Činjenica da postoje drugi svjetovi prijavljena je čovječanstvu već u ranim fazama razvoja. U grčkoj mitologiji postojalo je Hades - kraljevstvo mrtvih, a bogovi su živjeli negdje na nebesima u regiji Mount Olympus. U indijskim religijama, za mnoge se bogove odvijali različiti svjetovi, a reinkarnacija duše bila je općenito prihvaćena ideja. U kršćanstvu postoji nebesko kraljevstvo za pravednike i pakao za grešnike. U naše se vrijeme službena znanost također približila potrebi da se prepozna postojanje susjednih svjetova. Iako treba napomenuti da izvrsni znanstvenici iz prošlosti nikada nisu inzistirali na jedinstvenosti našeg fizičkog svijeta.
• E. Swedenborg bio je jedan od prvih koji je dao vrlo detaljan i sistematičan opis drugog svijeta.
„Napisao sam zasebnu knjigu o svijetu duhova pod nazivom Nebo i pakao; opisuje mnogo toga što pripada tom svijetu. Budući da svaka osoba dolazi na onaj svijet nakon smrti, opisala sam i stanje ljudi koji su tamo. Svi znaju ili mogu znati da osoba nastavlja živjeti i nakon smrti, jer se rodila od osobe, stvorene na sliku Božju, i zato što to Gospodin uči u svojoj Riječi. Ali do sada nitko nije znao kakav je taj budući život.
Sada vjeruju da osoba postaje duša, čiji se koncept ne razlikuje od pojma etera ili zraka, odnosno da je to nešto poput posljednjeg izdisaja umiruće osobe i nosi životni princip osobe; ali istodobno je osoba lišena vida koji mu je bio pred očima, sluha koji je bio s ušima i govora koji je bio s ustima. A ipak čovjek nakon smrti. u istoj mjeri on je osoba kao i prije, pa čak i u mjeri u kojoj ne primjećuje da je prešao u drugi svijet. Može vidjeti, čuti i govoriti kao u starom svijetu. U stanju je hodati, trčati i sjediti kao u starom svijetu. Leži, spava i budi se kao prije. Jede i pije kao i prije. Baš kao u starom svijetu, on može doživjeti radosti bračnog života. Jednom riječju, on je čovjek u svakom pogledu. Stoga je očitoda smrt nije kraj života, već njegov nastavak, to jest samo prijelaz …
Razlika između ljudi u prirodnom i u duhovnom svijetu leži u činjenici da su u duhovnom svijetu ljudi u znatnom tijelu, a u prirodnom svijetu - u fizičkom tijelu, pod kojim ipak imaju značajno tijelo; i značajni ljudi mogu se vidjeti kao i materijalni. No, značajna osoba ne može vidjeti materijal, kao ni materijal - bitan, zbog razlike između materijala i sadržaja. Moguće je opisati tu razliku, ali ne u dvije riječi.
Iz onoga što sam vidio tijekom godina, mogu vam reći sljedeće. U duhovnom svijetu, kao i u prirodnom, postoje zemlje, postoje ravnice i doline, planine i brda, izvori i rijeke. Postoje parkovi, vrtovi, šumi i šume. Postoje gradovi s palačama i kućama. Tamo se nalaze rukopisi i knjige. Postoje vladini uredi i poduzetništvo. Ima zlata i srebra i dragog kamenja. Jednom riječju, sve što postoji u prirodnom svijetu postoji, ali na nebu se sve to odlikuje neusporedivo velikim savršenstvom "(E. Swedenborg," Prava kršćanska religija ").
Dosta je dokaza i od ljudi koji su doživjeli kliničku smrt. Naravno, njihova su individualna iskustva različita, ali imaju i mnogo toga zajedničkog. Postoje pokušaji da se sve to objasni halucinacijama mozga, ali to apsolutno ne uspijeva. Slučajevi kada mozak nije radio, a pacijent je vidio i zapamtio što se događa oko njega, verziju u potpunosti odbacuje halucinacijama. Iako se ne može isključiti da neke slike mogu biti nadahnuta bićima s višom inteligencijom.
