Ovi izvatci preuzeti su iz teksta: "Reinkarnacija. Izgubljena veza u kršćanstvu "autorice Elizabeth Claire-Profit
1. Što se događa s kršćanstvom?
Milijuni Amerikanaca, Europljana i Kanađana vjeruju u reinkarnaciju. Mnogi od njih sebe nazivaju kršćanima, ali tvrdoglavo vjeruju u ono što je crkva odbacila prije petnaest stoljeća. Prema službenim izvorima, više od petine odraslih Amerikanaca vjeruje u reinkarnaciju, a jedna petina svih kršćana je među njima. Ista statistika je u Europi i Kanadi. Još 22 posto Amerikanaca kaže da "nisu sigurni" u reinkarnaciju, što barem ukazuje na njihovu spremnost da vjeruju u to. Prema anketi Gallupa iz 1990. godine, postotak kršćana u Americi koji vjeruju u reinkarnaciju duša približno je jednak postotku vjernika u općoj populaciji. Ranije istraživanje pružilo je razdvajanje po denominaciji. Utvrđeno je da 21 posto protestanata (uključujući metodičare,Baptisti i luterani) i 25 posto katolika. Za svećenstvo koji provodi svoje proračune to znači zapanjujući rezultat - 28 milijuna kršćana koji vjeruju u reinkarnaciju!
Ideja o reinkarnaciji počinje suprotstavljati glavnim kršćanskim dogmama. U Danskoj, istraživanje iz 1992. pokazalo je da 14 posto Luterana u toj zemlji vjeruje u reinkarnaciju, dok samo 20 posto vjeruje u kršćansku doktrinu o uskrsnuću. Mladi luterani još su manje skloni vjerovanju u uskrsnuće. U dobnoj skupini od 18 do 30 godina samo 15 posto ispitanih reklo je da vjeruje u njega, dok 18 posto vjeruje u reinkarnaciju.
Ovi pomaci u kršćanskim vjerovanjima ukazuju na trend prema razvoju onoga što neki učenjaci nazivaju zapadnim postkršćanstvom. To je odstupanje od tradicionalnog autoriteta crkve prema osobnijoj vjeri temeljenoj na uspostavljanju veze s Bogom u sebi.
Poput protestantske reformacije, ova religija stavlja osobni kontakt s Bogom iznad pripadnosti crkvi. Ali, za razliku od protestantizma, odbacuje neke principe svojstvene kršćanstvu od četvrtog stoljeća - takve pojmove kao pakao, uskrsnuće u tijelu i ideju da na zemlji živimo samo jednom. Neke kršćanske denominacije pokušavaju pronaći mjesto za reinkarnaciju i povezana vjerovanja u samom kršćanstvu. Drugi ostaju nepomirljivi s tom idejom.
Ono što mnogi kršćani ne znaju, međutim, je da ideja reinkarnacije nije nova u kršćanstvu. Danas će većina zajednica odgovoriti sa "ne" na pitanje: "Možete li vjerovati u reinkarnaciju i ostati kršćanin?" No u drugom stoljeću odgovor bi bio da.
Promotivni video:
Tijekom prva tri stoljeća nakon Kristova dolaska razne su kršćanske sekte cvjetale, a neke od njih propovijedale su nauku o reinkarnaciji. Iako su ta vjerovanja već bila napadnuta od strane ortodoksnih teologa početkom drugog stoljeća, kontroverze oko reinkarnacije nastavile su do sredine šestog stoljeća.
Među kršćanima koji su vjerovali u reinkarnaciju duša, postojali su gnostici koji su tvrdili da imaju najdublje Kristovo duhovno učenje, koje su skrivene od mase i čuvane za one koji ih mogu razumjeti. Religiozna praksa gnostika nastala je više oko prosvjetljenih duhovnih mentora i na temelju njihove vlastite percepcije Boga nego na temelju članstva u bilo kojoj organiziranoj crkvi.
