1991. godine u Sankt Peterburgu, uz blagoslov metropolita Sankt Peterburga i Ladoge Ivana, objavljena je knjiga svećenika Rodiona (otac Aleksej) "Ljudi i demoni". Jedan od njegovih dijelova nazvan je "Fenomen poltergeista u svjetlu patrističkih učenja".
O samom fenomenu otac Aleksej piše sljedeće: „Na stranicama suvremenog tiska često se bilježe anomalne pojave koje se događaju u određenom stanu. Voda se izlijeva sa zidova, namještaj leti zrakom, vlasnike tuku nevidljive ruke. Sada se tim pojavama daje lijepo njemačko ime - poltergeist. Za vjernike kršćane to se nazivalo vragom ili trikovima zlih duhova koji su kroz strast i nevjeru ljudi dobili takvu snagu i moć u našem svijetu."
Svećenik navodi i mišljenje učenjaka o istom pitanju. "Što je," pitaju se ateistični znanstvenici, "proboj izvanzemaljske civilizacije u naš svijet? Ili samo prirodne pojave koje još nije otkrila znanost?"
"Postoji više od dvadeset hipoteza koje pokušavaju objasniti poltergeistu", kaže profesor G. Gurtovoy. „Za sebe primjećujemo neku analogiju između manifestacija poltergeist-a i kuglane munje.“Zbog čega se ugledni profesor sklonio takvoj „dubokoj“hipotezi? Očito, ista nerazumljivost za znanost o oba fenomena. Prema A. A. Gorbovskom, "problem poltergeista proučavali su dugi niz godina istraživači iz različitih laboratorija i znanstvenih instituta zemlje na teritoriju od Baltika do Novosibirska i od Lenjingrada do Kavkaza". Rezultat je 20 teorija.
"Dakle", nastavlja otac Aleksej, "kao što vidimo, službena materijalistička znanost dosegla je mrtvu točku u objašnjavanju ove pojave. Kao, međutim, svaki put kad se suoči s manifestacijom nevidljivog svijeta u zemaljskoj stvarnosti.
U međuvremenu, rješenje poltergeista leži u samom nazivu, što u prijevodu s njemačkog znači "bučni duh". Duh koji šteti ljudima svojom bukom i djelima. Tko je to, za kršćanina nema tajne - sve isti lukavi demon, neumorno tražeći uništenje čovjeka. Činjenica da je nečisti duh sposoban izvesti sve one "čudesne radnje" koji sovjetske znanstvenike dovode u zastoj, jasno je pokazano u prvom poglavlju naše knjige, posvećenom prirodi i svojstvima palih anđela."
Nadalje, otac Aleksej opisuje nekoliko slučajeva poltergeista i daje im pravoslavnu interpretaciju. Na primjer, govoreći o moskovskom poltergeistu iz 1666. godine, svećenik objašnjava: "Kao što vidimo, pobožni car Rusije s dječacima je, čak i bez pomoći mnogih istraživačkih instituta, utvrdio izvor poremećaja i ispravno propisao tijek liječenja, te je na mjesto događaja poslao monaha Illariona. Ista molitva, uz pomoć milosti Božje, i progonio nečisti duh."
Što se tiče slučaja s malim bubnjem, otac Aleksej piše sljedeće: „U ovoj se priči može vidjeti dobrovoljno spajanje čovjeka s pali duhom. Polazeći od djevojačke vjerske nepismenosti, njihove nevjerice i nedostatka jasnog razumijevanja drugog svijeta i njegovih zakona, Barashka Bes je postepeno zavladala umovima svojih prijatelja, počeli su komunicirati s njim i slijediti njegove savjete."
Promotivni video:
Svećenik izražava i generalizacije koje se odnose na čitav fenomen u cjelini: … fenomeni poltergeista mogu biti posljedica čarobnjaštva, kada netko, mrzeći svoje susjede i želeći im naštetiti, ili dočarava i šalje nečiste sile (poltergeist) na njih, ili podnosi zahtjev za ovo profesionalnom čarobnjaku.
U svim pojedinostima možemo pratiti mehaniku takvog djelovanja, odnoseći se na život sv. Ciprijan, koji opisuje zlo koje je ljudima učinio u to vrijeme, kad je još bio prijatelj zlih duhova. Ali, kao u one dane kad su se svi njegovi trikovi razbijali o vjeri, postu i molitvi sv. Justina, čak i sada se sve akcije čarobnjaštva pretvaraju u prah kad se suoče sa snagom Božjom. Ali za to nam je prije svega potrebna kršćanska vjera ljudi, post, molitva, crkveni život s ispovijedom i zajedništvom.
U posebnim prilikama crkva koristi i posebne molitvene molitve, smještene u veliki misal pod naslovom "Slijedite molitvu otpora čarobnjacima, nade ljudi i stoke, kuće i mjesta oborena od zlih snova" ili "Slijede molitve nad kućom ili mjestom očarane i opuštene od zlih duhova.”.
I ja sam više puta koristio ovaj obred prilikom posvećenja kuća, čiji su se vlasnici žalili na ispoljavanje demonske moći u svojim stanovima. Manifestirala se čestim bolestima i smrću stoke, osjećajem nelagode u kući, raznim strahovima. Nakon ispovijedi i zajedništva domaćina, kada su i sami počeli postiti, moliti se i voditi crkveni život, služeno je gore spomenuto molitveno pjevanje i u pravilu je nestalo sve što je uznemirivalo domaćine."
Rezimirajući, otac Aleksej primjećuje: "… sve veća učestalost poltergeističkih pojava u našem društvu posljedica je nedostatka njegove duhovnosti i pokvarenosti, kada demoni, ne susrećući se s opozicijom, otvoreno ulaze u život ljudi i, porobljavajući ih, uništavaju njihovu dušu."
12. siječnja 1993. godine časopis "Sovjetska Rusija" objavio je intervju s ocem Aleksejem.
"Većina naših suvremenika", kaže, "religiozno su ravnodušni. Oni ne poznaju zakone razvoja duhovnog svijeta, izgubili su vjeru, i to ne samo u Boga, već općenito u bilo kakve ideale. A sada na njih pada i deveti val okultizma. I potpuno su pod njegovim utjecajem. Razmišljajući o takvim činjenicama, analizirajući ove pojave, okrenuo sam se zaboravljenoj literaturi - povijesnoj, crkvenoj, evangeličkoj, patrističkoj - i našao potvrdu svojih misli. Svi ti fenomeni - ekstrasenzorna percepcija, astrologija, fenomen NLO-a i kult istočnih učenja - poveznice su u jedan lanac: provodi se opsežan plan razornog utjecaja na pravoslavni ruski narod. O suštini ovih pojava pisao sam u svojoj knjizi."
Dakle, možda je podrijetlo modernog demonizma u našem društvu povezano s upravo tom okolnošću, a nisu nasljeđe boljševizma, kao što vjeruje Sergej Kuleshov, doktor povijesnih znanosti? Uostalom, otac Aleksej, jedan od duhovnih pratitelja mitropolita Ivana, potvrđuje znanjem o ovoj temi:
„Osoba s ponosom lako pada pod duhovnu mističnu ovisnost o mračnom svijetu, koji stvarno postoji, stvarno djeluje u našem životu. Kroz naše strasti demoni prodiru u našu dušu i zauzimaju nas, počinju nas kontrolirati mislima koje uzimamo za svoje. Skromni čovjek, koji umire od ponosa, živi vječnost u Bogu."