Mrtav? Hm. Čini se da se uopće ne radi o Rusiji. Čini se da smo u redu s tradicionalnim vrijednostima i brakom. Naše društvo je neprestano prepun stavova o "istinskim obiteljskim vrijednostima", "braces" i tako dalje. Tradicionalne ideje o obitelji i braku neprestano se projiciraju u nas. Vrlo, jako puno se kod nas još uvijek želi vjenčati ili vjenčati.
Vjenčanje je naše sve. To je dio našeg kulturnog koda. Spolne uloge muža i žene. Djeca i roditeljstvo. Život, dom, obitelj. Sve to puno određuje u nama. Mi kao nacija, kao rusko društvo, snažno gravitiramo tradicionalnim stavovima. Čini nam se da su neka vrsta temelja za naš život. Okosnica osnova. Nešto obavezno i a priori ispravno. I to je u velikoj mjeri zašto tako snažno razmišljamo kada nešto pođe po zlu.
A sada puno toga ide po zlu. Nikada prije tradicionalni brak i tradicionalne vrijednosti nisu bili u tako dubokoj krizi kao sada. Prema Rosstatu, broj brakova sada je na razini Velikog domovinskog rata. A za razvode, iako je došlo do ponovnog uspona nakon najviših vrijednosti početka nule, brojke su i dalje vrlo značajne. „Malo brakova - puno razvoda“: takvi trendovi.
Na primjer, evo podataka za 2016.: 985 tisuća brakova i 608 tisuća razvoda. Znatno više od polovice braka završava razvodom. A to uopće nije tradicionalno. To je ono što plaši i stvara panično vrištanje na svakom koraku o padu morala, propadanju društva i degradaciji obiteljskih institucija.
Razvod je posebno zastrašujući. To je glavni faktor na koji se odražava rusko društvo. Kako živjeti u svijetu u kojem se svaki treći brak raspada? To su bila blagoslovljena vremena SSSR-a, kada se statistika razvoda približavala nuli, a potom bi krenuli. Nešto nije u redu s nama …
Ne s nama, možete se opustiti. Nismo sami u ovom pitanju. Da, imamo svoje osobitosti i o njima ćemo govoriti kasnije, ali općenito: "manje brakova - više razvoda" globalni je trend. Opća civilizacija. Norveška, Njemačka - više od 40% razvoda. A ovo je, usput, najviši životni standard. Najrazvijenije i najprosperitetnije zemlje na svijetu. Dakle, nije važan naš niži životni standard.
Pa čak ni u padu morala i gubitku najviših obiteljskih vrijednosti. Španjolska, Portugal, Češka - to su zemlje u kojima je još uvijek važan utjecaj katoličanstva i svadbenih obreda. Međutim, on ima najvišu stopu razvoda u Europi: do 60 posto ili više brakova završava razvodom.
Nešto nije u redu sa svima nama. Svi smo u globalnoj krizi obiteljskih institucija. Svaka treća obitelj se raspada - to trebate naučiti priznati. Tradicionalne vrijednosti više nisu važne. I nije zastrašujuće! Eto kamo idu. Obitelj i brak nisu se pogoršali u 21. stoljeću. Sve je upravo suprotno.
Promotivni video:
Obitelj i brak su se razvili. Odstupanje od tradicionalizma, pa čak i odstupanje od nuklearnosti, pokret je naprijed! Rast broja razvoda adekvatan je trend. Fenomen razvoda je normalan i ispravan. Nemamo se čega bojati, živimo u boljem svijetu nego što smo živjeli prije dvije ili tri generacije.
Da, imamo puno problema s tranzicijom. Moramo se puno prilagoditi i prilagoditi novim stvarnostima, ali sve je to, u svakom slučaju, bolje od stagnacije. Činjenice nisu napredak i promjene. Novi izazovi često ruše i uništavaju sudbine. Ali definitivno ćemo uspjeti. Radili smo to svaki put i to možemo i ovaj put.
I razumjeti zašto je trenutna kriza obiteljskih vrijednosti pravi razvoj. Zašto je razvod je normalan i ispravan. Trebali bismo razmotriti proces evolucije obitelji. Kako smo došli do te točke gdje je manje brakova i više razvoda. Odakle dolaze ovi stavovi koji imaju tako negativan učinak na nas i čine nas nesigurnima u budućnost? Pa što bismo trebali učiniti sljedeće?
