Kakve gluposti, rekao je [Teddy]. "Sve što trebate učiniti je ukloniti ogradu kad umrete. Bože moj, svi su to napravili tisućama i tisućama puta. Čak i ako se ne sjećaju, to ne znači da nisu. Kakva glupost. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet nije se mogla sakriti od uspomena koji su nad njom vladali. Sjetila se da joj se u šesnaestom stoljeću zvalo Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Inzistirala je da se Antonia rodi na otoku Hispaniola na Karibima, a kasnije se preselila u Španjolsku, a njezin život bio je pun ljubavi i romantike.
Provela je nekoliko mjeseci u tamnicama španjolske inkvizicije, zaljubila se u jednog od inkvizitora, postala njegova ljubavnica, slijedila ga u Južnu Ameriku i na kraju utopila na malom otoku na Karibima. Antonijeva stravična smrt pokopana je u Laurelinu umu. Sjetila se kako ju je Antonijin ljubavnik pokušao spasiti i kako mu je umrla u naručju. Antonia je shvatila da je mrtva tek kad više nije osjetila kako mu suze zaliju lice.
Zvučalo bi poput zamršene fantazije ili romantične romane da nije bilo stotina činjenica koje je Laurel spomenula da joj ne bi bilo poznato da nije živjela u Španjolskoj šesnaestog stoljeća.
Psihologinja Linda Tarazi provela je tri godine testirajući Laurelinu priču koja se razvijala prije nje kroz niz hipnotičkih regresijskih sesija 1970. Provjeravajući činjenice, Linda Tarazi provela je stotine sati u knjižnicama, savjetovala se s povjesničarima i čak posjetila Španjolsku. Iako nije bila u stanju utvrditi živi li tamo žena Antonia Ruiz de Prado, uspjela je pronaći potvrdu za gotovo svaki detalj Laurelove priče.
Antonia je navela točna imena i datume koji su pronađeni u dokumentima napisanim na španjolskom u gradu Cuenca u Španjolskoj, na primjer, imena dvojice inkvizitora iz Kuenke - Jimenez de Reynoso i Francisco de Arganda - te imena supružnika uhićenih pod optužbom za čarobnjaštvo, Andreev i Maria de Burgos. Laurel nikad nije bila u Španjolskoj, a njezino znanje španjolskog bilo je ograničeno na niz putnih fraza naučenih tijekom tjednog odmora na Kanarskim otocima.
Odakle Laurel te informacije? Isključeno je genetsko pamćenje jer Laurel, Nijemac po rođenju, nije imao španjolske pretke. Posjedovanje Posjedovanje odmetnutog duha daleko je nevjerojatnija ideja od reinkarnacije. I ona je jedva naučila određene detalje u djetinjstvu ili tijekom studija.
Učiteljica s područja Chicaga - odrasla je u luteranstvu. Laurel je pohađala redovnu školu (ne katoličku), specijalnost koju je dobila na Sveučilištu Northwestern, bila je odgajateljica i teško da bi mogla biti zločinac ili prijevara. Iz povijesti nije mogla napraviti ništa što bi nadilazilo znanstvene časopise i bilo joj je zabranjeno koristiti svoje pravo ime. Nije li iznenađujuće da je Laurel znala u kojoj je zgradi u Cuenci 1584. godine sjedio sud inkvizicije? Ni državni odjel za turizam nije znao za to. Laurel je ovu zgradu opisala kao stari dvorac koji se nadvio nad gradom. Turistički odjel izvijestio je da se inkvizicija nalazi u zgradi koja se nalazi izravno u gradu. Međutim, iz malo poznate španjolske knjige, Linda Tarazi saznala je da je inkvizicija prenesena u takav dvorac u prosincu 1583,malo prije vremena kad je Laurel rekla da je Antonia stigla u Cuencu.
Promotivni video:
Je li Laurel uspjela izbaciti "sjećanja" iz romantične literature koju je pročitala? Linda Tarazi pitala ju je o knjigama, filmovima i televizijskim programima koje je gledala, pa čak i pregledala kataloge povijesne literature. Nije pronašla ništa što bi podsjećalo na Antonijinu priču.