• Američki istraživač Robert Monroe (1915.-1995.) Ostavio je svoj opis različitih slojeva vanjskog svijeta. Pedesetih godina prošlog stoljeća bio je uspješan poduzetnik sa vlastitom radio-kompanijom. „1956. tvrtka je započela s istraživanjem utjecaja zvučnih valova na svijest ljudi, uključujući mogućnost učenja dok spava. Monroe je većinu ispitivanja testirao na sebi. 1958. - tijekom jednog od pokusa, doživio je stanje u kojem se svijest odvojila od fizičkog tijela. Monroe je primijenio ovo stanje, u nekim izvorima nazvanim "astralna projekcija", izraz VTP (Out of Body Experience), koji je kasnije u literaturi postao tradicionalan.
Promotivni video:
Stečeno iskustvo tada potpuno je promijenilo daljnji život Roberta A. Monroea i smjer njegove profesionalne aktivnosti. Dok se bavio uspješnim radiodifuzijskim poslom, Monroe je počeo eksperimentirati sa svojim umom. Iznio je svoja rana iskustva s novinarskom preciznošću i 1971. objavio svoju prvu knjigu o ECP-u, Putovanje izvan tijela. Opis njegovih iskustava, ne samo izvan tijela, već i prostora, vremena, ljudskog života, uvjeravao je mnoge ljude koji su prethodno doživjeli takvo iskustvo. Knjiga je također privukla pozornost znanstvenih istraživača, medicinskih stručnjaka i mnogih drugih."
Monroe, okružen rastućom skupinom pomoćnika, počeo je raditi na razvoju metoda za kontrolu i poticanje pojave novih stanja svijesti u laboratoriju. 1974. - osnovan je Monroe institut, u kojem se danas provode istraživanja na polju širenja sposobnosti ljudske svijesti, seminari, radionice i tečajevi. Tijekom godina, Institut Monroe, koji je osnovao i vodio sam Robert Monroe, proveo je brojne studije izvan-tjelesnih iskustava. Oba pomno odabrana volontera i sam Monroe sudjelovali su u eksperimentima.
Na temelju mnoštva izvještaja sastavljenih iz priča putnika, napravili su definitivnu sliku svijeta u koji su subjekti bili uronjeni. Robert Monroe u svojoj knjizi "Udaljena putovanja" govori o prstenovima koji okružuju naš planet. Prstenovi nefizičkog postojanja su energetski slojevi nastanjeni dušama ljudi koji su se ranije inkarnirali u materijalnom zemaljskom svijetu. Nakon što napustimo svoje fizičko tijelo, nalazimo se u jednom od tih slojeva.
• Ruski pisac i pjesnik Daniil Andreev (1906–1959) dao je vrlo cjelovitu sliku susjednih svjetova u svom djelu. Godine njegovog života padale su u jedno od najtežih razdoblja u povijesti Rusije - dva svjetska rata, revolucija i građanski rat, poslijeratna glad i razaranja. Masovna represija ne samo da je oduzela živote milijunima nevinih ljudi, već je stvorila i stalnu atmosferu straha za one koji su ostali na slobodi. 1947, zbog rukopisa njegovog romana uhićeni su ne samo D. Andreev, već i njegova rodbina i prijatelji. Dosuđena mu je smrtna kazna - 25 godina zatvora, jer je u to vrijeme smrtna kazna ukinuta.
Ovdje je ulomak iz memoara njegove supruge A. A. Andreeve: Oni za koje svijet nije iscrpljen vidljivim i opipljivim (barem logično dokazivim), za koje druga stvarnost nije ništa manje stvarnost od okolnih materijala, vjerovat će bez dokaza. Ako naš svijet nije jedini, ali postoje i drugi svjetovi, to znači da je međusobna penetracija moguća između njih - što se tu može dokazati? Oni za koje je svemir ograničen na vidljivo, zvučno i opipljivo neće vjerovati.
