Pravoslavni nazivaju Jeruzalemsku crkvu majkom svih crkava koje su se pojavile kasnije. I jasno je zašto. Vjeruje se da je Jeruzalemska crkva, koja je nastala u gradu u kojem je Isus Krist raspet i uskrsnuo trećeg dana, prva crkva nove kršćanske nauke. Prema legendi, Jakov se smatra svojim utemeljiteljem - jednim od apostola i prvim biskupom Jeruzalema.
Kršćanstvo je nastalo u vrlo teškom razdoblju za Židove, kada je službena religija počela davati položaj nakon položaja. Judeja je doživjela mnoge nesreće i osvajanja, njezini su stanovnici završili u babilonskom zatočeništvu i nakon dužeg vremena vratili se u svoje rodne krajeve, bez gubljenja vjere. Ali rimska vladavina bila je destruktivnija od babilonske. Rimljani su imali savršeni aparat moći i visoko razvijenu kulturu. Odupirati im se pokazalo mnogo težim nego osvajačima iz Asirije i Babilona. Judaizam je bio previše dogmatična religija da bi se pod jednakim uvjetima borila protiv osvajača. Morala se pojaviti druga vjera, sposobna kombinirati monoteizam na židovskoj osnovi s kulturnom baštinom antike. Ovo je bilo kršćanstvo. Središte novog trenda bio je glavni grad Judeje - Jeruzalem.
Prvi mučenici
Posljednji dani Isusova života povezani su s Jeruzalemom. Iako je propovijedao širom Judeje, glavni događaji odvijali su se ovdje. Isus je u Jeruzalemu održao svoju posljednju propovijed učenicima. Posljednju noć proveo je u Getsemanskom vrtu na periferiji Jeruzalema. U ovaj grad doveden je na ispitivanje u tužiteljstvo Judeje Poncije Pilate i na suđenje židovskom Sanhedrinu. Ovdje je osuđen na smrt i raspet na križu. I ovdje je ustao iz mrtvih i stekao besmrtnost. Sasvim je razumljivo da je u Jeruzalemu bilo više Isusovih sljedbenika nego u svim drugim židovskim gradovima. Prva kršćanska crkva također je nastala u Jeruzalemu.
Rimske vlasti progonile su jeruzalemske kršćane. Apostolski sabor dogodio se 18 godina nakon Isusova raspeća. I u ovom je gradu apostol Pavao dobio odobrenje kršćanske zajednice. Jeruzalemski kršćani bili su spremni na svaku žrtvu radi vjere. Nije ni čudo što su prvi mučenici bili apostol Jakov, pogubljen u 62. godini, i jeruzalemski nadbiskup Stephen.
Naravno, Rimljani se nisu borili samo s nadolazećim kršćanstvom. Također su judaizam smatrali opasnom i nepoželjnom religijom za Rim. Ali rat sa Židovima bio je, da tako kažem, na dva fronta. Godine 70. nove ere jeruzalemski hram srušen je do zemlje, nekoliko desetljeća kasnije sam grad je na rimski način preimenovan u Elia Capitolina, a stanovnici su prognani u zemlje s druge strane Jordana. Tako se jednim rezolucijom Rim oslobodio i previše aktivnih i domoljubnih Judaista i kršćana koji su bili spremni umrijeti zbog svoje vjere.
Ipak, jeruzalemska kršćanska zajednica nije propala. Jeruzalemske izbjeglice nastanile su se u gradu Pella, gdje su nastavile s aktivnostima, usprkos zabranama koje su se odnosile na njihovu vjeru. Mnogo gore od Rimljana pokazalo se da je drugi neprijatelj - židovski radikali koji su aktivno izricali optužbe protiv tajnih Kristovih sljedbenika. Zahvaljujući ovim navodima mnogi su kršćani izgubili život. Ali učenje o Sinu Božjem, koji je došao na svijet za spas cijelog čovječanstva, postupno je postalo vrlo popularno ne samo među Židovima, već i među samim Rimljanima.
Promotivni video:
Nekoliko stoljeća kasnije u Eliji Capitolini nastalo je novo kršćansko središte. Rim je tada iscrpio svoje resurse i vrijeme njegove moći bilo je u opadanju. Car Konstantin, službeno priznavši kršćanstvo i učinivši ga državnom religijom, vratio se u drevni grad ne samo staro ime, već i najvažnije mjesto među tadašnjim vjerskim središtima. Godine 326. u Jeruzalemu je sagrađena Crkva Svetoga groba, a zatim je po cijeloj Palestini počeo nastajati samostan. Do 451. godine, kada je glava jeruzalemske crkve dobio titulu patrijarha, već je bilo preko 10 tisuća redovnika, svi su bili pravoslavni i svi su bili podređeni jeruzalemskom episkopatu.