Antonijin slučaj izgleda nevjerojatno, jer djeluje vrlo slično romanu - Tarazi je priznao da je "dijelom to možda tako i bilo" - međutim, on je život mnogo bliži nego fikciji. Primjerice, unatoč činjenici da su inkvizitori u romanima obično prikazani kao negativci, Antonia je jednog od njih opisala kao više ljudskog.
Taratsi su našli potvrdu ove karakteristike. Otkrila je da je, dok je Laurel rekla da Antonia živi u Cuenci, tamo inkvizicija bila tolerantna. Nitko nije bio živo spaljen za vrijeme Antonije, iako je jedan čovjek bio kvart. Povijesna točnost Laurelove informacije više je nego izvanredna.
Laurelov slučaj samo je jedna od tisuća svjedočenja sjećanja iz prošlog života koja podržavaju rašireno vjerovanje u reinkarnaciju duša na Zapadu. Kad ljudi čuju priče poput Laurelove priče, to često njeguje uspavano uvjerenje u reinkarnaciju.
Ostale potvrde toga mogu biti vlastita sjećanja na prošle živote, iskustva napuštanja tijela i iskustva kliničke smrti. U ovom ćemo poglavlju razmotriti sva tri tipa da bismo bolje razumjeli zašto ljudi imaju tendenciju da vjeruju da su živjeli i prije.
Opsesivna sjećanja
Mnogo je dokumentarnih dokaza o prošlim životima prikupio Ian Stevenson, najplodonosniji istraživač na tom polju. Psihoanalitičar koji je prethodno vodio Odjel psihijatrije na Medicinskom fakultetu Sveučilišta u Virginiji, Stevenson je svo vrijeme od 1967. posvetio proučavanju prošloga života.
Te godine Chester F. Carlson, izumitelj tehnologije koja se koristi u Xerox kopirnim strojevima, postavio je temelj za nastavak rada Iana Stevensona. Znanstvenik je napustio svoje mjesto kako bi predvodio odjel parapsihologije na fakultetu psihijatrije na Sveučilištu.
Stevenson se pokušava ne baviti hipnozom, rekavši da ona rijetko daje "stvarno vrijedne" rezultate. (Spominje slučaj Antonije kao jedan od rijetkih i zapaženih slučajeva.) Umjesto toga, radije radi s ljudima koji imaju spontana sjećanja na prošle živote, uglavnom s djecom. Ispituje ih, bilježi njihova sjećanja, a zatim pokušava samostalno provjeriti detalje svog prošlog postojanja. Stevenson je zabilježio više od dvije i pol tisuće slučajeva, većinom iz Indije, Šri Lanke i Burme.
Neki skeptici kritiziraju Stevensonove informacije, jer one uglavnom dolaze iz azijskih zemalja, gdje je vjerovanje u reinkarnaciju rašireno i vjerojatno roditelji potiču djecu da se sjećaju prošlih života. Međutim, mnogi azijski roditelji to obeshrabruju. Kao što Stevenson ističe, vjeruju da su takva sjećanja nesretna i vode u ranu smrt. Zapravo su u 41 posto slučajeva koje je Stevenson zabilježio u Indiji roditelji pokušali spriječiti da njihova djeca govore o prošlim inkarnacijama, čak i koristeći metode poput grickanja i ispiranja usta prljavom vodom.
Stevenson sugerira da je razlog što ima manje "zapadnih" incidenata zato što ljudi na zapadu ne znaju što bi mogli raditi s tim sjećanjima kad nastanu. Njihov sustav vjerovanja ne daje im nikakav opći obris. Jedna kršćanska žena za čije se dijete tvrdilo da je utjelovljenje starije sestre rekla je Stevensonu:
"Da je moja crkva znala što vam govorim, izbacili bi me."
Sjećanja nekih njegovih ispitanika iznenađujuće su pouzdana. Sjećaju se imena, mjesta i okolnosti i čak su sposobni pokazati vještine, poput bubnjanja, koje u ovom životu nisu bile osposobljene, ali koje je njihova osobnost posjedovala u prošlom utjelovljenju. Iako Stevenson ne vjeruje da se bilo koji od ovih dokaza može smatrati konačnim znanstvenim dokazom reinkarnacije duše, on vjeruje da negdje moraju postojati savršeni dokazi koji će postati takvi. Jedan nedavni slučaj u Engleskoj djeluje prilično uvjerljivo.