Da bismo to učinili, razmotrit ćemo tri stupnja evolucije obitelji. Naizmjenično su se izmjenjivali. Uzajamno su prodirali jedno u drugo. I sada smo u svojevrsnoj hibridnoj prijelaznoj fazi, kombinirajući nadgradnje svih ovih vrsta.
Prva faza je tradicionalna velika obitelj. Slijedi nuklearna obitelj s puno djece. I konačno, naša pozornica od 2019. je postindustrijska obitelj. I svaka faza u evoluciji obitelji ima svoju fazu u razvoju društva. Tradicionalna obitelj je agrarno društvo. Nuklearni nastaje kad industrijsko društvo dođe zamijeniti agrarni tip. Tada je naše 21. stoljeće. Postindustrijsko stoljeće. Postmoderna. Itd Definicije su mnoge, jer ovo nije završna faza, mi smo u dinamičnom razvoju.
A sada ćemo zahvaljujući ovoj, na prvi pogled nepretencioznoj periodizaciji moći razumjeti što utječe i što tvori modernu rusku obitelj. A onda kamo i kojim sredstvima ona krene dalje.
Krenimo od tradicionalne velike obitelji. Ona je patrijarhalna. Široka je. Ona je agrarna obitelj. Mnoge definicije. Ova je obitelj od velikog povijesnog značaja. Većinu predvidive prošlosti, upravo je ta vrsta obitelji bila temeljna i jedina koja je funkcionirala.
Globalno. Svako agrarno društvo i bilo koje društvo prije industrijalizacije i industrijske revolucije bilo je agrarno i tako je formiralo tradicionalnu obitelj prema patrijarhalnom tipu. A ključno obilježje ove vrste bilo je to što je tradicionalna obitelj prije svega ekonomska cjelina.
Ovo je agrarno društvo. Prirodno gospodarstvo. Sve što je obitelj proizvela vlastitim rukama i činila svoje gospodarstvo. Bila je to vrsta firme u kojoj je sve bilo podređeno ekonomskoj komponenti. Uostalom, ovo je ekonomija preživljavanja. Hrana, sklonište, odjeća - sve se to proizvodilo u obitelji ili se razmjenjivalo za ono što je proizvedeno. Samo je vlastiti rad odredio mogućnost preživljavanja. Stoga su sve ostale karakteristike obitelji proizašle iz ovih početnih uvjeta i potreba.
Tradicionalna obitelj bila je jedinstvena. Imala je jasnu hijerarhiju s dominantnom glavom obitelji. Isti patrijarh koji je kao direktor tvrtke ili rukovoditelj proizvodnje upravljao svim procesima unutar obitelji. A to je bila apsolutno prisilna mjera: održavanje učinkovitosti kroz strogu kontrolu nešto je što se još uvijek primjenjuje u proizvodnoj ekonomiji tijekom dvadesetog stoljeća, a ponekad i dvadeset prvog. Opet kad je riječ o potrebi jasne regulacije proizvodnih procesa.
Još jedna karakteristika: raspodjela uloga bila je kruta i tradicionalna. To su također faktori prisilne kontrole i međusobne razmjene. Kada bi svi članovi obitelji trebali imati dodijeljenu ulogu. Netko radnik na terenu. Netko je kućni radnik. Netko je tu i tamo. Netko je glavni, netko podređen. Jedno zamjenjuje drugo. I sve bi to trebalo funkcionirati kao dobro koordiniran mehanizam s jasnim ulogama koje prelaze s generacije na generaciju.
Treća točka: "široka" obitelj, kada tri generacije ili više žive pod jednim krovom. Potreba za tako širokom obitelji ponovno je bila prisiljena. Tada je faktor mikrodemografije počeo raditi. Takva obitelj, u kojoj ima mnogo članova iz različitih generacija, lakše je preživjeti u uvjetima visoke smrtnosti, zdravstvenih rizika ili invaliditeta. Obitelj treba nekako raspodijeliti oskudne resurse i zato su čimbenici udovstva, siročeta, invaliditeta ili će nekoga od sinova odvesti u rat ili je epidemija, glad od prirodnih čimbenika ili rat vrlo blizu: sve se to može preživjeti ako postoji barem neki - takav kontakt i sam mikrodemografski faktor, kad postoji više mogućnosti, tko može preživjeti i moći prehraniti obitelj.
