Danas je naš tisak pun senzacionalnih članaka o svim vrstama neobičnih pojava i čuda, koja se, nažalost, često temelje samo na besmislenim špekulacijama njihovih autora. Ponekad, u potrazi za senzacijama, ne preziru ništa, uključujući čak i namjernu obmanju lakovjernog čitatelja i grubu falsificiranje stvarnih činjenica.
Ali što je lakše, samo se morate pažljivo osvrnuti oko sebe, pogledati naizgled dobro poznate stare knjige i na vas će pasti pravi val tako nevjerojatnih činjenica, iz obilja kojih će smetati najokrutniji pisac znanstvene fantastike! Da biste to učinili, samo morate biti pažljivi i marljivi, samo što će vam u tom slučaju požutjeli svezaci drevnih grobnica otkriti svoja otkrivenja!
Tko od nas nije čuo u školskim godinama o čuvenom PSRL (Kompletna zbirka ruskih kronika). Nepotrebno je napomenuti da su brojne sveske teško čitljivih tekstova uski krug specijaliziranih profesionalaca. No, među desecima i desecima drevnih rukopisa, mnogo puta objavljenih, ima i onih koji su dobro prilagođeni jeziku suvremenog čitatelja.
Mnogo generacija domaćih i stranih povjesničara proučavano i ponovno proučavano i ponovno proučavano, čini se da ne skriva ništa novo, pa čak i neobičnije, ali to se čini samo na prvi pogled. Treba se samo odvojiti od današnje vreve i udahnuti mirisom prošlih razdoblja, dotaknuti se prošlosti, jer će vas sigurno nagraditi najnevjerojatnijim otkrićima!
Koliko se danas vodi rasprava o tako poznatom liku u mnogim ruskim bajkama i epovima - Zmiji Gorynych! Čim povjesničari i publicisti ne objasne bit ovog vrlo neobičnog stvorenja. Neki istodobno u njemu vide proizvod silnih elemenata, osobito tornado, dok drugi u njemu vide čak i golemog mongolsko-kineskog vatrenog oružja.
Istina, postoje glasovi da je, možda, zmija Gorynych imao vrlo stvaran prototip kao svojevrsni reliktni dinosaur, ali istovremeno svi odmah čine rezervu da nema stvarne potvrde ove hipoteze.
Potpunost! Postoji potvrda verzije stvarnog postojanja Zmije, samo trebate ponovo pročitati originalne tekstove istih dobro poznatih epova, samo morate polako prelistavati drevne kronike.
Započnimo s činjenicom da je, pored brojnih bajkovitih i epskih slika Zmija, drevna ruska mitologija donijela do nas zadivljujuću i sasvim specifičnu sliku određenog svetog guštera - pretka, koji je navodno stvorio sve što živi na Zemlji. Upravo se iz jajeta izvaljenog od ovog prvog guštera rodio naš svijet. Podrijetlo ovog mita seže do početaka drevne arijske kulture i, čini se, jedan je od najstarijih.
Promotivni video:
A sada postavimo sasvim logično pitanje: zašto je postojalo tako dugotrajno i nevjerojatno uporno štovanje nekog izmišljenog stvorenja, dok su sva ostala štovanja i totemi među drevnom Rusom i Slavenima uvijek bila povezana s vrlo stvarnim i specifičnim predstavnicima životinjskog svijeta: leopardima i medvjedima, bikovima i labudovi?
Iz nekog razloga, posebno iz nekog razloga, kult zver-guštera bio je jak u sjeverozapadnim krajevima Rusije, u Novgorodskoj i Pskovskoj zemlji. Možda je zato postojao taj kult jer su nekoć postojali zvijeri-gušteri? Dakle, nadaleko je poznat mit o nekom Chudtovom dvoglavom gušteru, koji je jednom glavom progutao zalazeće sunce, a drugom jurio suncem u nebo.