Majčinska ljubav nikad ne umire
"Znam da to mora zvučati vrlo čudno, ali sjećam se svoje obitelji zbog snova", rekla je Jenny Cockell ženi na drugom kraju telefonske linije.
Bio je to travanj 1990. i razgovarala je s kćeri Jeffreyja Suttona, Irca, čija je majka umrla u porodu 24. listopada 1932. Bilo joj je neugodno razgovarati. To joj je bio prvi kontakt s obitelji, za koju je vjerovala da ju je smrt razdvojila prije šezdeset godina.
Nisu ih spajali samo snovi. Sjećanja su je progonila u snovima i stvarnosti, počevši od ranog djetinjstva. O njima je prvi put govorila kad joj još nije bilo četiri godine. Umjesto da blijede, sjećanja su se nastavila i postajala detaljnija kako je postajala starija. Jenny je progonio neumoljiv osjećaj potrebe da se pobrine za njenu djecu.
Dok je pohađala školu u Engleskoj, dobila je kartu na kojoj je pronašla mjesto gdje je znala da živi. Ovo je zaselak Malahide sjeverno od Dublina. Iako nikad nije bila u Irskoj, Jenny je nacrtala kartu tog područja, označivši kuću u kojoj je živjela sa suprugom i sedmo-osam djece.
Znala je da se zove Marija i da je rođena oko 1898. godine, a umrla je tridesetih godina dvadesetog stoljeća u bijeloj sobi s visokim prozorima. Vjerovala je da je njen suprug sudjelovao u Prvom svjetskom ratu i da je njegov rad povezan s "drvom i radom na velikoj visini". Zadržala je radosne uspomene na bračni život prije rođenja djece. No kasnije su sjećanja zamračila, a u obzir je došao "osjećaj tihe budnosti".
Jenny je odrasla, pohađala koledž i postala podijatar. Vjenčala se i rodila dvoje djece: sina i kćer. Kako su djeca rasla, ponovo ju je proganjala prošlost, a zajedno s njom i želja da otkrije što se dogodilo s drugom obitelji koje se sjeća. 1980. godine kupila je detaljniju kartu Malahide Villagea i usporedila je s mapom nacrtanom kao dijete. Bili su vrlo slični.
Eliminirajući genetsku vezu, uvjerila se da su njena sjećanja stvarna. Njezin jedini irski rođak bila je njezina prabaka koja je rođena na zapadnoj obali Irske (Malahide je na istoku) i koja je veći dio života provela na Malti i u Indiji. Stoga ne može biti izvor sjećanja na Irsku dvadesetog stoljeća.
Jenny se uvjerila da „ponovno živi prošli život u reinkarnaciji“, kako je napisala u svojoj knjizi „Kroz vrijeme i smrt“iz 1993. godine. Napisala je da ju je "snaga osjećaja i sjećanja" natjerala da vjeruje u stvarnost svog prošlog života. Odlučila se podvrgnuti hipnozi što joj je pomoglo da se prisjeti konkretnih incidenata.
Sjetila se da je često prolazila pored neke crkve, čija je slika bila toliko živopisna da bi je kasnije mogao nacrtati. Tada je epizoda pala na pamet kad su djeca uhvatila zeca u zamku. Zvali su je. Rekla je, ustajući: "Još je živ!" Ovo sjećanje pomoglo je Suttonovom najstarijem sinu Sonnyu da vjeruje da je ona zapravo njegova reinkarnirana majka.
U lipnju 1989. provela je vikend u Malahideu i dobila je nekoliko iznenađujućih odobrenja. Crkva koju je slikala doista je postojala i izgledala je nevjerojatno slično njezinu crtežu. Izgled Sods Road, na kojem se, prema njenim sjećanjima, nalazila njihova kuća, znatno se promijenio. Nije pronašla nijednu zgradu u kojoj je trebala biti kuća. Međutim, kameni zid, potok i močvara bili su točno tamo gdje je govorila.