Pravoslavni su, pak, poučavali da spasenje može dati samo crkva. Ova je dogma osigurala stabilnost i dug život svojim ciljevima. Kada je rimski car Konstantin 312. počeo podržavati kršćanstvo, podržao je i ideju ortodoksije, s velikom vjerojatnošću da će to dovesti do izgradnje jače i organiziranije države.
U razdoblju između trećeg i šestog stoljeća crkvene i svjetovne vlasti dosljedno su se borile protiv kršćana koji su vjerovali u reinkarnaciju. Ali ta su vjerovanja iskakala na licu kršćanstva poput neugodnog prištića. Ideje o reinkarnaciji duše proširile su se na današnju Bosnu i Bugarsku, gdje su se pojavile u sedmom stoljeću među Pavlikanima, a u desetom među bogumilima. Ta su vjerovanja lutala srednjovjekovnom Francuskom i Italijom, gdje se oko njih formirala katarska sekta.
Nakon što se crkva srušila na katare u trinaestom stoljeću, počevši protiv njih križarski rat, uslijedio je izljev inkvizicije, mučenja i vatre, ideja o reinkarnaciji nastavila je živjeti u tajnim tradicijama alkemičara, rosikrucijanaca, kabalista, hermetičara i franačkih masona sve do 19. stoljeća. … Reinkarnacija je nastavila klijati u samoj crkvi. U devetnaestom stoljeću u Poljskoj nadbiskup Passavalli (1820.-1897.) „Usadio“je reinkarnaciju u katoličku vjeru i otvoreno je prepoznao. Pod njegovim su utjecajem drugi poljski i talijanski svećenici također prihvatili ideju o reinkarnaciji.
Vatikan bi bio vrlo iznenađen kad bi saznao da 25 posto katolika u Americi danas vjeruje u reinkarnaciju duše. Ove su statistike potkrijepljene neobjavljenim svjedočanstvom onih katolika koji prihvaćaju reinkarnaciju, ali radije šute. Upoznao sam dosta njih koji prihvataju ovo vjerovanje. I jedan bivši katolički svećenik iz većeg grada na Srednjem zapadu rekao mi je: "Znam mnoge, mnoge katolike i kršćane iz drugih zajednica koji vjeruju u reinkarnaciju duša."
2. Glavni problem kršćanstva
Zašto neki kršćani vjeruju u reinkarnaciju? S jedne strane, nudi alternativu konceptu neba ili pakla, sve ili ništa. I iako 95 posto Amerikanaca vjeruje u Boga, a 70 posto vjeruje u život nakon smrti, samo 53 posto vjeruje u pakao. 17 posto onih koji vjeruju u život nakon smrti, ali ne vjeruju u pakao, vjerojatno ne mogu prihvatiti ideju da će Bog natjerati nekoga da gori zauvijek u paklu ili će ga, kao što tvrdi trenutni katolički vjeronauk, zauvijek oduzeti od njegove prisutnosti.
Oni koji ne vjeruju u pakao, neizbježno se postavljaju pitanjem: "Pa, jesu li svi otišli u nebo? Što je s ubojicama? " Mnogima se reinkarnacija čini kao bolje rješenje od pakla. Kršćanstvo je teško odgovoriti na pitanje: "Što se događa s onima koji umiru nedovoljno dobro za nebo i nisu dovoljno loši za pakao?"
Često čitamo priče u novinama koje kao da prkose standardnim kršćanskim objašnjenjima. Na primjer, priče o naizgled pristojnim ljudima koji su, počinivši ubojstvo u stanju strasti, sebi oduzeli život. Mnogi kršćani, uključujući katolike, uvjereni su da bi trebali ići u pakao. Iako je ubojstvo teško krivično djelo, zaslužuju li oni koji ga počine vječnu kaznu?
Evo nedavnog primjera. James Cook, zaposlenik iz Los Angelesa, povukao se u ruralnu Minnesotu sa suprugom Lois i dvije posvojiteljske kćeri. Živio je u harmoniji sa susjedima, zarađivao je mužnju krava.