I još jedna, posljednja točka: stabilnost uloga i statusa. Ni osjećaji zaljubljivanja, ni manifestacije individualnih želja nisu bili čimbenici za promjenu uloga i statusa. Žena ima svoje mjesto, muškarac ima svoje. Dobro definirani statut muža ili žene. Sve dok ste najmlađi sin, imate jedan status. Dok ste dijete, imate drugačiji status. A nije bilo mogućnosti da sami odredite ili nešto promijenite.
I ovdje opet polazimo od faktora preživljavanja i učinkovitosti u izvornim uvjetima. Naravno, bilo je i individualnih popuštanja. Naravno, netko se tamo zaljubio i preselio u druge obitelji. Netko je pokazao svoju individualnost i pokušao drugačije živjeti. Ali u početnim uvjetima agrarnog društva takve su slobode bile neučinkovite i nisu se ukorijenile. Na primjer, "mala" obitelj: muž + žena + dijete, da, mogli bi živjeti odvojeno, ali malo gladi, malo bolesti i to je to. Doslovno smrt za cijelu obitelj. Od gladi, hladnoće i pustošenja.
Samo ta kruta patrijarhalna struktura koja se temeljila na kontroli, jasnim ulogama i statusima, na mnoštvu - samo je bila učinkovita. Svi ostali oblici jednostavno nisu uspjeli. Kritiziramo patrijarhat, čini nam se pretjerano okrutan, mračan, neljudski, ali u tim uvjetima ekonomije i demografije, razvoj znanosti, bio je to prirodni oblik i jedini održiv oblik. Široka obitelj bila je dio zajednice. Zajednica u župi. A takve su patrijarhalne konstrukcije stoljećima činile temelj naše ruske civilizacije. Agrarni tip društva mogao je funkcionirati i opstati samo na ovaj način. I dajte barem nekakvu platformu za državnost naše domovine.
Posebno bih želio razgovarati o djeci u patrijarhalnoj tradicionalnoj obitelji. Odnos prema njima uopće nije bio takav kakav je sada. Bio je krajnje utilitaran. Mala radna snaga koja, ako raste do više ili manje odrasle dobi, postaje glavna radna snaga.
I to je sve.
Nije bilo odgoja, posebne skrbi, roditeljske naklonosti - sve to nije bilo. Dijete se rodilo, ako je preživjelo porođaj, onda su objesili kolijevku negdje u središtu kuće, a tko je imao slobodne ruke i vremena, onda je naizmjence nešto potreseno i pazilo. Nitko nije uzeo pauzu od posla radi plakanja djeteta. Nije se odrekao svega, kao što se događa sada. Obitelj i rodbina nisu plesali oko novorođenčeta. Moderna privrženost i usredotočenost obitelji na djecu uopće nisu bili dobrodošli.
Djeca su odgajana samo prenoseći neke vještine kako bi dodatno oblikovala svoju profesiju i radnu ulogu. I tako su se ili starije generacije, koje su već bile nesposobne, bavile odgojem i brigom (i to je bila rijetkost, jer prosječni životni vijek za trideset nije uvijek prošao). Ili odraslu djecu, uglavnom sestre, koja još nisu dodijeljena drugim obiteljima. Odrasli dječaci već su radili i ne klali se okolo s mlađima.
Zašto je nastalo takvo razdvajanje od djece?
Prvo, ovo je isto djelo. Obitelj je morala stalno raditi. Svaki dan. Inače navečer neće biti ništa za jesti i nigdje živjeti. Zapošljavanje 24/7, doslovno. Drugo, smrtnost dojenčadi. Od desetero djece, dvoje ili troje preživjelo je adolescenciju. Znatan dio umro je u dojenačkoj dobi. Prvu godinu ili dvije. Pa čak ni od faktora odlaska, jer su i oni umrli među kraljevima i višim slojevima. Samo se djeca često i puno razbole. Stečeni imunitet tek se formira. Naravno, nije bilo cijepljenja ili antibiotika, pa je bilo kakva teška dijagnoza, bilo kakva raširena infekcija, bilo kakva epidemija i glad - djeca su umrla prva.