Putovanje joj je dalo samopouzdanje da nastavi tražiti. Pisala je vlasniku stare kuće koju je vidjela na Sods Roadu. Rekao joj je da se sjeća obitelji koja živi u susjednoj kući s velikim brojem djece, čija je majka umrla u tridesetima. Sljedeće pismo donijelo joj je obiteljsko ime - Suttons - i bolnu vijest: "Nakon smrti njihove majke, djeca su poslana u sirotišta."
Shvatila je da doista postoje razlozi za zabrinutost zbog njihove dobrobiti. "Zašto njihov otac nije zadržao obitelj?" pitala je. Počela je intenzivno tražiti djecu Suttona. Od svećenika sirotišta u Dublinu saznala je imena šestero djece, a zatim je počela pisati ljudima po imenu Sutton s tim imenima. U svojoj potrazi Jenny je pronašla Marijin vjenčani list i, što je još važnije, svoju smrtovnicu. Umrla je u bolnici Rotunda u Dublinu, gdje su doista bile bijele sobe s visokim prozorima.
Napokon, kao odgovor na jednu od njenih mnogih upita, kći Jeffrey Sutton nazvala ju je. Unatoč činjenici da Jeffrey nije pokazivao veliko zanimanje za njenu priču, njegova obitelj dala joj je adrese i telefonske brojeve njegova dva brata, Sonnyja i Francisa. Dječaci su izgubili kontakt sa sestrama nakon što su ih poslali u skloništa.
Pozvala je svu svoju hrabrost da nazove Sonnyja, a on se odazvao. Potvrdio je da je kuća tamo gdje govori, i rekao da se želi upoznati s njom i razgovarati.
Kad je Jenny upoznala Sonnyja, odmah joj je laknulo. Napisala je, "Otkrila sam koliko su tačna i detaljna ta sjećanja." Ispričala mu je o incidentu sa kunićem. "Samo je bespomoćno zurio u mene i rekao:" Kako ste znali za to? " Potvrdio je da je zec živ. "To je bio prvi detalj koji ga je šokirao svojom autentičnošću", napisala je Jenny. "Incident se toliko odnosio na privatnost obitelji da nitko drugi nije mogao znati za to."
Sonny je također potvrdio Jennyine najgore strahove zbog Marijinog muža. John Sutton, krovnik, bio je pijani pijanac, ponekad i nasilan. Pretukao je suprugu i zabio djecu "širokim pojasom s bakrenom kopčom". Nakon Marijine smrti, vladini dužnosnici odveli su svu djecu od njezinog oca, osim Sonnyja, kako je Jenny napisala, "jer su vjerovali da on nije sposoban brinuti se za njih". Sonny je jedini ostao kod kuće. John je postajao sve silovitiji, redovito je tukao sina sve dok nije pobjegao u vojsku u dobi od sedamnaest godina.
Uz Sonninu pomoć, Jenny je pronašla tragove ostatak osmoro djece Suttona. Troje je umrlo, ali u travnju 1993. petero preživjele djece upoznalo je Jenny tijekom snimanja dokumentarnog filma u Irskoj. "Prvi put nakon 1932. godine obitelj se okupila", napisala je Jenny. Iako je Sonny rekao da prihvaća reinkarnaciju kao objašnjenje Jennynih sjećanja, druga djeca ne idu tako daleko. Kćeri Phyllis i Elizabeth složile su se s objašnjenjem određenog sveštenika - da je njihova majka glumila preko Jenny kako bi ponovno ujedinila obitelj.
Jenny je drago što je istražila njena sjećanja. "Osjećaj odgovornosti i krivnje je nestao", napisala je, "i osjećala sam mir koji mi je do sada bio nepoznat."
Nevaljana sjećanja
Sjećanja poput Jenny i Laurel pomažu u održavanju vjere u prošli život kršćana. Ali oni se rijetko potvrđuju na sličan način. Za svaku seriju potvrđenih postoji stotine drugih, koje nije moguće potvrditi. Neki su jednostavno nejasni i nisu dostupni za provjeru. Ostali ispada da su nepouzdani ili, što je još gore, ometaju scene iz romana i filmova. Prema tome, mnogi ih tretiraju kao fantaziju.