U rujnu 1994. šezdeset trogodišnji James saznao je da je Lois policiji rekla da maltretira njihove kćeri. James je ubio sve tri - Lois sa pucanjem u leđa i dvije djevojke, Holly i Nicole, dok su spavali. Tada je pucao u sebe. U samoubilačkoj bilježnici ispričao se za ubojstva, ali nije priznao zlostavljanje.
Kamo je otišla duša gospodina Kuka kad je završila na "drugoj" strani? U raj ili pakao? Je li ga Bog zaista poslao da gori zauvijek u paklu? Hoće li ikad dobiti priliku da iskupljuje svoja posljednja strašna djela?
Ako pakao ne postoji ili ako ga Bog nije bacio tamo, je li otišao u nebo? Pod pretpostavkom da su Lois, Holly i Nicole na nebu, trebaju li zauvijek biti u kontaktu sa svojom ubojicom? Prvoj opciji nedostaje milosti; u drugom pravda. Samo reinkarnacija pruža prihvatljivo rješenje: gospodin Cook mora se vratiti i dati život onima koji su im oduzeli život. Moraju se utjeloviti kako bi dovršili svoj životni plan, a on im mora poslužiti za plaćanje prouzročene patnje.
Sva četvorica trebaju dobiti još jednu priliku na Zemlji. Mnogi koji su umrli prerano trebaju ovo. Kršćanstvo ne daje odgovore na pitanja: „Zašto Bog dopušta smrt bebama i djeci? Što je s tinejdžerima koje su ubili pijani vozači? Zašto uopće žive ako im je život tako kratak? " "Gospodine, zašto si mi dao Johnnyja, osim da ga natjeram da umre od leukemije?"
Što svećenici i duhovni pastori mogu reći ovome? Njihova priprema nudi uvjerljive odgovore poput: "Ovo mora biti dio Božanskog plana." ili "Ne razumijemo njegove svrhe." Oni mogu samo pretpostaviti da su Johnny ili Mary bili ovdje da nas podučavaju o ljubavi i tada ostavili živjeti s Isusom na nebu. Reinkarnacija kao odgovor na takva pitanja privlači mnoge. Ali neprestano protivljenje crkve prisiljava mnoge kršćane na stvaranje vlastite vjere. Nalaze se u svojevrsnoj duhovnoj limbi između vjerovanja koja zadovoljavaju potrebe duše i crkve koja ih i dalje odbija uzeti u obzir.
Uzmite primjer glumca Glena Forda koji se pod hipnozom sjećao svojih života kao kauboja po imenu Charlie i konjanika iz vremena Luja XIV. "Ona se [reinkarnacija] protivi svim mojim religijskim uvjerenjima", zabrinut je. "Ja sam osoba koja se boji Boga i ponosna sam na to, ali potpuno sam zbunjena."
Sjedinjene Države su zemlja ljudi koji se boje Boga, a mnogi od njih sebe nazivaju kršćanima. Međutim, kontradikcije svojstvene kršćanstvu ne nestaju. Dok kršćanstvo pruža mnogim ljudima smisao i inspiraciju, postoji jednak broj ljudi koji su nezadovoljni njime. Potonje ne može razumjeti kršćanstvo, koje navješćuje da će nekršćani izgorjeti u paklu, i Boga koji "dopušta" da naši voljeni umru. Reinkarnacija je prihvatljivo rješenje za ljude koji su se pitali o Božanskoj pravdi. Mnogi veliki umovi okrenuli su se prema njoj.
3. Naša ostavština reinkarnacije
Popis zapadnih mislilaca koji su prihvatili ideju o reinkarnaciji ili ozbiljno razmislili o njoj glasi poput "Tko je tko?" U osamnaestom i devetnaestom stoljeću to su bili: francuski filozof François Voltaire, njemački filozof Arthur Schopenhauer, američki državnik Benjamin Franklin, njemački pjesnik Johann Wolfgang Goethe, francuski pisac Honoré de Balzac, američki transcendentalist i esejist Ralph Waldo Emerson i američki pjesnik Luadfelon i američki pjesnik …
U dvadesetom stoljeću ovaj je popis dopunio engleski romanopisac Aldous Huxley, irski pjesnik V. B. Yeats i engleski pisac Rudyard Kipling. Španjolski umjetnik Salvador Dali rekao je da se sjeća svog utjelovljenja svetog Juana de la Cruza.