Čak je Herodot govorio o određenim ljudima iz Neurova koji su živjeli "na zemlji okrenutom sjevernom vjetru" i odatle su trebali bježati u zemlju Budins (plemena Yukhnov kulture) samo zato što je njihova zemlja bila preplavljena nekim strašnim zmijama. Ovi povjesničari datiraju događaje oko šestog stoljeća prije Krista. Naravno, niti jedan se narod neće micati zbog mitskih čudovišta, ali više je nego bijeg od sasvim pravih čudovišta, pogotovo ako su bili vrlo krvožedni.
U jednom se trenutku svjetski poznati stručnjak za drevnu Rusiju, akademik BA Rybakov, bavio proučavanjem pitanja koja se odnose na "ruske guštere". Posebno nas zanima njegova analiza nadaleko poznatog epa o novograđanskom trgovcu Sadku. Pokazalo se da je ovaj epitet toliko šifriran da je samo tako veliki znanstvenik mogao shvatiti njegovu suštinu i značenje.
Prije svega, napravimo rezervaciju da je B. A. Rybakov, kao i poznati povjesničar iz 19. stoljeća N. I. Kostomarov, koji je ep o Sadku smatrao jednim od najstarijih u Novgorodu, ukorijenjen u pretkršćansko vrijeme. Istodobno, u originalnoj verziji Sadko ne putuje, već jednostavno dolazi psaltijom do obale rijeke jezera i tamo svira svoje pjesme određenom kralju vode. Slika kralja u epu trebala bi biti antropomorfna, nije opisana ni na koji način.
Međutim, u velikom broju slučajeva nazivaju ga izvjesnim "ujakom Ilmenom" ili "kraljicom bijelom ribom". Tada vodeni kralj, koji se svidio Sadkovoj igri, izlazi iz vode i obećava mu zadovoljstvo što mu je pružio stalni bogat ulov ribe i ulov čak i zlatne ribice ("riba zlatnog perja"). Nakon toga, Sadko se brzo obogatio, postajući najuglednija osoba u Novgorodu.
Akademik B. A. Rybakov u svom temeljnom djelu "Paganstvo drevne Rusije" o tome piše: "U vezi s temom pisanja (tema guštera), posebni su interesi originalni gusli iz prve polovice 12. stoljeća s iskopavanja u Novgorodu.
Harfa je ravna korita s utorima za šest klinova. Lijeva (s guslara) strana instrumenta je skulpturalno oblikovana, poput glave i dijela tijela guštera. Dvije male glave "guštera" uvučene su ispod glave grabežljivca.
Lav i ptica prikazani su na naličju guza. Dakle, u ukrašavanju gusala prisutne su sve tri vitalne zone: nebo (ptica), zemlja (konj, lav) i podvodni svijet (gušter).
Gušter dominira nad svime i zahvaljujući trodimenzionalnoj skulpturalnosti objedinjuje obje ravnine instrumenta. Takve ukrašene guslije prikazao je guslar na narukvici od 12. do 13. stoljeća.
Postoji gusli sa slikom dviju konjskih glava (konj je uobičajena žrtva za vodenog konja); postoje gusli, na kojima su, poput ukrasa na ukrajinskoj banduri, prikazani valovi (gusli XIV stoljeća) … Ukras novgorodskih guslija XI XIV stoljeća izravno ukazuje na povezanost ovog podvodnog kraljevstva - guštera. Sve je to sasvim u skladu s arhaičnom verzijom epa: guslar se raduje podvodnom božanstvu, a božanstvo mijenja životni standard siromašnih, ali lukavih guslara."
I odmah pitanje: zašto se na harfi među stvarnim životinjama odjednom prikazuje jedan mitski - gušter? Pa možda uopće nije mitska, ali stvarna kao i ostali, a još jača nad njima u snazi i snazi, i stoga više cijenjena?
Mnogobrojne slike guštera pronađene tijekom iskopavanja u Novgorodu i Pskovu, prvenstveno na građevinama kuća i ručicama kante, predstavljaju gotovo sliku potpuno stvarnog stvorenja s velikom, izduženom njuškom i ogromnim ustima s jasno istaknutim velikim zubima. Ove slike mogu odgovarati mezosaurima ili kronosaurima, zbunjujuci umove znanstvenika novim i novim glasinama o njihovom trenutnom postojanju.
