U svim stoljećima pitanje postoji li zagrobni život postoji do danas. Na ovo pitanje nije moguće uvjerljivo odgovoriti ni pozitivno ni negativno. U glavama različitih naroda govori se na različite načine, ali, naravno, postoje slične osobine. Jedna od tih značajki je ideja o vječnom životu ljudske duše, o njenoj besmrtnosti. Sličnost se opaža i u odnosu između zemaljskih poslova i njihovog rezultata u drugom životu. Razmotrimo neke interpretacije zagrobnog života.
U kršćanstvu je zagrobni život prikazan u dvije dimenzije: Ada i raj. Nakon smrti, duša osobe se odvaja od tijela i pojavljuje se pred Gospodinim sudom. Svevišnji razdvaja duše pravednih od duša grešnika, prvi padaju u prebivalište vječnog blaženstva, Raj, drugi - u vatrenu hijenu - Pakao. Po nekima postoji i Čistilište, pozornica koja se mora proći da bi se došlo do Raja. U čistilištu gori i vječna vatra, ali ovaj put pročišćava duše, nedostojne Raja, ali dovoljno pravedne za Pakao.
Judaizam ne postavlja jasne granice, dijeleći na taj način dobro i zlo, svijet vječnog blaženstva od svijeta patnje. Propovijeda mir na Zemlji, naš budući život, život s rođenjem radi poboljšanja.
U starogrčkim mitologijama zagrobni život opisan je kao produžetak zemaljskog života. Duša je bila odvojena od tijela, a one duše koje su primile dar besmrtnih od bogova poslane su na otok Blaženstva. Ostale duše spustile su se u kraljevstvo vječne tame - Hades.
U glavama Azteka bila je to prepreka, tek nakon što je prošao, bilo je moguće ući u kraljevstvo mrtvih. Ako je vladar umro, obje žene i neka djeca morali su umrijeti da bi ga pratili na putu u vječnost.
Za Egipćane se zagrobni život, Dauth, nastavio i nakon smrti. Snaga joj se vratila u dušu. Prije nego što su ušli u drugi svijet, duše mrtvih čekale su presudu od Ozirisa koji je težio njihova zemaljska djela. Duše nakon suđenja podijeljene su u tri skupine. Prvi, koji su počinili mnoge grijehe u životu, bačeni su kako bi bili pojedeni. Potonji, za koje su dobro i zlo bili podjeljeni, započeo je posao s Ozirisom. I drugi su, koji su imali više dobrih djela nego zla, bili obdareni snagom bogova.
Promotivni video:
Među drevnim Slavenima riječ "smrt" bila je personificirana vječnim snom i dubokom tamom. Ali isto tako, vjerovali su da je duša pokojnika sposobna hodati po zemlji, dirati i bacati predmete, jesti. Stoga su na grob mrtvih donosili razna jela od kuće kako bi nahranili mrtve.
U zagrobnom životu drevne Kine postojala su imanja, kao u zemaljskom životu. Položaj pokojnika određivao je koliko je bogato sakupljen za put, koliko nakita su stavili pred noge u njegov grob. Vladar je živio najbolje od svega na sljedećem svijetu.
Hindusi su vjerovali da svaka osoba i njegova duša žive samo jednom. Reinkarnacija je za njih bio mit. U zagrobnom životu duše ljudi koji su na zemlji počinili zla djela odlaze u pakao, a ljudi s dobrim djelima odlaze u raj.
Kineska religija Taoizam tumači nas da osoba ima nekoliko duša koje se nakon smrti dijele u dvije skupine. Prva skupina pada u svijet vječnog blaženstva, u svojevrsni kršćanski raj.
Ali samo blaženstvo tamo može se postići samo usavršavanjem, jer će se u protivnom izgubiti vlastito "Ja", a duše će pasti u tijela životinja. Druga skupina spada u svojevrsni pakao. Ali Kinezi pokušavaju ovu skupinu duša dovesti na vrh kroz samo usavršavanje.
Bahá'í učenja razumiju zagrobni život na vrlo različit način. Posthumni pakao i raj shvaćaju ne kao mjesto gdje žive zle i dobre duše, već kao stanje uma. Raj je, prema njihovom razumijevanju, blizina nečeg božanskog, mir uma i mir. Pakao je vječni nemir duše, udaljenost od božanstva. Takvo stanje duha u Bahajskim učenjima prelazi iz svijeta živih u zagrobni život.
Za Mayu je, poput Azteka, prijelaz u zagrobni život bio jedno od najtežih pokusa. Vjerovali su da se duša prvo mora spustiti u podzemlje, gdje mora proći ispitivanja. Samo je onaj koji ih je prošao imao pravo prilaziti crnoj rijeci koja će duhom pokojnika prevesti do Xybalda.
U mislima mezoameričkih Indijanaca duše umrlih dijelile su se ne njihovim djelima, dobrima ili zlima, već razumom. Duša ratnika koji je pao na bojnom polju pala je u kuću do sunca. Četiri godine duše ratnika bile su u sunčanim vrtovima, a nakon tih godina vratile su se na zemlju, preporodivši se u prekrasne ptice. Žene koje su umrle tijekom porođaja pale su u Mais. Oni koji su umrli od bolesti povezanih s vodom, utopili su se ili su ih ubili munje, pali su na Tlaloc. Ovo je mjesto bilo plodno. Za duše koje nisu dostojne lijepih mjesta izdvojen je zasebni kutak - Miktlan. Tamo je vladala vječna tama, a duše mrtvih bile su poput sjene.
Međutim, ne postoji znanstvena izjava o postojanju zagrobnog života i svaka ga religija različito tumači.