1960. godine u Zapadnoj Virginiji astronom Frank Drake napravio je prvi sustavni znanstveni pokušaj ispitivanja neba za izvanzemaljski život.
Danas je potraga za izvanzemaljskom inteligencijom, koja zahtijeva značajna ulaganja novca i nade, najhrabriji pokušaj postavljanja pitanja jesmo li sami u Svemiru ili negdje na udaljenom planetu izvan naše galaksije, neki oblici inteligencije su se nekada rodili.
Nekima je jedan jasan znak - neobičan signal u pozadinskoj buci svemira - dovoljan da zauvijek promijene svoj pogled na svemir i mjesto čovječanstva u njemu. U međuvremenu, kršćanima je potrebno puno više vremena i dokaza da bi mogli preispitati svoj svjetonazor.
Oni iskreno vjeruju u biblijsko razumijevanje čovjekova mjesta na ovom svijetu, kao i u činjenicu da jedinstveni fenomeni Kristova rođenja, smrti i uskrsnuća potvrđuju poseban odnos između Boga stvoritelja i njegove zemaljske tvorevine. Mislioc kasnog 18. stoljeća Thomas Paine izjavio je u svom Dobu razuma da onaj tko sebe smatra istinskim kršćaninom i racionalnim zagovornikom ideje o drugim svjetovima zapravo nije ni jedan ni drugi.
Knjiga Davida Wilkinsona bila je, na neki način, Payneov odgovor. David Wilkinson, profesor teologije i religioznih studija na Sveučilištu u Durhamu, istovremeno je i astronom i kršćanin. Doktorirao je teorijsku astrofiziku i teologiju.
U svojoj knjizi pokušava istražiti kako su nedavna otkrića u potrazi za izvanzemaljskom inteligencijom utjecala na kršćanski sustav vjerovanja. Kao metodist, pažljivo je proučio sve znanstvene podatke o ovom pitanju i ponudio nam je detaljnu analizu dostignuća u ovom području kroz objektiv kršćanske vjere.
Grčki filozof Epikur u 3. stoljeću prije Krista napisao je: "Postoji beskonačan broj svjetova koji su slični i nisu slični našem … Moramo vjerovati da u svim tim svjetovima postoje živa bića." Ljudi su razmišljali o mogućnosti postojanja života izvan našeg planeta već 2,5 tisuće godina.
Logično gledano, beskonačnost sugerira mogućnost da negdje daleko - u našem ili paralelnom svemiru - sile koje su stvorile naše postojanje također mogu dovesti do pojave malih zelenih muškaraca ili drugih nepoznatih nam oblika života.
Promotivni video:
Kao što Wilkinson primjećuje, filozofi i učenjaci koji pripadaju judeokršćanskoj tradiciji često su bili utemeljitelji ovog svjetonazora, jer ih je njihova vjera u svemogućeg i milosrdnog Boga dovela do ideje da postoji prirodni poredak u prirodnom svijetu i prisiljavala ih da vjeruju u Njega. sposobnost stvaranja života u cijelom svemiru.
U vezi s pojavom takvih ideja ljudi su bili podijeljeni u dva tabora. Neki kršćani koji su vjerovali u biblijske priče o postojanju posebnog odnosa između Boga i čovjeka smatrali su takve tvrdnje bogohuljenje i pokušaj osporavanja središnjice Zemlje u božanskom planu. (1600. Giordano Bruno je spaljen na lomači zbog svojih hrabrih ideja.) S druge strane, biolozi -evolucionisti, od Charlesa Darwina do modernih znanstvenika, razgovarali su o različitim čimbenicima koji bi mogli spriječiti rađanje života u načelu - da ne spominjemo inteligentan život.
Neki moderni kozmolozi smatraju pravim čudom kako se savršeno svi čimbenici podudaraju u slučaju našeg "naseljenog" planeta, pa su gotovo sigurni da se to ne može dogoditi bilo gdje drugdje izvan njega. Prema Wilkinsonu, čak i ako smo na Marsu pronašli tragove primitivnog života, trebali bismo se sjetiti da "postoji dug put između arheja i računovođa".
Vrijedi reći da Wilkinson pokušava zaštititi potragu za izvanzemaljskom inteligencijom sa svih strana. Jednom nogom na stijeni znanosti navodi sljedeći paradoks koji je 1950. godine predložio fizičar Enrico Fermi: ako inteligentni život ne postoji samo na Zemlji, onda "gdje su svi ostali?" Stojeći drugim stopalom na stijeni vjere, on proučava kako su kršćanski mislioci proširili granice spasenja na najudaljenije kutke poznatog i nepoznatog svemira, nadajući se da na drugim planetima možda nema jabuka ili grijeha.
Teškoća leži u činjenici da se Wilkinsonova knjiga čini kao da se dijeli na dva dijela. Suprotnosti između empirijske znanosti i branitelja kršćanstva pogoršavaju se činjenicom da je Wilkinson prenaglašenim glupim teorijama o NLO-ima i drugim fantazijama, bez izlaganja analize stavova drugih svjetskih religija. Njegovi argumenti djeluju pretjerano detaljno, a ne polirani. Uz to, u nekim trenucima navodi samo imena poznatih osoba koje navodi, pa čitatelj mora potražiti dodatne informacije o njima kako bi razumio njihovo mjesto u ovom sporu.
Točno učenju utemeljitelja metodičara Johna Wesleya koji je inzistirao da oni koji žele vjerovati u postojanje izvanzemaljskog života nisu tako sigurni u to, Wilkinson zauzima poziciju opreznog agnostika. Ipak, čitatelj razumije da za Wilkinsona, kao i za mnoge kršćane, "vječna tišina beskonačnih prostora", kako je rekao Pascal, nosi sa sobom gigantsku egzistencijalnu prijetnju, a ne potrebu propitivanja središnjeg položaja Zemlje u svemiru ako bit će pronađena izvanzemaljska inteligencija.
Pregled knjige Znanost, religija i potraga za izvanzemaljskom inteligencijom David Wilkinson