A priroda žrtava koje su učinjene "podvodnom kralju" također puno objašnjava. Ovo nije neka vrsta apstraktnog fetiša, već vrlo stvarna životinja, a istodobno je dovoljno velika da udovolji vrlo glasnom jezerskom božanstvu.
Ova se životinja žrtvuje podvodnom čudovištu ne kada je to potrebno, već uglavnom zimi, to jest u vrijeme najviše gladi. Poznati povjesničar i folklorista A. N. Afanasijev je o tome napisao ovako: "Seljaci kupuju konja u miru, hrane ga hljebom tri dana, zatim stavljaju na dva mlinska kamena, glavom premazuju medom, plete crvene vrpce u grivu i stavljaju ih u poledicu u ponoć …"
Međutim, očito da zahtjevni "podvodni kralj" nije uvijek bio zadovoljan žrtvenim konjskim mesom, kao što piše u spisima koji su se obrušili na nas i pretvarajući se "u sliku žestokog korpusa zvijeri", često napadaju ribiče i trgovce koji plove kraj njega u čamcima, utapajući svoje jednoglavne kanjone i jedemo sebe. Bilo je čega bojati se takvog "kralja" i zašto mu donositi obilne žrtve.
Akademik Rybakov, analizirajući izvorne verzije epa o Sadku, pronašao je čak i stvarno mjesto za "komunikaciju" guslara s podvodnim kraljem. Prema njegovim proračunima, odvijalo se na jezeru Ilmen, u blizini izvora Volhova, na zapadnoj (lijevoj, takozvanoj "Sofiji") obali rijeke. Ovo mjesto je poznato kao Peryn. Godine 1952., tijekom iskopavanja arheologa u Perynu, otkriven je hram, koji Rybakov naziva svetištem "krokodila" u Perynu. Vjeruje se da je odatle nastupila kasnija pojava boga Peruna …
Akademik Rybakov skrenuo je pozornost na vrlo stabilna i dobro definirana staništa "podvodnog kralja": nalazi se gušter antikviteta, posebno u sjevernom dijelu …"
Pa, što kažu kronike? Najstariji spomen podvodne zmije datira iz 11. stoljeća. To su takozvani "Razgovori Grgura Teologa o suđenju gradu", usmjereni protiv poganstva i uključeni u kroniku pod 1068. god.
U odjeljku o ribolovu i povezanim poganskim obredima piše:
"… Ov (netko tko) proždire svoj novi pronalazak, ja sam puno (zahvalna žrtva za bogat ulov) … Bog koji je poslao nebo i zemlju će uzburkati. On naziva božicu rijekom, a zvijer koja živi u njoj, kao da zove Boga, zahtijeva stvaranje."
A evo što piše nepoznati pskovski kroničar 16. stoljeća:
U ljeto 7090. (1582.) … Istog ljeta, životinje iz rijeke i puteljaka izlazile su iz Korkodili lutia; ima puno ljudi. I ljudi su se prestrašili i molili se Bogu po cijeloj zemlji. I paketi će se sakriti, ali drugi će biti smješteni”(Pskovska kronika. M., 1955., vol. 2, str. 262.).
Međutim, pojava "korkodila" nije uvijek bila tako zastrašujuća. Senzacionalne poruke o tom pitanju prepustio nam je njemački putnik-znanstvenik Sigismund Herberstein u svojim „Bilješkama o Muskoviji“, napisanim u prvoj polovici 16. stoljeća. priča njemački znanstvenik o zvijerima mesožderima pripitomljenim ruskim narodom!