Neželjena vjera
Čini se da je za Jeruzalemsku crkvu osigurana svijetla budućnost. No, u 7. stoljeću grad je postao kost svađe. Jeruzalem su 614. godine osvojili Perzijci, a zatim su postali dio Arapskog kalifata. Pravoslavna Bizanta više nije imala prava na to. Posljedice su bile strašne. Mnogi su jeruzalemski kršćani ubijeni, drugi su pobjegli u potrazi za spasom. Ipak, kršćani koji su ostali u Jeruzalemu nisu napustili vjeru. Naravno, njihov je grad postao dio arapskog svijeta, savladali su arapski jezik, upoznali se s arapskom kulturom, ali u svojim aktivnostima vodio ih je bizantski Carigrad. U pravoslavnoj crkvi cvjetali su pravoslavni sveci, asketi i teolozi.
U 11. stoljeću, nakon Prvog križarskog rata, pravoslavni Jeruzalem postao je plijen zapadnim kršćanskim vitezovima. S jedne strane, to je povratak vladavini koreligičara, s druge strane već su postojale nepremostive razlike među tadašnjim religiozistima. U ovoj se situaciji Jeruzalemska crkva našla u teškom i dvosmislenom položaju. U početku su odnosi djece iste vjeroispovijesti izgledali pristojno: vitezovi su poštovali svoje pravoslavne suvjernike. No s izgradnjom i razvojem Jeruzalemskog Kraljevstva vrijeme je počelo uskratiti ured pravoslavnih svećenika i zamijeniti ih zapadnim svetim ocima.
Međutim, Latinci se nikada nisu uspjeli uspostaviti u Svetoj zemlji. Slavni sultan Saladin, koji je zauzeo Jeruzalem, preferirao je pravoslavnog patrijarha rimskom biskupu. Ipak, na kraju je jeruzalemska crkva dobila nekoliko suparnika odjednom koji su osnovali vlastite samostane i crkve u Palestini - franjevački red, armensku i koptsku crkvu. Naravno, ni pravoslavni, ni katolici, ni koptski, ni armenski vjernici nisu igrali veliku ulogu u Jeruzalemu. Kasnije se Jeruzalem vratio u nabor islama i ostao je u ovom naboru sve do 20. stoljeća. Jeruzalemska patrijarha nije bila u Jeruzalemu, nego u Carigradu.
Ruka Moskve
Za vrijeme osmanske vladavine u Jeruzalemu su se kršćanske crkve redovito pljačkale, a turske vlasti koristile su kršćanske hodočasnike kao sredstvo za nadopunu državne riznice. Ipak, Jeruzalemska pravoslavna crkva u ovom je razdoblju uspjela značajno ojačati svoj položaj. Ako su pod Mamlukovima patrijarhalni prijestolj zauzimali samo doseljenici iz arapskog svijeta, od 1530-ih ovo prijestolje su počeli zauzimati pravoslavni Grci. I prvi jeruzalemski grčki patrijarh uspostavio je odnose s najvećom pravoslavnom zemljom - Moskovskom državom.
Za Jeruzalemsku crkvu ovo se doba pokazalo vrlo povoljnim. Nakon stoljeća pustošenja i progona počeo je oživljavanje hramova i utemeljenje novih. Sredstva za izgradnju i uređenje crkava sada su crpljena ne samo od hodočasnika, već i od stranih pravoslavnih donatora. Ta su sredstva bila toliko velika da je Jeruzalemska crkva uspjela otkupiti propadajuće crkve i samostane srpske, gruzijske i latinske crkve. Jedan od patrijarha čak je uspio oduzeti katolicima Golgotu i Svetu špilju, gdje se rodio Isus.
U 19. stoljeću Rusija je počela igrati ogromnu ulogu u životu jeruzalemske crkve. Glavni novčani primici dolazili su odatle. Turska, koja je pretrpjela niz poraza u ratovima s Rusima, bila je prisiljena ublažiti svoj stav prema pravoslavcima na svom teritoriju. 1845. godine, prvi put u više stoljeća, jeruzalemski patrijarh prebacio je prijestolje u ovaj drevni grad i tamo počeo trajno živjeti. 1847. osnovana je Ruska crkvena misija u Jeruzalemu. Misionari su kupili parcele zemlje u Palestini, gdje su gradili nove crkve i samostane. Nakon formiranja sovjetske države, misija je bila u nadležnosti Sinoda u inozemstvu. 1948., nakon formiranja Države Izrael, vraćena je Moskovskom patrijarhatu.
Danas Jeruzalemska patrijaršija zauzima teritorij dviju država - Izraela i Jordana. Jeruzalemska crkva uključuje Ptolemijadsku i Nazaretsku metropoliju, kao i Sinajsku nadbiskupiju. Crkva broji oko 130 tisuća vjernika i posjeduje 65 hramova i 25 samostana u Palestini, Jordanu, Izraelu, uključujući i u samom Jeruzalemu.
Nikolaj KOTOMKIN