Potencijalna lažnost hipnotičkih regresijskih sjećanja jasno je vidljiva u studiji Nicholas Spanos sa Sveučilišta Carleton u Kanadi. Njegovi pomoćnici stavili su sto i deset učenika starijeg stanja u stanje hipnotičkog transa i rekli im da se prisjećaju prošloga života. Trideset pet njih dalo je imena u prošlom životu, a dvadeset su mogli imenovati vrijeme i zemlju u kojoj su živjeli. No, većina izvještaja bila je nepouzdana. „Kada su od njih zatražili da imenuju šefa države u kojoj su živjeli i rekli je li zemlja u stanju mira ili rata, jedni i drugi ili nisu mogli imenovati šefa države, imenovali druga imena ili su pogriješili oko toga je li zemlja bila u ratu u određenoj godini ili ne. ili su prijavili povijesno netočne podatke , napisao je Spanos.
Jedan od ispitanika, koji je tvrdio da je Julius Cezar, rekao je da je to bilo u 50. godini AD. a bio je rimski car. Cezar nikada nije proglašen carem i živio je prije Krista.
Ova studija ističe neke od slabosti hipnotičke regresije. Ali lažna sjećanja ne opovrgavaju samu činjenicu reinkarnacije. Ljudi se ne sjećaju uvijek točno događaje iz svog trenutnog života. Kao i sve ostale sposobnosti, sposobnost ljudi da se prisjete događaja pod hipnozom varira. Većina ispitanika podsjeća na događaje koji su u boljim osjećajima bili bolji od suhih činjenica, poput imena i datuma. Drugi uspijevaju u panoramama, ali preopterećeni detaljima.
Iako su mnoge uspomene iz prošlosti povijesno nepouzdane, sve više psihologa koristi regresiju za liječenje pacijenata. Tvrde da pomaže u liječenju svih bolesti, od fobija do kroničnih bolova, te pomaže u poboljšanju odnosa.
Iako je hipnotička regresija rijetko korisna u dokazivanju reinkarnacije duše, njegova sve veća popularnost govori puno: ljudi nisu zadovoljni kršćanskim pravoslavnim pogledom na život. Oni traže alternative poput reinkarnacije jer traže bolje odgovore.
Iskustvo izvan tijela
Prije nekoliko godina primio sam pismo osobe u kojoj je opisano iskustvo koje je doživio u stanju bliske smrti. Dogodilo se to 1960. godine kao posljedica nesreće na nogometnom terenu i trajalo je sedam minuta. "Za to vrijeme," napisao je, "odveli su me kroz tamni tunel do jarko bijele svjetlosti. U tom sam svjetlu ugledao lik bradatog čovjeka koji mi je rekao da još moram završiti posao. Ubrzo nakon ovih riječi probudio sam se na operacijskom stolu na čuđenje liječnika i medicinskih sestara koji su bili tamo.
Prepoznao sam u ovom opisu tipično iskustvo bliske smrti ili PSS.
Od 1975., kada je liječnik Raymond Moody objavio časopis Life After Life, medicinska znanost PSS shvaća ozbiljno. U ogromnom broju knjiga i televizijskih emisija posvećenih ovoj temi ljudi su opisali kako su okruženi svjetlošću, približili ih svjetlu, spasili i transformirali ga.
Raymond Moody otkrio je nekoliko uobičajenih elemenata PSS-a, poput glasne buke, kretanja kroz tunel, susreta sa bićem Svjetlosti i gledanjem života. Ali posljedice su gotovo zanimljivije od samih iskustava.
Od 1977., Kenneth Ring, psiholog sa Sveučilišta u Connecticutu, kontinuirano je podržao većinu Moodyevih nalaza. A jedno od manje poznatih otkrića je da ljudi koji su imali iskustva sa smrću izgledaju osjetljiviji na ideju o reinkarnaciji. Dakle, PSS je jedan od faktora koji pridonosi širenju vjerovanja u reinkarnaciju duše.