Govorio sam o trenucima iz života Danila Leonidovicha, kada je drugi svijet snažno provalio u svijet "ovo". U zatvoru su ta otkrića postala učestala, a s vremenom se pred njim stvorio sustav svemira i kategoričan zahtjev: da svoj pjesnički dar posveti poruci o ovom sustavu. Ponekad ga je takva država posjećivala u snu, ponekad na rubu sna, ponekad u stvarnosti. U snu su ga odveli u druge svjetove (iz onoga što je razumio i rekao mi) Lermontov, Dostojevski i Blok - takvi kakvi su sada. Tako su nastala njegova tri glavna djela: "Ruža svijeta", "Ruski bogovi", "Željezna misterija". Sve su o istoj stvari: o strukturi svemira i o borbi dobra i zla koja prožima tu strukturu …
U The Rose of the World, on uvodi pojam "glasnika" - umjetnika koji u svom radu provodi vezu između svjetova. To je bio on.
Vasily Vasilyevich Parin, sovjetski akademik, fiziolog, ateist, koji se u zatvoru sprijateljio s Daniilom, rekao mi je iznenađeno: "Utisak je da ne piše u smislu" sastavljanja ", nego jedva drži do toga da zapiše što mu se toči." …
Daniel se nije mogao suzdržati s pisanjem. Rekao mi je da su mu dvije godine na početku bile teže od 10 godina zatvora. Ne iz straha od smrti - smrt u zatvoru bila je sasvim stvarna i mogla bi se pokazati bolnijom nego u ratu - ali zbog nemogućnosti kreativnosti.
Isprva je pisao u ćeliji na slučajnim bilješkama. S „šmonama“su ti listovi oduzeti. Opet je napisao. Čitava ćelija sudjelovala je u očuvanju pisanog, uključujući "ratne zločince", Nijemce i Japance, koji, ne poznavajući jezik, nisu znali što im pomažu sakriti - to je bila solidarnost zarobljenika."
U Ruži Svijeta višeslojni naš svijet Daniil Andreev smatra objektivnom stvarnošću: „Koncept višeslojnosti Svemira nalazi se u središtu koncepta Ruže Svijeta. Istovremeno se svaki sloj shvaća kao takav materijalni svijet, čija se materijalnost razlikuje od ostalih bilo po broju prostornih, bilo po broju vremenskih koordinata. Na primjer, koegzistiraju susjedni slojevi, čiji se prostor mjeri istim tri koordinate, ali čije vrijeme nema jednu, poput naše, već nekoliko dimenzija.
To znači da u takvim slojevima vrijeme teče u nekoliko paralelnih tokova različitih brzina. Događaj u takvom sloju događa se sinkrono u svim svojim vremenskim dimenzijama, ali središte događaja je u jednoj ili dvije od njih. To, naravno, nije lako zamisliti. Stanovnici takvog sloja, iako djeluju uglavnom u jednoj ili dvije vremenske dimenzije, postoje u svima njima i svi su ih svjesni. Ta sinkronost bića daje poseban osjećaj punoće života, nama nepoznate."
Evo opisa njegovog položaja u jednom od ovih slojeva.
„Ponekad sam sreo ljude koji su imali otvorenu duboku memoriju, ali nitko se nije usudio razgovarati o tome s gotovo bilo kime; nitko nije ni razmišljao o pokušajima pismenog zauzimanja tih sjećanja. Razlog tome bilo je uvjerenje da takve ispovijedi mogu izazvati samo ismijavanje i prirodna duhovna sramota, koja se buni protiv predstavljanja neznancima i neznancima pred sudom onoga što je intimno, nepovredivo i istodobno neupadljivo.
