Poznato je da gotovo svaki narod ima ljude s vanzemaljskim znanjem. Nazivaju se drugačije: čarobnjaci, vještice, mudraci itd. Za mnoga plemena i narode sjevera ovi su ljudi šamani.
Vjeruje se da posebni ljudi plemena, ulazeći u trans, odlaze u prebivalište natprirodnih sila. Tamo dobivaju pokroviteljstvo viših entiteta, tajno znanje i posebnu Moć koja im pomaže u rješavanju raznih problema, a ujedno ih štiti od raznih sudbina.
Ali u isto vrijeme, kada je ta osoba obdarena posebnom Moćom, on se obvezuje slijediti utvrđena pravila i vrlo jasno ispuniti određene tabue, kršeći koje i on može iznenada, bez ikakvog očitog razloga, umrijeti.
Šaman je uvijek igrao vrlo važnu ulogu u plemenu. Sile koje ga okružuju i duhovi koji ga pokrovljuju mogu imati ozbiljan utjecaj na život zajednice u cjelini i poslove svake osobe ponaosob. I sve dok su pripadnici plemena u skladu sa sobom i svijetom oko sebe, ne smetaju šamanu. Inače, šaman pokušava spasiti svoje kolege plemena od nastalih poteškoća.
Stoga je povezanost šamana s nadnaravnim silama, vitalnim za pleme, koje je on provodio uz pomoć posebnih tehnika, uvijek bila glavna ideja šamanizma.
Šaman obavlja mnogo različitih funkcija. Liječnik je jer mu se obraća u slučaju bolesti ili ozljede, prognozera je jer se od njega traži da predvidi vremenske prilike, futurolog je jer može predvidjeti budućnost.
Pored toga, on je i stručnjak za razne vrste magije: na primjer, u lovu i ljubavi, kao i lokalni istražitelj koji može pronaći izgubljene stvari ili ljude, riješiti ubojstvo ili, ako je potrebno, raniti neprijatelja na daljinu.
Štoviše, neki šamani mnogih sjevernih naroda koriste posebnu praksu revitalizacije. Prije početka ove sesije, šaman uklanja sve ljude od kuge i leži sklon pokraj pokojnika. Tri je dana na ovom položaju, a sve ovo vrijeme nitko ne bi trebao ući u brak. Kad prođe određeno vrijeme, na pragu kuge mogu se pojaviti šaman i umrla osoba. Istina, također se događa da čarobni učinak ne donosi očekivani rezultat.
Promotivni video:
Općenito, šaman je stvoritelj uvjeta za normalan život čitave zajednice ljudi koji ga okružuju.
Međutim, treba imati na umu da šaman nije samo nositelj dobrote i plemenitosti. Šaman bi također mogao upotrijebiti svoju nadnaravnu moć da nanese zlo, na primjer, nekome nanese štetu ili ozbiljnu bolest.
U ovom se slučaju treba obratiti drugom šamanu koji bi mogao pobijediti svog zlog suparnika u astralnom prostoru i tako spasiti žrtvu od čarobnjaštva.
Treba napomenuti da razgovori o natprirodnoj Moći šamana nisu samo legende, već vrlo stvarni fenomen. Brojni su primjeri teško objašnjivih manifestacija Moći šamana, što potvrđuju i zapažanja poznatih etnologa, povjesničara, putnika i drugih istraživača. Štoviše, ovi podaci ne osporavaju suvremene znanosti.
Na primjer, Edwin Denig, koji je trgovao s Indijancima sjevernih Velikih ravnica od 1833. do 1855. godine, opisao je sljedeću zadivljujuću priču: „Prije nekoliko godina, čovjek iz plemena Assiniboine bio je okružen s tri Blackfeet-a. Tri neprijatelja su pucala u njega i sva su tri metka pogodila metu. Jedan je slomio bedro, drugi donji dio druge noge, a treći je probio trbuh i izašao ravno kroz bubreg i kralježnicu.
Blackfeet je pojurio prema njemu, namjeravajući ga skalpirati, nožem ga zabio u glavu i čak djelomično odtrgao vlasište, ali asiniboin je nastavio žestoko uzvraćati udarac. Tada ga je Blackfeet udario odozgo prema dnu dugačkim kopljem, čiji je vrh probio oštricu duboko ispod ogrlice. Uz to su nekoliko puta proboli njegovo tijelo noževima.
Odupirući se, asiniboin je uspio izvaditi koplje iz ruku mračnog stopala i, gurkajući ga protivnicima, prisilio ih da se povuku nekoliko koraka. U međuvremenu, ljudi u logoru, čuvši pucnje i sumnjajući u najgore, požurili su u pomoć. Neprijatelji su pobjegli, a asiniboini su nosili krvavog ranjenog čovjeka u njegov šator.
