoga?
Prvo, prije nije bilo snažnih razlika između islama i kršćanstva. Doista, nije bez razloga obje ove religije nazivaju Abrahamika. U povijesnoj znanosti postoji takav pojam kao što je istočni protestantizam, znači islam. A s obzirom na kronološki pomak i da je Isus vjerojatno živio u 12. stoljeću prema modernoj kronologiji, sve postaje sasvim logično. Prisjetimo se opisa putnika putnika moskovskih kraljeva. Svi su prikazani u chelmakhima i u orijentalnim odijelima. O svemu tome ćemo vam reći kasnije. Čak i etimologija riječi ISLAM govori o tome. Isa Lam. (Isa u Islamu je Isus, LAMA, pa to svi razumiju. Napokon, prije svog rada, u Indiji je studirao lame, proučavao Vede i vjerojatno sam postao i lama, otuda i ime).
Drugo, vjerojatno je da su turski i arapski jezik bili rasprostranjeni u Rusiji, zajedno s ruskim. Pogledajte oklop svih moskovskih kraljeva. Svi su u arabici! I na njima se pišu pravoslavne molitve na arapskom jeziku! Ovdje nešto nije u redu … Plus, samo pogledajte ruski kurziv. Nećete ga pročitati. Ovo je ruski analognik arapskog pisma. Uvjerite se sami.
Treće, jaram, za vrijeme kojeg je navodno živio Afanasy Nikitin, nije postojao. Sve su to naši jezici i jezici naroda koji nastanjuju naše teritorije. Svi zajedno zvani su TARTARS ili jednostavno TATARS.
To je ime u Rusiji bilo za sve koji nisu prihvatili kršćanstvo. I Bugari, i Kalmijci, i Kavkazi, i Čeremisi, i Baškirci, i mi, Rusi, Slaveni-Arijci.
***
U vezi s prisutnošću arapsko-perzijskog vokabulara (kojeg smo ranije spomenuli) i muslimanske molitve (posebno, konačni tekst iz Kurana) u "Hodanju", raspravljalo se o tome je li Athanasius u Indiji prešao na islam. Brojni istraživači (na primjer, G. Lenhoff) smatrali su ga "otpadnikom", dok je Ya S. S. Lurie smatrao da treba vjerovati Nikitinovim vlastitim riječima o njegovom očuvanju pravoslavlja.
Iako još jedan primjer odražava njegove ustupke običajima strane države u pitanjima poštivanja kršćanskih rituala (također na turskom jeziku): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", prevedeno - "s misli: propala je moja vjera, postila sam u ne-njemačkom postu". Kao što smo vidjeli, iako Nikitin na ruskom naziva Boga, on se odnosi i na Ollo (Allah), Khudo i Tangra. U njegovim istočnim molitvama pronađene su formule karakteristične za islamsku vjersku praksu. Da, molio sam Boga Svemogućeg, koji je stvorio nebo i zemlju, i inače, ako se nije pozvao na čije ime, bog ollo, bog kerim, bog ragym, bog loše, bog akber, bog tsarslava, ollo kuhano, ollo ragymello, sensen ollo you! (Trojno izdanje kronike, fol. 380v.)
Sve je to službeno stajalište. Vjerujemo da ne biste trebali razmišljati o prelasku u drugu vjeru, itd. Prema našem mišljenju, u 15. stoljeću još nije postojao jasan rascjep između kršćanstva i islama, ili je tek počeo. Nije slučajno, kao što smo ranije pisali, da se islam naziva istočni protestantizam.
Doista, pitanje promjene vjere kod Atanazija najvažnije je i do danas nije "zatvoreno". Možda mi, moderni ljudi, ne razumijemo u potpunosti povezanost tih religija, koja je mogla postojati još u antici. Nije slučajno što Athanasius u svojim molitvama kombinira i kršćansku i islamsku kulturu, ujedinjujući ih u nešto jedinstveno. On naziva Isusa duhom Allaha ili, kao što je to u nekim prijevodima, Allahovim sinom. Čini nam se smiješnim, ali moguće je da je prije više od pola tisućljeća zvučalo ne tako čudno kao sada. Ovo je pitanje dobro jer daje hranu za razmišljanje znanstvenicima i kasnijim istraživačima ovog jedinstvenog spomenika drevne ruske književnosti.
Zaključno bih želio reći da je "Hodajući kroz tri mora" tverskog trgovca iz 15. stoljeća. Afanasy Nikitina, nesumnjivo, jedan je od "veličanstvenijih" i jedinstvenih spomenika drevne ruske književnosti. Najvažnija karakteristika koje bi trebalo uzeti u obzir je njegova posve neslužbena priroda i prilika da se nađe zrno istine u ovoj povijesti koju su Nijemci napisali.