Već dugo vremena tako sam gledao na stvar, pa čak i sada poduzimam sličan pokušaj bez i najmanjeg veselja. Ali budući da apsolutno sve o čemu govorim u ovoj knjizi ima jednako nepotvrđen izvor, ne vidim više razloga da šutim o probojima duboke memorije; bilo je potrebno uopće ne započeti knjigu, ili, kad već započnemo, usprkos strahu razgovarati o svemu. Uz to, ojačana sam nadom da su čitatelji koji mi ne vjeruju odustali nakon prvih poglavlja i da će samo ljudi koji su dobro raspoloženi slijediti moje prezentacije dalje.
Moja posljednja smrt dogodila se prije otprilike tristo godina u zemlji koja vodi drugu, vrlo drevnu i moćnu metakulturu. Cijeli ovaj život, od djetinjstva, mučila me čežnja za ovom starom domovinom; Možda je tako gorljivo i duboko jer u toj zemlji nisam živio jedan život, već dva, a istovremeno prilično intenzivan. Ali, napuštajući Enrof (naš fizički trodimenzionalni svijet) prije 300 godina, prvi put tijekom cijelog mog putovanja kroz Shadanakar (ukupnost svih susjednih svjetova povezanih sa Zemljom), našao sam se slobodnog od potrebe otkupa posmrtnog silaska u dubinu onih slojeva gdje se oboljeli odvezu - ponekad stoljećima, čak i tisućljećima, - karmičkim čvorovima koje su ih vezali tijekom života.
Prvi put sam uspio i uspio odvezati čvorove u Enrofu, plaćajući slomove i pogreške učinjene u mojoj mladosti dugim mukama i gorkim gubicima. I prvi put sam umirao laganim srcem, premda sam prema religioznim pogledima te zemlje trebao očekivati zaista strašno zagrobno življenje. Ali već sam znao da sam isključenjem iz kasta i četrdeset godina života među parovima sve otkupio. Smrt je bila laka i puna nade.
To je bila proročka nada: ovo se ne zavara. Do danas se nisam uspio sjetiti ničega prvih sati, pa ni nekoliko dana svog novog postojanja. Ali s druge strane, sjećam se nekoliko lokaliteta tog novog sloja u kojem sam dugo postojao nakon toga.
Uobičajen za sve metakulture, taj je sloj, međutim, vrlo raznolik: u drevnoj, tropskoj, ogromnoj metakulturi, koja je dvaput prigrlila moj zemaljski život, bila je slična prirodi u Enrofu, ali mekša - bez krajnosti svoje okrutnosti i sjaja, bez nasilnih tropskih tuševi i razorna suhoća pustinja. Sjećam se kako su bijeli oblaci poput neobično snažnih i svečanih oblika kule stajali gotovo nepomično iznad horizonta, koji su se dizali do sredine neba: noći i dani mijenjali su se, a golemi sjajni tornjevi stajali su iznad zemlje, jedva mijenjajući obrise. Ali samo nebo nije bilo ni plavo ni plavo, već duboko zeleno. A sunce je bilo ljepše od našeg: igralo se različitim bojama, polako i glatko ih zamjenjujući, a sada ne mogu objasniti zašto ta boja izvora svjetlosti nije odredila boje onoga što je osvjetljavalo: krajolik je ostao gotovo isti,a u njemu su prevladavale zelena, bijela i zlatna boja.
Bilo je rijeka i jezera; bio je ocean, iako ga nikad nisam vidio: jednom ili dvaput bio sam samo na obali mora. Bilo je planina, šuma i otvorenih prostora koji su nalikovali stepu. Ali vegetacija ovih zona bila je gotovo prozirna i lagana kao i šume u sjevernim zemljama Enrofa u kasno proljeće, kada se tek počinju oblačiti lišćem. Grebeni planine, pa i samog tla, činili su se jednako laganima, prozirnim: kao da je sve to eterično meso tih elemenata, čije fizičko meso tako dobro poznajemo u Enrofu.