Uz takvu stopu smrtnosti, svaki će roditelj imati PTSP i „sindrom gubitka djece“. A ovo je beskrajna psihološka jama i depresija. A onda jednostavno čovječanstvo odumire odjednom. Jer tko ide raditi na teren, svi će samo plakati o smrti drugog djeteta. Ili postoji prilagodba, uklanjanje. Formiranje zahtjeva za prevladavanjem vanjskih čimbenika. Viša snaga. "Bog je poslao, Bog je očistio" - to je sve. Kad se pojedinac psihološki oslobodi gubitka djeteta i, kao da se, oslobodi odgovornosti, što mu omogućava da nekako živi dalje. Ali to je odvojena velika tema: zašto, zašto i kako su se oblikovale religije.
Ovako, na primjer, jedan pisac opisuje život u ruskom selu.
"Neudana žena … rodila je svake godine i, kao što se obično radi u selima, dijete je kršteno, a zatim majka nije nahranila neželjeno dijete, što je bilo nepotrebno i ometalo je posao, a uskoro je umro od gladi."
Ovo je roman "Uskrsnuće". Lev Nikolajevič Tolstoj.
Drugi ilustrativni primjer je u medicinskim bilješkama Vikentiyja Vikentijeviča Veresajeva. Ovo je liječnik, pisac, prevoditelj, književni kritičar. Njegova priča s kraja 19. stoljeća: "Lizar".
- Prije, moj oplakivani gospodaru, bilo je bolje. Živjeli su mirno, sjećali se Boga, a Gospodin otac se brinuo za ljude, odredio mjeru za sve. Mjera je bila, red! Rat će biti proglašen, i bilo glad - i očistiti ljude, vidite - život je postao teži; doći će dečki - da će narod ugristi! Znajte, pripremite Dominu! Gospodin je smanjio osobu, sažalio je ljude. A toga nema. Ne možete čuti rat, svugdje je tiho, podučavao je fershalih. Pa ljudi tuguju nad zemljom. Što se dogodilo, i ne gledaj!
…. Ako je nečiji bog dobar, onda se on brine o sebi - to znači da smanjuje obitelj. Jeste li čuli što kažu? Daj, Gospode, stoku s potomcima i djecu s Primorjem. Tako mi to kažemo!"
Grozno je čitati to iz 21. stoljeća, zar ne? Čini se da su nam djeca glavna stvar. Humanizam, kad je ljudski život iznad svega. A onda će "glad očistiti narod". Stoka s potomcima i djeca s primorjem. Primorets je štetnost, to jest neka vrsta bolesti.
Ali moramo shvatiti da su užasni uvjeti u kojima su stoljećima živjeli seljaci stvarnost kojoj je bilo potrebno prilagoditi se. I mnogo djece - nije bilo lako. Veliki je izazov nahraniti ih, zadržati ih u uvjetima stalnog nedostatka resursa.
Otuda je određen status žene. Njena grešnost je sve, pa i zbog neželjene djece. Jednom godišnje, nakon bilo kakvih povremenih seksualnih odnosa, postojao je rizik od trudnoće, što znači opterećenje za obitelj ili zajednicu. Stoga je došlo do nepovjerenja. Stoga poseban nadzor nad seksualnim životom. Općenito, gotovo je čista ekonomija.
Evo još jednog citata o statusu žena na ruskom selu.