Dakle, Herberstein piše govoreći o sjeverozapadnim zemljama Rusije:
Još uvijek ima puno idolopoklonika koji se hrane kod kuće, kao što je penates, neka vrsta zmije s četiri kratke noge, poput guštera s crnim i debelim tijelom, koji nemaju više od tri raspona (60-70 cm) i duljine i nazivaju se givoiti … U dogovorene dane ljudi ljudi očiste svoj dom i s nekim strahom ih cijela obitelj s poštovanjem obožava, puzeći do isporučene hrane. Nesreće se pripisuju onome kome se božanstvo zmije loše hranilo”(S. Gerberstein. Bilješke o moscovit-ovim stvarima. St. Petersburg, 1908., str. 178).
Dakle, sa pouzdanjem možemo reći da su se pravi životinjski gušteri, osim toga, nekoliko vrsta (i grabežljivih podvodnih i pripitomljenih kopnenih), osjećali vrlo dobro prije nekoliko stoljeća, preživljavajući tako gotovo do našeg povijesnog vremena (uostalom, od opisanih događaja, otuđuje život nekih osam generacija!)
Ali što se sljedeće dogodilo? Zašto ove naizgled poštovane i svete životinje još uvijek nisu preživjele do danas? Najvjerojatnije, zato nisu živjeli, da su bili previše cijenjeni! I opet se okrećemo anali. Činjenica je da je poganski bog guštera nesumnjivo bio najopasniji ideološki neprijatelj za kršćanstvo posađeno u XI-XVI stoljeću na sjeverozapadnim ruskim zemljama. Bilo je nemoguće uvjeriti ljude da se odreknu moćne i obožavane životinje koju su dobro poznavali.
Najvjerojatnije bi u ovoj situaciji mogao biti samo jedan izlaz: nemilosrdno fizičko istrebljenje svih svetih životinja i istodobno potpuno iskorjenjivanje svega sjećanja na njih. Zbog toga se gušteri u kršćanskim analima nazivaju „bezbožnim i opsjednutim riječnim čarobnjacima“, „vragovima pakla“i „vražjim gmazovima“.
Ovakvi epiteti značili su nedvosmislenu smrtnu presudu za relikvijske životinje. Odmazde protiv "podvodnih kraljeva" bile su nemilosrdne. Ponajprije su se, po svemu sudeći, bavili pripitomljenim malim stvorenjima, a onda su počeli uzimati grabežljive riječne rijeke. Kronike vrlo slikovito govore o konkretnim koracima u tom smjeru.
Tako rukopis Velike sinodalne knjižnice iz 17. stoljeća, koji je među stručnjacima poznat kao "Cvjetni vrt", govori o:
"Naša istinita kršćanska riječ … O ovom progonjenom čarobnjaku i čarobnjaku - kao da je zlo slomljeno i zadavljeno demonima u Volhovoj rijeci i demonskim snovima, progonjeno tijelo je prevezeno uz rijeku Volkhov i bačeno u bijeg protiv ovog čarobnog grada, koji se također naziva Perynya … I uz puno plača od tog nevegla, onaj koji je prognan pokopan je velikom gozbom za kopile. A grob je visoko iznad njega, kao da je prljav."
U „Cvjetnom vrtu“vrlo je rječito rečeno da je „Korkodil“plivao ne nizvodno, nego uzvodno od rijeke, tj. bio je živ, tada ga je nekako „zadavio“u rijeci, vjerojatno je umro prirodnom smrću, ali najvjerojatnije su ga još uvijek ubili kršćani, nakon čega su njegovo tijelo oprano na obali sa najvećom svečanošću zakopali lokalni pogani. Bespoštedno istrebljenje riječnih guštera odvijalo se istodobno s vrlo aktivnim uvjeravanjem stanovnika da "korkodil" nije bog, već samo obična, iako vrlo "odvratna" zvijer.
Prisjetimo se gornjeg odlomka o antipaganskom "Razgovoru Grgura Teologa o suđenju gradu", gdje je jasno rečeno da neki ljudi žrtvuju ("zahtjevi se postavljaju") u čast običnoj zvijeri koja živi u rijeci i koju je Bog nazvao.