Ali ni ptice, ni ribe, ni životinje nisu poznavale ovaj sloj: ljudi su bili njegovi jedini stanovnici. Kažem - ljudi, što znači da nisu takvi kakvi smo u Enrofu, već takvi kakvi smo nakon smrti u prvom od svjetova prosvjetiteljstva. Na kraju, mogao bih biti uvjeren da utjeha koju crpimo iz starih religija pri razmišljanju o susretu s voljenim osobama nije legenda ili obmana - osim ako nas ono što smo učinili tijekom života odvede u strašne slojeve iskupljenja.
Neki rođaci su me upoznali i radost komuniciranja s njima postala je sadržaj čitavog razdoblja mog života u tom sloju. Vrlo je prastara, nekad je u njoj živjela anđeoska prapovijest, a zove se Olirna: ova glazbena riječ čini mi se uspješnim nalazom onih koji su joj dali ime. Komunikacija s voljenim osobama nije sadržavala zamućenost, gorčinu, sitne brige ili nesporazume koji je ovdje zamračuju: bila je to idealna komunikacija, dijelom uz pomoć govora, ali više u tišini, što je ovdje poznato samo kad komuniciramo s nekolicinom s kojom smo povezani posebno duboko ljubav, a posebno duboke minute.
Bili smo potpuno oslobođeni brige o postojanju, koja je u Enrofu imala tako neizmjernu važnost. Potrebu za smještajem nadoknadila je blaga klima. Čini se da u Olirnyju nekih drugih metakultura to nije sasvim točno, ali ne sjećam se točno. Prekrasna vegetacija pružala je hranu, izvore i potoke koji su poslužili kao piće, koje je, koliko se sjećam, okusilo drugačije.
Odjeća, ili bolje rečeno, onaj lijepi, živahni, magloviti sjaj koji u Enrofu pokušavamo zamijeniti predmetima od vune, svile ili lana, proizvela je naša vlastita tijela: to naše eterično tijelo, koje gotovo nikada ne shvaćamo ovdje, ali koje u svom zagrobnom životu postaje jednako očito i izgleda jednako važno kao i fizičko za nas. I u svjetovima prosvjetiteljstva i u Enrofu nije moguć život bez njega.
Pa ipak, prvi put u Olirni otrovao sam se čežnjom za onima koji su ostali u Enrofu. Ostala su djeca i unuci, prijatelji i starica-žena - to je za mene najdragocjenije biće, zbog čega sam prekršio zakon kasta i postao nedodirljiv. Prekid komunikacije s njima hranio je stalnu zabrinutost zbog njihove sudbine; Ubrzo sam uspio naučiti vidjeti njihove nejasne oblike kako lutaju trnovitim stazama Enrofa. I neko vrijeme kasnije već sam upoznao svoju ženu mladu kao nekada, ali ljepšu: njezin će se put u Enrofu završiti nekoliko godina kasnije nego moj, a sada radost našeg susreta nije zasjenila ništa.
Jedan za drugim otkrivaju se novi organi percepcije: ne oni organi vida i sluha koji se u eteričkom tijelu potpuno podudaraju s odgovarajućim organima fizičkog tijela - ne! ti organi vida i sluha djelovali su od prvih minuta mog boravka u Olirni, a upravo sam preko njih opazio Olirnu; ali ono što nazivamo duhovnim vidom, duhovnim sluhom i dubokim pamćenjem; ono što najveći mudraci žele otkriti u Enrofu; što se tamo otkriva samo u nekolicini od mnogo milijuna; ono što se u Olirni otkriva postepeno svima. Duhovni vid i sluh prelaze barijere između mnogih slojeva; Život onih koje sam ostavio na zemlji upravo sam opažao upravo njima - još nejasno, ali i dalje opaženo “.
Prema Andreevu, osim fizičkog tijela, osoba ima i nekoliko drugih tijela.