Nekoliko dana kasnije logor je prolazio pored utvrde i ugledao sam ranjenog čovjeka. Bio je u tako bezobzirnom stanju da čovjek nije mogao očekivati ništa osim njegove smrti. Vrijeme je bilo izuzetno vruće, rane su mu bile ljubičaste, mirisale su loše i imale su sve znakove gangrene. Logor se udaljio, a nakon nekog vremena ranjenik se oporavio.
Pola rascjepkano vlasište postavilo se na svoje mjesto i ponovo je puštalo korijen … Ovaj čovjek je još uvijek živ, a sada ga njegovi sunarodnjaci nazivaju jednim koji je zadobio mnoge rane …
Naravno, spasiti osobu koja je zadobila toliko ozljeda, od kojih su mnoge gotovo nespojive sa životom, čak i danas, uz nesporni uspjeh medicine, bilo bi prilično teško.
Izvanredni rezultati liječenja koje su pokazali neki šamani izvijestili su mnogi američki časnici. Jedan od njih, John Burke, napisao je: "Mogu spomenuti, među mnogim drugim slučajevima, dva Apache vođa koji su se oporavili liječenjem svojih šamana nakon što su ih naši vojni liječnici napustili."
I ta se priča, koja još jednom vrlo jasno potvrđuje posebnu snagu šamana, dogodila već u naše vrijeme, 1958. godine. Tada je jedna starija žena iz plemena Apache primljena u bolnicu. Liječnici su joj dijagnosticirali fatalni oblik tuberkuloze. Ne želeći umrijeti u bolnici, žena je tražila da joj se dozvoli dom.
Čim je pacijentica bila kod kuće, suprug je s jednim poznatim šamanom sklopio dogovor da će voditi vrlo moćan ritual ozdravljenja Gorskog duha. Šamanu je trebalo četiri noći.
Prve noći, pacijent, koji je u kući doveden na nosilima, mogao je ustati i, sjedeći, popio malo juhe. Drugu noć je htjela jesti. I premda se treće noći njezino stanje nije poboljšalo, sljedeće noći je ustala iz kreveta i izvela nekoliko pažljivih koraka po sobi.
Dvanaest godina kasnije, 1970. godine, 70-godišnja žena koju su američki liječnici smatrali beznadno bolesnom još uvijek je živjela, iako je patila od tuberkuloze.
A evo još jedne priče koju je ispričao američki etnograf i putnik Fred Reiser. Ovaj je znanstvenik proveo nekoliko mjeseci u šumama Kenije, u selu plemena Maasai.
Raiser je jednom bio svjedokom nevjerojatnog postupka ozdravljenja koji je lokalni čarobnjak po imenu Mpayo izveo s članom plemena koji je patio od ozbiljnog mentalnog poremećaja.
Pomoćnici čarobnjaka brzo su iskopali rupu duboku jedan i pol metra, u koju su potom postavili zavezanog pacijenta, a zajedno s njim i zavezanu kozu.
Jama je brzo prekrivena zemljom i nad „grobom“je postavljen veliki kres. Sljedećih sat vremena Mpayo je koračao oko vatre, mašući osobljem ukrašenim misterioznim uzorcima i pjevajući čarobne čarolije. Kad je požar ugasio, obred je završio i grob je iskopan. Osoba koja se podvrgla "terapiji" ne samo da se pokazala sigurnom i zdravom, već se istodobno riješila svih znakova mentalne bolesti. Koza pokopana zajedno s čovjekom bila je "manje sretna" - umro je od gušenja.
Šokiran onim što je vidio, Raiser je pokušao saznati od čarobnjaka kako je osoba koja je sat vremena ležala na dubini od jednog i pol metra pod debelim slojem zemlje, uspjela ne samo preživjeti, već i oporaviti se. Mpayo je odbio otkriti svoju tajnu bijelcu, ali objasnio je da je pacijent, kada je živ pokopan u "grobu", u posebnom stanju. Pacijent se uranja u njega nakon što je popio čarobno piće i poseban ritualni ples u kojem je sudjelovao.
"Dok tijelo pacijenta leži u grobu, njegova duša ostaje na nebu", rekao je afrički čarobnjak. - Tijekom ceremonije bolest prelazi na kozu, a životinja umire.
Kao i svaki znanstvenik, Raiser je bio kritičan prema Mpayoovim riječima, ali činjenica je bila očita - čovjek je preživio u podzemlju i oporavio se, a koza je umrla ili zbog nedostatka zraka, ili iz nekog drugog nepoznatog razloga.
Općenito, iskusni šamani vjeruju da samo dva glavna uzroka uzrokuju bolest. Prvo, nešto ulazi u ljudsko tijelo što u njemu ne bi trebalo biti prisutno. To "nešto" je energija koja ne pripada pacijentu. Uklanjanjem, šaman liječi pacijenta. Drugo, nešto što bi tamo trebalo nestati iz tijela. Vraćajući ovo "nešto" natrag u tijelo, šaman oslobađa pacijenta od bolesti.