Godine 1980-81., Gallupova anketa utvrdila je da se 15 posto odraslih Amerikanaca na rubu smrti osjećalo sigurnim u "nastavak života ili svijesti nakon smrti". Na temelju podataka koje je dao Institut Gallop, Kenneth Ring tvrdi da je 35 do 40 posto ljudi na rubu smrti iskusilo iskustva bliske smrti.
Kenneth Ring je također otkrio da su ti ljudi postali "prijemčiviji za poglede na život nakon smrti u svjetlu ideje o reinkarnaciji". Studija koju je predvodio Ringa sa sveučilišta Connecticut alumnus Amber Wells dokumentira pomake u njihovim pogledima. Wells je intervjuirao pedeset i sedam ljudi koji su prošli kroz svoja iskustva skoro smrti o njihovom vjerovanju u reinkarnaciju. Otkrila je da 70 posto njih vjeruje u reinkarnaciju duša, iako je među većinom ljudi takvo mišljenje držalo 23 posto, a u njezinoj kontrolnoj skupini - 30 posto.
Zašto ljudi koji su iskusili uvjete smrti gotovo prihvaćaju ideju o reinkarnaciji?
Kenneth Ring otkrio je da mnogi subjekti promjenu svojih stavova pripisuju posebnim informacijama koje im je dato svjetlost. Na primjer, jedan od njih rekao je znanstveniku da mu je stvorenje koje je vidio u iskustvu blizu smrti rekao da najstariji sin ovog čovjeka ima 14 "inkarnacija u ženskim fizičkim tijelima". Rekao je da je to njegovo uvjerenje u reinkarnaciju postalo "predmetom osobnog znanja". Neki od intervjuiranih izjavili su da vide duše koje čekaju utjelovljenje. Drugi pripisuju pomak u svojim pogledima jednostavno njihovoj osjetljivosti na nove ideje općenito kao rezultat iskustava gotovo smrti.
Možda PSS tjera ljude da prihvate ideju o reinkarnaciji jer doživljavaju stanje izvan tijela. To ljudima omogućuje da prirodno zaključe da nisu identični sa svojim tijelima. I odavde je lako preći na ideju da čovjek može napustiti jedno tijelo i nastaviti život u drugom.
Iskustva izvan tijela koja sam imala na faksu pomogla su mi da učvrstim razumijevanje da, iako moja duša prebiva u ovom tijelu, više sam od nje. Otišao sam raditi na Christian Science Monitor u Bostonu. Bilo je četiri i pol ujutro ili pet, a ulice su bile prazne. Odjednom sam shvatio da mi je duša uzletjela do velike visine. Postajalo je svjetlo, a ja sam pogledao svoje tijelo hodajući ulicom. Mogla sam čak vidjeti sebe kako prelazim nogama, obučena u lagane kožne cipele.
Gledajući sve sa tako nepristrane točke, znao sam da sam dio Boga i gledao sam svoje niže ja, prolazno „ja“, jedno kao nepropadljivo jastvo. Bog mi je pokazao da imam izbor: biti jedno sa svojim nepropadljivim Jastvom - Višim Ja, ili ostati zatvoren u nižem jastvu sa svim svojim svjetovnim poslovima. Odlučio sam prošetati višim putem i podvrgnuti se onom dijelu sebe koji je stvaran i vječan. Od tog dana postalo mi je nemoguće zaboraviti da sam dio Boga.
Sjećanja na prošle živote, iskustva smrti i izvan tijela pokazuju da se ne trebamo uranjati u misli o smrti. To su darovi koji nam omogućuju da uđemo u druge dimenzije unutar sebe. Vodi nas putem traženja konačne stvarnosti, jedino što je stvarno važno. Oni nam mogu pokazati detaljno značenje naše sudbine ne samo na planeti Zemlji, već i u mnogim sferama Božanske svijesti.
Sposobnost duše da postane jedno s Bogom bit će stalna tema u našem istraživanju reinkarnacije.
Materijal je pripremljen i preuzet iz knjige: "Reinkarnacija. Izgubljena veza u kršćanstvu."