Ostali veliki zapadni pisci odali su počast reinkarnaciji pišući o tome ili natjerajući njihove heroje da izraze ovu ideju. Tu spadaju engleski pjesnici William Wordsworth i Percy Bysshe Shelley, njemački pjesnik Friedrich Schiller, francuski romanopisac Victor Hugo, švedski psihijatar Carl Jung i američki pisac J. D. Salinger. Yates se bavio temom reinkarnacije u pjesmi Bena Balbena, koju je napisao godinu dana prije smrti:
Osoba se rađa i umire više od jednom
Između vječnosti rase i vječnosti duše.
Sve je to bila poznata drevnoj Irskoj.
U krevetu će dočekati smrt
Ili će ga metak pogoditi do smrti
Ne bojte se, jer ono najgore što nas očekuje -
Samo kratko odvajanje od onih koje smo voljeli.
Neka rad grobova bude dug
Lopate su im oštre, ruke su jake, Međutim, otvaraju put natrag ljudskom umu.
Kad mu je bilo dvadeset i dvije godine, Ben Franklin je za sebe sastavio epitaf predviđajući njegovu reinkarnaciju. Usporedio je svoje tijelo s prelomljenom koricom iz knjige, iz koje su "izvučeni svi sadržaji". Predviđao je da sadržaj "neće biti izgubljen", ali "će se sljedeći put pojaviti u novom, elegantnijem izdanju, koji je Autor provjerio i revidirao".
4. Potok izbija na površinu
Ti su mislioci zrcalili nove procese otvorene rasprave o reinkarnaciji koja je započela za vrijeme prosvjetiteljstva. Krajem devetnaestog stoljeća na Zapadu se povećala popularnost teorije o reinkarnaciji duša zahvaljujući ruskoj mističnoj Heleni Petrovni Blavatsky i njenom Teozofskom društvu. S naglaskom na istočnoj religiji i filozofiji, madame Blavatsky se također okrenula ezoterijskom kršćanstvu. William C. Sudac, jedan od suosnivača Društva, volio je reinkarnaciju nazvati prekidanim nizom u kršćanstvu.
Teozofija je otvorila vrata mnogim drugim skupinama da nauče reinkarnaciju u kršćanskom kontekstu. Među njima su Antropozofsko društvo Rudolfa Steinera i Jedinstvena škola kršćanstva Charlesa i Myrtle Fillmore.
Edgar Cayce, "prorok koji spava", bio je revan kršćanin koji je vjerovao i učio reinkarnaciju milionima ljudi. Započeo je kao dijagnostički medij koji je vidio zdravstveno stanje ljudi u samo-induciranom hipnotičkom snu. Unatoč činjenici da Casey nikada nije studirao medicinu, njegove su providnosti prepoznate kao točne i njegovi lijekovi učinkoviti. Dao je savjet o korištenju svih postojećih terapija - od lijekova i operacija do vitamina i masaže.
Casey je prvi put spomenuo reinkarnaciju u jednom zasjedanju 1923. godine. Čitajući podatke s objekta, Arthur Lammers, rekao je: "Jednom je bio redovnik." Casey se nikad nije sjetio onoga što je rekao tijekom sjednica, pa kad mu je pročitao transkript s takvim riječima, pao je u zbrku. "Ne utječe li reinkarnacija u Sveto pismo?" pitao je sebe.