Među mnogim slojevima Shadanakara postoji višedimenzionalni svijet u kojem obitavaju ljudske monade - nedjeljive i besmrtne duhovne jedinice, viši ljudi … Kreativan rad koji vodi ka prosvjetljenju Svemira zadatak je svake monade, osim demonskih; među ljudima nema demonskih monada. Ljudske monade provode ovo djelo u nižim svjetovima, podložno svojoj prosvjetljujućoj kreativnosti, stvarajući tamo materijalne odjeće za sebe i pomoću tih odijela utječu na okoliš odgovarajućih slojeva.
Prije svega, monada stvara policu od materijalnosti petodimenzionalnih prostora, zatim - astralno tijelo od materijalnosti četverodimenzionalnih prostora. Obje ove haljine često se u našem razumijevanju kombiniraju pod riječju "duša" … Ne sama monada, koja ostaje u petodimenzionalnoj Irolni, već je Sklonište ono "Ja" koje počinje svoj put kroz niže slojeve. Shelt stvara sama monada; veliki element, Majka Zemlja, sudjeluje u stvaranju astralnog tijela. Ona sudjeluje u stvaranju astralnih tijela svih bića Shadanakara - ljudi, anđela, daimona, životinja, elemenata, demona, pa čak i velikih hijerarhija, kad se potonji spuštaju u one slojeve gdje je astralno tijelo potrebno. Ovo je tijelo vrhovni instrument police. Koncentrira sposobnosti duhovnog vida, sluha, mirisa, dubokog pamćenja, sposobnost letenja, sposobnost komunikacije sa sinklitima,daimoni, elementarni, anđeli, sposobnost osjećanja kozmičkih panorama i perspektiva.
Nadalje, Majka Zemlja, oplođena duhom Sunca, stvara eterično tijelo za utjelovljujuću monadu: bez nje nije moguć život na svjetovima tri i četiri dimenzije. A kad Shelt sa svim svojim odijelima, uključujući i eterični, napusti u Enrof najviše vanjske, kratkotrajne, zadnje posude - fizičko tijelo, u Enrofu ostaje samo leš. Fizičko tijelo za nas su stvorene anđeoske hijerarhije - one stvaraju samu materiju - i veliki element čovječanstva - Lilith - onaj koji iz ove trodimenzionalne materijalnosti krije obiteljski lanac. Utjecaj same monade na taj čin kroz policu leži u činjenici da daje poveznicu individualnosti roda.
Time se postupak spuštanja završava; započinje proces penjanja. Fizičko tijelo monada može primiti jedanput ili, iznova i iznova, mnogo puta. Eterično se stvara iznova samo ako je nositelj, koji je pao pod zakonom odmazde, bio prisiljen napraviti put kroz krugove velike patnje."
„Rasprostranjena je zabluda da je bilo koji religiozni svjetonazor neprijateljski nastrojen prema životu, zamjenjujući sve vrijednosti našeg svijeta vrijednostima drugih svjetova. Takva generalizacija nije legitimnija od, primjerice, tvrdnje da umjetnost slikarstva vodi dalje od svijeta, stvorene na temelju toga da je to dijelom bila slika srednjeg vijeka. Vjerski credo određene faze neprijateljski je raspoložen za život, pa čak i onda samo u njegovim ekstremnim manifestacijama. Isti odnos prema svijetu o kojem govorim ne vodi od svijeta, već ga uči ljubiti i nezainteresiranu ljubav. Ne suprotstavlja se "drugim svjetovima" ovom svijetu, već ih svi doživljavaju kao veličanstvenu cjelinu, poput ogrlice na prsima Božanskog.
Sviđamo li manje kristalnu svjetiljku jer je prozirna? Hoćemo li manje voljeti svoj svijet jer kroz njega blistaju drugi? Za osobu koja se tako osjeća, ovaj je život dobar, a smrt možda nije neprijatelj, već dobar savjetnik, ako život dostojanstveno proživljen na zemlji predodređuje prijelaz u druge - ne manje, ali još intenzivnije, bogate i lijepe oblike svjetova “(D. Andreev, "Ruža svijeta").
Y. Nazarenko