Najvjerojatnije, kako su kršćanizirani sjeverozapadni periferiji Rusije, posljednji predstavnici drevnog roda riječnih guštera uništeni su na njegovim rijekama i jezerima. Moguće je da je, s gledišta dominantne ideologije toga vremena, sve napravljeno sasvim ispravno. Pa ipak, iskreno mi je žao što su se naši susjedi u povijesnom dobu - gušteri bili potpuno istrebljeni i nisu preživjeli do danas, ostajući samo na stranicama kronike, u epovima i legendama o prošlim vremenima!
Međutim, tko zna …
Vladimir Shigin
Gušteri se prizemljuju i lete
Etnograf i povjesničar Ivan Kirillov također sugerira da je Zmija Gorynych nekada bila stvarno stvarno biće koje je živjelo na teritoriju Rusije.
Kirillov se s osmijehom naziva "stručnjakom za zmajeve". Dugi niz godina proučavao je mitove i legende o ovom stvorenju. I jednom sam došao do zaključka da je Zmija Gorynych iz ruskih bajki dobro mogla imati živi prototip.
"Sve je počelo činjenicom da sam odlučio pojasniti podrijetlo krilate zmije na grbu Moskve", kaže Ivan Igorevich. - Jahač protiv zmija prvi se put pojavio na grbu Moskovske kneževine pod Ivanom III. Sačuvan je pečat velikog kneza Ivana (1479.), koji prikazuje ratnika koji kopljem udara malog krilatog zmaja. Ubrzo je slika ove scene postala poznata svakom stanovniku Rusije. Nosač koplja kovan je na najmanjoj kovanici. Zbog toga su je, usput rečeno, ljudi nadimali "peni" …
Mnogi istraživači shvaćaju sliku svetog Đorđa Pobjednika koji probija zmiju kao prekrasnu umjetničku sliku koja simbolizira sukob dobra i zla. I on je jednom tako razmišljao. Ali jednog dana naišao je na sliku freske iz 12. stoljeća iz crkve Svetog Jurja u Staroj Ladogi. I tu je jahač s kopljem, ali na toj freski krilata zmija ne ubija se, nego vuče na uzici, poput zarobljenika ili kućnog ljubimca.
Ova se slika, koja se pojavila mnogo ranije od službenog grba Mosorije, uvodi, po Kirillovom mišljenju, nove semantičke elemente u poznatu sliku koplja. Terem s prozorima, žena koja vodi čudno stvorenje nalik krokodilu ili divovskom gušteru, sve to izgleda vrlo vitalno i više liči na skicu iz prirode nego na nekakav umjetnički simbolički lik.
Jesu li naši preci zaista vlastitim očima vidjeli fenomenalne "planinske zmije" i čak su ih znali ukrotiti? Ivan Kirillov prikupio je povijesne dokumente koji mogu poslužiti, ako ne izravni, onda neizravni dokaz da bi "ruski zmajevi" mogli postojati u stvarnosti. Evo nekih od tih materijala.