Za liječenje bolesnih šaman ne koristi svoju osobnu moć, jer bi se njegova vlastita zaliha energije mogla brzo isprazniti i on bi sam postao žrtva nelagode koju je htio eliminirati. Stoga crpi energiju iz neiscrpnog izvora smještenog u višim sferama i njome hrani bolesnu osobu.
Ponekad šaman ulazi u izmijenjeno stanje svijesti kako bi se izvukla štetna energija ili vratila pacijentovu osobnu snagu …
Ponekad šamani i mađioničari pokazuju još jedinstvenije sposobnosti. Primjer za to je sljedeća priča, koja se dogodila 1586. godine za vrijeme rata između Nizozemske i Španjolske. U jednoj od bitki zarobljen je španjolski vojnik, kojemu je princ William od Orange naredio da puca.
Smjestili su ga blizu stabla i ispalili nekoliko zavoja. Međutim, Španac je preživio bez da je primio ni jednu ogrebotinu. Potom je odjeća bila otrgnuta od zatvorenika, sugerirajući da je ispod nje bila lančana pošta. Ali samo je amulet visio oko vrata zatvorenika. Kad je uklonjen, prvi hitac pogodio je Španjolca …
Krajem 19. stoljeća Europom je odjeknuo val glasina o izvjesnom etiopskom čarobnjaku, kojeg navodno također nije uzeo metak. Jednom je skupina skeptika odlučila provjeriti koliko je istine u tim razgovorima. I mađioničar, kako bi odagnao njihove sumnje, za malo novca, dopustio im je da ispale nekoliko hitaca iz njega iz pištolja. Ali niti jedan metak nije dotaknuo mađioničara, čak ni kada je ispaljen iz vrlo bliske daljine: meci su pobjegli iz cijevi, pa su meci opisali parabolu i pali na zemlju …
Neki Indijci imaju jedinstvenu sposobnost bijega od metaka. Tako je tijekom bitke u studenom 1876. između američkih vojnika i ratnika indijanskog plemena Cheyenne usred bitke jedan stari Indijac popeo se na brežuljak, zapalio cijev i, sjedeći na zemlji, počeo pušiti. Meci su zviždali na sve strane, ali starac nije dobio ogrebotine. Nakon nekog vremena, bio je u pratnji drugog plemena. Pod tugom metaka, uzeo je i nekoliko puha. A također je ostao netaknut.
Ništa manje zanimljiva je i priča o šamanskom šamanu pod nadimkom Mad Mule. "Jednom u gornjim dijelovima rijeke Powder, četiri Cheyenne su mu prišla i svaki ga upucao. Stao je leđima naslonjen na stablo. Nakon četvrtog pucanja, šaman se sagnuo, skinuo mokasine i iz njih izlio četiri metka …"
Indijanci imaju puno sličnih slučajeva. Dakle, u plemenu Sioux ljudi s takvim sposobnostima zvani su "wakan" - "misteriozni". Ponekad su sunarodnjacima demonstrirali jedinstvene talente. Prije početka predstave, oni su na poseban način naslikali tijelo, a na valovima su stavili široke zavoje i čarobne zviždaljke, „wakan“se postrojio u lancu i krenuo prema ljudima koji pucaju na njih. A strijele koje su dotakle njihova tijela savijene su ili pukle, a spljošteni meci padali su u njihova stopala, ne ostavljajući nikakvu štetu na tijelu wakana.
Naravno, u to je teško vjerovati. Ali činjenice, pogotovo ako su brojne, su tvrdoglave stvari. Stoga su neki znanstvenici pokušali istražiti ovaj fenomen. Kao rezultat toga, ustanovljeno je da su mnogi "neranjivi" imali sa sobom posebne magične predmete: kape, čarobno kamenje, sveto oružje, koje su služile kao zaštitna oprema od metaka i strijela.
Osim pojedinačnih talismana, bilo je i onih koji su pripadali grupi ljudi ili čitavom plemenu. Na primjer, pleme Sioux imalo je četiri takozvana "mrežna" štita, koja su se sastojala od obruča, čiji je unutarnji prostor bio pleten remenima. A takav se štit nije mogao probiti strelicama ili mecima.
Možda se doista u indijanskim amuletima skriva neka tajanstvena sila koja na nepoznat način može utjecati na druga tijela? Nažalost, znanost još nema odgovor na to pitanje.
Usput, mađioničari Tajlanda i Indije dobro poznaju posebnu astralnu tekućinu zvanu akashi koja, ako se pravilno kontrolira, može stvoriti gustu ljusku oko osobe.
Bernatsky Anatoly