„U patrijarhalnoj obitelji žene su prije svega bile obiteljske radnice, a radna sposobnost često je bila glavni kriterij pri odabiru mladenke. "Ženski rad u seljačkoj obitelji i farmi je užasan, uistinu strašan", napisao je Gleb Uspensky. "Svaka je seljačka žena vrijedna dubokog poštovanja, jer epitet" mučenik "zaista nije pretjerivanje gotovo svakoj seljačkoj ženi." Ženu su mučenikom učinili ne samo radom, već i nedostatkom prava, ovisnosti o mužu, ocu, svekrva i činjenici da je njezina uloga radnika bila u stalnom sukobu s vlastitim ulogama supruge i majke. "U velikoj obitelji ni snaga, ni inteligencija, ni karakter - ništa neće spasiti ženu od pokornosti i povezanog ugnjetavanja …" (A. Vishnevsky)
Drugi važan čimbenik diskriminacije žena, o kojem ne vole puno govoriti, je tzv. Snaha. Seksualno iskorištavanje mlađih žena u širokim patrijarhalnim obiteljima. A to je bila gotovo norma. Žena je, osim napornog rada i teške ovisnosti o suprugu, pretrpjela i seksualne napade od starijih članova patrijarhalnih obitelji. Štoviše, sin-muž nije imao pravo biti ogorčen i ljubomoran. Roditeljska dominacija i ovisnost o starijim generacijama bili su tako snažni da je sasvim normalno da „mala“obitelj ne odgaja vlastito dijete, već dijete iz muževog oca.
A sada opći zaključci o patrijarhalnoj obitelji.
Dominantni faktor je prirodna selekcija. Čvrsta obiteljska struktura usmjerena na opstanak. Sve što nije pomoglo da se preživi - otišlo. Najvažniji faktor bila je stabilnost obitelji u izvornim uvjetima. Bilo da je riječ o gladi, ratu, epidemiji. Bilo je teško i unutar te patrijarhalne strukture bilo je puno problema, ali u suprotnom je bilo nemoguće preživjeti. Neke promjene vanjskih čimbenika bile su potrebne kako bi se ispravio taj patrijarhalni ustroj. A to će se dogoditi tek s pojavom industrijalizacije.
***
Ali prije nego što krenete dalje, vjerojatno imate pitanje. I što radimo s ovim selom? Zašto se fokusiramo na seljačku obitelj i njene temelje, a ne na neke tamošnje filistere ili plemiće.
Ali zato što smo seljaci. Rusija su seljaci. Prema popisu stanovništva s kraja 19. stoljeća, od 1000 ljudi samo 15 plemića, 6 trgovaca i 106 buržoazija. I 841 seljak za europsku Rusiju!
I zato smo još uvijek u trećoj ili četvrtoj generaciji sa sela i seljaštva. Naše bake i prabake su iz tih vrlo patrijarhalnih zajednica i mnogobrojnih obitelji od deset ljudi. I još uvijek smo na neki način nositelji ove kulture i ove patrijarhalne nadgradnje.
I u redu je to priznati. Da, mi smo nacija seljaka. Da, imamo inteligenciju, buržoaski sloj - to je minimalna zastupljenost. Povijesno, plemstvo - 1 posto, a nakon revolucije, pa još bliže nuli. Seljaštvo, patrijarhat su naš temelj. Naša jezgra zaklada, koja će imati ogroman utjecaj i na nas u 2019. godini.
Ovo nije dobro ili loše. To je samo Rusija. Naša država i mi nemamo drugu. A kad pomislimo da postoji i da ovdje imamo nešto drugo kao temelj. Kad gravitiramo samo gornjim slojevima, nečemu nužno prosvijetljenom, i zato skačemo korake, uklanjajući iz jednadžbe ono što nam se ne sviđa, tada odmah nastaju veliki problemi. Svatko štiti nešto svoje. Svi sjede u svojim kutovima. Nitko nikoga ne sluša. Svaki se suprotstavlja drugome. Odmah, svako ima „svoju Rusiju, u kojoj bi bilo poželjno da nema protivnika“.
Ne. Ovo više nije potrebno. Ovdje imamo simbiozu. I ovi, i oni, i seljaci, i plemići, i burgeri. A inteligencija i ne toliko. I radnici i znanstvenici. I također različite nacionalne karakteristike. I različite kulture. I religija. A to će se vrlo jasno vidjeti na primjeru obitelji. Različiti smo i to je naša prednost. Ako slušamo i čujemo jedno drugo, puno ćemo naučiti. A nešto treba ispraviti ne nametanjem odozgo, već razvijanjem odozdo, kada napredniji jednostavno pomažu, a ne ponižavaju i diskriminiraju.
Sada možete krenuti dalje. Industrijsko društvo i kako je promijenilo patrijarhalnu obitelj i agrarni način života.
Nastavak: "Od patrijarhalne obitelji do nuklearne".
Autor: Nikita Podgornov