Cayce je prihvatio doslovno tumačenje Biblije, koje je čitao svake godine do 1923. godine tijekom svojih četrdeset i šest godina života. Znao je za reinkarnaciju, ali gledao je na to kao indijansko praznovjerje. Nakon sastanka s Lammersem, Casey je pročitala cijelu Bibliju da vidi je li osudila tu ideju. Odlučio je da ne osuđuje i nastavio je svoje životne providnosti. Na kraju je preuzeo reinkarnaciju i predvidio vlastitu reinkarnaciju u dvadeset drugom stoljeću u Nebraski. Cayceovi spisi utjecali su na milijune Amerikanaca, od kojih se mnogi nikad neće vratiti pravoslavnom kršćanskom viđenju života.
I evo što autor knjige piše o svojim sjećanjima iz prošlih života:
Sjećanja u pješčaniku
Kao i Casey, i ja sam vjerovao u reinkarnaciju kroz izvanredna iskustva koja sam imao. Kad mi je bilo četiri godine, sjetila sam se svog prošlog života. Dogodilo se to na proljetni dan kad sam se igrao u pješčaniku na ograđenom području koji mi je postavio otac. Bio je to moj mali svijet iz šireg svijeta našeg dvorišta u Red Banku, New Jersey.
Tog dana bio sam sam, igrajući se s pijeskom koji mi je prolazio kroz prste i gledao kako lepršavi oblaci lebde nebom. Potom se postepeno, nježno, scena počela mijenjati. Bilo je to kao da se netko okrenuo radijskim prijemnikom, a završio sam drugačijom frekvencijom - igrajući se na pijesku u blizini Nila u Egiptu.
Sve je izgledalo stvarno poput mog igrališta Crvene banke i kao poznato. Tu sam se zabavljao satima, pljuštajući u vodi i osjećajući topli pijesak na svom tijelu. Moja egipatska majka bila je tamo. Nekako je i to bio moj svijet. Ovu rijeku poznajem oduvijek. Bilo je i pahuljastih oblaka.
Kako sam znao da je to Egipat? Kako sam prepoznao Neila? Znanje je bilo dio mog iskustva. Možda se moj svjesni um umiješao, jer su moji roditelji objesili kartu svijeta nad kutijom igračaka i imena većine zemalja su mi već bila poznata.
Nakon nekog vremena (ne znam koliko je to trajalo) bilo je kao da se kvaka opet okrenula i vratio sam se kući u svoje dvorište. Nisam osjećao ni zbunjenost ni šok. Upravo sam se vratio u sadašnjost potpuno uvjeren da sam bio negdje drugdje.
Skočio sam i potrčao potražiti majku. Stajala je kod štednjaka i nešto kuhala. Iskrivio sam svoju priču i pitao: "Što se dogodilo?"
Sjedila me, pomno pogledala i rekla: "Sjetila si se jednog prošlog života." Ovim riječima otvorila mi je drugu dimenziju. Zatvoreno igralište sad je sadržavalo cijeli svijet.
Umjesto da se ismijava ili negira ono što sam doživjela, majka mi je sve objasnila riječima koje je dijete moglo razumjeti: „Naše tijelo je poput kaputa koji nosimo. Istroši se prije nego što dovršimo ono što nam je dodijeljeno. Tada nam Bog daje novu mamu i novog oca, ponovno smo rođeni i možemo dovršiti posao koji nam je Bog poslao, i konačno se vraćamo u naš svijetli dom na nebu. Ali čak i kad primimo novo tijelo, ostajemo ista duša. A duša pamti prošlost, čak i ako se ne sjećamo “.
Dok je govorila, osjećala sam se kao da se uspomena na moju dušu budi, kao da sam za to već znala. Rekao sam joj da znam da sam oduvijek živio.
Stalno mi je skretala pozornost na djecu rođenu osakaćeno ili slijepo, darovito, neko rođeno u bogatstvu, a drugo u siromaštvu. Vjerovala je da njihovi postupci u prošlosti dovode do nejednakosti u sadašnjosti. Mama je rekla da se ne može govoriti o božanskoj ni o ljudskoj pravdi ako imamo samo jedan život i da možemo božansku pravdu spoznati samo tako što ćemo imati priliku iskusiti mnoge živote u kojima ćemo vidjeti kako se vraćaju posljedice prošlih djela nama u trenutnim okolnostima.