Među rukopisima u Ruskoj nacionalnoj knjižnici nalazi se stari dnevnik svećenika. Naslovna stranica je izgubljena, stoga ime očevidaca nije poznato. Ali njegov ulazak 1816. prilično je izuzetan: „Dok smo plovili brodom duž rijeke Volge, vidjeli smo ogromnog letećeg zmaja koji je nosio čovjeka u ustima sa svom odjećom. I sve što se čulo od ove nesretne osobe bilo je: "Oni! Ih!" A zmaj je preletio Volgu i pao s čovjekom u močvare …"
Nadalje, svećenik kaže da je toga dana imao priliku ponovo vidjeti Zmiju: „U blizini Kolominskog okruga u selu Uvarova nalazi se pustoš koji se zove Kaširjaziva. Tamo smo stigli spavati preko 20 ljudi. Dva sata ili više prošlo je područje naglo osvijetlilo, a konji su naglo pojurili u različitim smjerovima. Podigla sam pogled i ugledala vatrenu zmiju. Zavijalo se nad našim kampom u visini dva-tri zvonika. Bila je dugačka tri aršina ili više i stajala je iznad nas četvrt sata. I sve to vrijeme smo obavljali molitvu …"
Zanimljiv dokaz je pronađen u arhivima grada Arzamas. Evo kratkog izvatka iz tog dokumenta:
„U ljeto 1719., 4. lipnja, 4 dana, u okrugu je bila velika oluja, pa su nestali tornado i tuča, i mnoštvo stoke i svih živih bića. Zmija je pala s neba, preplašena Božjim gnjevom i mirisala je odvratno. I sjećajući se Dekreta Božjom milošću suverena našeg svemogućeg Petra Petra Aleksejeviča odlaska 1718. godine o Kunshtkamoru i prikupljanju raznih znatiželja za njega, čudovišta i čudaka svih vrsta, nebeskih kamenja i drugih čuda, ova je zmija bačena u bačvu s jakim dvostrukim vinom …"
Rad je potpisao zemaljski povjerenik Vasily Shtykov. Nažalost, bačva nije stigla do muzeja u Sankt Peterburgu. Ili se izgubila na cesti, ili su nemarni ruski seljaci kapitalizirali "dvostruko vino" iz bačve (kako se votka ranije zvala). I, šteta je što bi se danas u Kunstkameri zadržao Zmey Gorynych, sačuvan u alkoholu.
Među memoarima se može izdvojiti priča o Uralskim kozacima koji su bili svjedoci nevjerojatnog incidenta 1858. godine. Evo zapisa njihovih memoara: „Čudo se dogodilo u Kirgizijskoj Bukejevoj hordi. U stepi, nedaleko od sjedišta kana, na dnevnom svjetlu ogromna zmija pala je s neba na zemlju, debela kao najveća deva i dugačka dvadeset stopa. Trenutak je zmija ležala nepomično, a potom, uvijena u prsten, podigla je glavu dva koraka od zemlje i snažno zaškripala, poput oluje.
Ljudi, stoka i sva živa bića padali su od straha. Mislili su da je došao kraj svijeta. Odjednom se oblak spustio s neba, približio se zmiji pet zida i zaustavio se iznad nje. Zmija je skočila na oblak. Obuhvatio ga je, zamahnuo i otišao pod nebo."
- Sve je to toliko nevjerojatno da takve priče sigurno ne shvaćam previše ozbiljno, kaže stručnjak za zmajeve Kirillov. - Ali negdje u srcu vjerujem da je takvo nešto moguće … Prema najrasprostranjenijoj verziji, mitološki Zmaj-zmija svoje podrijetlo duguje ostacima dinosaura, koje su s vremena na vrijeme pronašli naši preci. Na prvi pogled, sve je jednostavno i jasno … Ali pažljiva analiza ove verzije otkriva niz njegovih nedostataka.
Prvo, mitovi o Zmaju su rašireni, a lako dostupni ostaci dinosaura nalaze se samo u pustinjskim područjima Srednje Azije (u ostalim regijama ostaci fosila najčešće se nalaze samo pod debelim slojevima sedimenta - malo je vjerojatno da su drevni ljudi kopali tako duboko).
Drugo, kosti dinosaura međusobno se razlikuju, a zmajevi različitih naroda slični su poput braće blizanca. Možda bajke nisu nastale na drevnim kostima, ali nakon susreta sa živim dinosaurima koji su preživjeli do danas? Luda pretpostavka, ali kako da to ne učinim, čitajući svjedočanstvo i ne tako gustim dalekim danima?
Tako su mi nedavno biolozi potvrdili da "vatreni Gorynych" iz bajke uopće ne proturječi znanosti. Teoretski je moguće da se u tijelu životinje nalaze šupljine u kojima nastaje metan (plinoviti plin) kao rezultat raspadanja. Kad izdahnete, taj se plin može zapaliti (mislite na svjetla močvare).
Usput, ta pretpostavka potvrđuje svjedočenje očevidaca, koji neprestano ukazuju na smrad ili loš zadah koji dolazi od Zmije …