"Priča o propadanju Ryazana od Batua" jedno je od najtragičnijih djela starosrpske literature (najvjerojatnije napisana početkom 16. stoljeća). Sam naziv govori o njegovom sadržaju. Kronična priča o dolasku Batuovih hordi u Rusiju ovdje se kombinira s elementima epske i legendarne pripovijesti. Ryazanski knezovi propadaju jedan za drugim, iako se neustrašivo bore protiv nadmoćnih sila neprijatelja. U isto vrijeme, oni uspijevaju uništiti mnoge Tatare. Evo nekoliko epizoda borbe:
"A bilo je i klanja zla i strašnih … Batuove su sile bile velike i nepobjedive; jedan se iz Ryazana borio s tisuću, a drugi s deset tisuća … I borili su se tako žestoko i nemilosrdno da je zemlja sama zastenjala, a Batu pukovne sve se miješalo. A jake tatarske pukovnije jedva su ih nadvladale. U toj je bitki ubijen plemeniti veliki knez Jurij Ingvarevič, njegov brat princ David Ingvarevič Muromski, njegov brat princ Gleb Ingvarevič Kolomenski, njihov brat Vsevolod Pronski, i mnogi lokalni knezovi, i snažni namjesnici, i vojska: daredevils i frolic, uzorkovan i odgojen ryaz - svi su umrli i popila se jedna čaša smrti. Nijedan se nije okrenuo, ali svi su umrli zajedno … I mnogi su meštani ubijeni, a neki ranjeni, dok su drugi bili iscrpljeni od velikih trudova i rana. I šestog dana, rano ujutro, gadno je otišao u grad - neki sa lampicama, drugi s pištoljima,a još su drugi, bezbroj stubišta, 21. decembra zauzeli grad Ryazan. I dođoše u katedralnu crkvu Presvete Bogorodice, a velika vojvotkinja Agrippina, majka Velikog kneza, sa svojim kćerima i drugim princezama pobijena je mačevima i izdala biskupa i svećenike da pucaju - spalili su ih u svetoj crkvi. I u gradu su mnogi ljudi, žene i djeca udarali mačevima, dok su se drugi utopili u rijeci … i spalili cijeli grad, i svu poznatu ljepotu i bogatstvo Ryazana … pio. Nije bilo tuge ni oplakivanja ni plakanja - ni oca ni majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rodbini, ali svi su ležali mrtvi zajedno … "informacije s web stranice https://slavyans.myfhology Infoa velika vojvotkinja Agrippina, majka velikog vojvode, sa svojim kćerima i drugim princezama udarana je mačevima, a biskup i svećenici su zapaljeni - spalili su ih u svetoj crkvi. I u gradu su mnogi ljudi, žene i djeca udarali mačevima, dok su se drugi utopili u rijeci … i spalili cijeli grad, i sve poznate ljepote i bogatstvo Ryazana … pio. Nije bilo tuge ni oplakivanja ni plakanja - ni oca ni majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rodbini, ali svi su zajedno ležali … "informacije s web stranice https://slavyans.myfhology Infoa velika vojvotkinja Agrippina, majka velikog vojvode, sa svojim kćerima i drugim princezama udarana je mačevima, a biskup i svećenici su zapaljeni - spalili su ih u svetoj crkvi. I u gradu su mnogi ljudi, žene i djeca udarali mačevima, dok su se drugi utopili u rijeci … i spalili cijeli grad, i svu poznatu ljepotu i bogatstvo Ryazana … pio. Nije bilo tuge ni oplakivanja ni plakanja - ni oca ni majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rodbini, ali svi su zajedno ležali … "informacije s web stranice https://slavyans.myfhology Infodok su se drugi utapali u rijeci … i spalili cijeli grad, svu poznatu ljepotu i rajansko bogatstvo … A u gradu nije ostalo ni jedno živo biće: svi su umrli i popili jednu čašu smrti. Nije bilo tuge ni oplakivanja ni plakanja - ni oca ni majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rodbini, ali svi su zajedno ležali … "informacije s web stranice https://slavyans.myfhology Infodok su se drugi utapali u rijeci … i spalili cijeli grad, svu poznatu ljepotu i rajansko bogatstvo … A u gradu nije ostalo ni jedno živo biće: svi su umrli i popili jednu čašu smrti. Nije bilo tuge ni oplakivanja ni plakanja - ni oca ni majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rodbini, ali svi su zajedno ležali … "informacije s web stranice https://slavyans.myfhology Info
Upravo se u tom trenutku u priči pojavljuje „jedan plemić Ryazan po imenu Evpatiy Kolovrat“: bio je u Chernigovu s jednim od knezova i, saznavši za Batuovu invaziju, požurio je kući; "I krenuli su iz Černigova s malim odredom i brzo su požurili." "I došao je u zemlju Ryazan i vidio je kako pusto. Gradovi su razrušeni. Crkve su spaljene. Ljudi su ubijeni … A Evpatij je plakao u tuzi svoje duše, gorući u srcu." Obratimo pozornost na to kako je drevni ruski pisac izrazito sažeto prenio stanje osobe: tuga i žeđ za osvetom pokrivaju Evpatija pri pogledu na ono što se dogodilo. Kasnio je za glavnu bitku i sada želi nadoknaditi izgubljeno vrijeme, iako zna da će morati podijeliti sudbinu svih stanovnika Ryazana. Bezobzirna želja za ispunjenjem vojne dužnosti i spremnost da se popije „jedninska smrtna čaša“podjednako su karakteristični za narodnog heroja i kneževsku vojvodu. "I okupio je mali odred - tisuću sedamsto ljudi, koje je Bog držao izvan grada. Progonili su se bezbožnom caru i jedva ga pretekli u zemlji Suzdal i iznenada napali Batuove logore. I počeli su se bez milosti pomilovati, a sve tatarske pukovnije miješale su se. A Tatari su postali kao pijani ili ludi. Evpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su mačevi bili prigušeni, a on je uzeo tatarske mačeve i posjekao ih tatarskim mačevima. Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli. Jevpatij je, prolazeći kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih tukao. I jahao je među tatarskim pukovima tako hrabro i odvažno da ga je i sam car zastrašio. Progonili su se bezbožnom caru i jedva ga pretekli u zemlji Suzdal i iznenada napali Batuove logore. I počeli su se bez milosti pomilovati, a sve tatarske pukovnije miješale su se. A Tatari su postali kao pijani ili ludi. Evpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su mačevi bili prigušeni, a on je uzeo tatarske mačeve i posjekao ih tatarskim mačevima. Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli. Jevpatij je, prolazeći kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih tukao. I jahao je među tatarskim pukovima tako hrabro i odvažno da ga je i sam car zastrašio. Progonili su se bezbožnom caru i jedva ga pretekli u zemlji Suzdal i iznenada napali Batuove logore. I počeli su se bez milosti pomilovati, a sve tatarske pukovnije miješale su se. A Tatari su postali kao pijani ili ludi. Evpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su mačevi bili prigušeni, a on je uzeo tatarske mačeve i posjekao ih tatarskim mačevima. Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli. Jevpatij je, prolazeći kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih tukao. I jahao je među tatarskim pukovima tako hrabro i odvažno da ga je i sam car zastrašio.da su mrtvi uskrsnuli. Jevpatij je, prolazeći kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih tukao. I jahao je među tatarskim pukovima tako hrabro i odvažno da ga je i sam car zastrašio.da su mrtvi uskrsnuli. Jevpatij je, prolazeći kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih tukao. I jahao je među tatarskim pukovima tako hrabro i odvažno da ga je i sam car zastrašio.
I jedva uhvatili Tatare iz Jevpatijevske pukovnije pet vojnika, iscrpljenih od velikih rana. I dovedoše ih caru Batu, a car Batu ih je počeo pitati: "Kakva si ti vjera i kakva si zemlja, i zašto mi mnogo štetiš?" Odgovorili su: "Mi smo kršćanske vjere i vitezovi smo velikog kneza Jurija Ingvareviča Rjazanskog, a iz pukovnije smo Evpatiy Kolovrat. Poslali smo od kneza Ingvara Ingvareviča iz Ryazana k tebi, snažnom princu, da te častimo i počastimo. Ne čudite se, caru, da nemamo vremena za nalijevanje čaša za veliku silu - tatarsku vojsku “. Car se divio odgovoru svojih mudrih "… Odgovor zarobljenih vojnika prisjeća se simbolike mnogih narodnih pjesama, u kojima je bitka bila slična gozbi: na njoj su neprijatelji bili" počašćeni "oružjem," zdjele "su im" ponuđene "- to jest smrt. Batu odluči poslati protiv Evpatija svog brata, heroja Khostovrula. Pohvalio se da će oživjeti ruskog guvernera. "I snažne tatarske pukovnije okružile su Evpatija, želeći ga odvesti živog. I Khostovrul se uselio s Eupatijem. Evpatiy je bio pun snage i posjekao je Khostovrul u podove do sedla. I počeo je udarati tatarsku silu i tukao mnoge poznate junake, Batyevse, neke je odsjekao na podu, a druge posjekao na sedlu.
A Tatari su se uzbudili vidjevši kakav je jaki div Evpatiy. I pokazali su mu mnogo oružja za bacanje kamenja, i počeli su ga udarati bezbrojnim bacačima kamena i jedva ga ubili. I donijeli su njegovo tijelo kralju Batu. Car Batu poslao je murse i knezove, sanchakbeys (vojskovođa), i svi su se počeli diviti hrabrosti, tvrđavi i hrabrosti rajazanske vojske. A murzi, knezovi i sanchakbeys rekoše kralju: "Mi smo bili s mnogim kraljevima, u mnogim zemljama, u mnogim bitkama, ali nismo vidjeli tako odvažne i jezive, a naši očevi nam to nisu rekli. To su krilati ljudi, ne poznaju smrt, a tako se odlučno i odvažno bore na konjima - jedan s tisuću, a dva s deset tisuća. Nitko od njih neće živo meso ostaviti. " I Baty reče, gledajući Evpatijevo tijelo: "O Kolovrat Evpatije! Pa, dobro ste se ophodili prema meni,I pobijedio je mnoge junake moje snažne horde i pobijedio mnoge pukovnije. Da mi je takav čovjek služio, držao bi ga blizu svog srca. " A dao je Evpatijevo tijelo preostalim ljudima iz njegovog odreda, koji su odvedeni u pokolj. I kralj Batu naredio je da ih puste i da im ni na koji način ne naštete.
Evpatij Kolovrat, poput epskih junaka, uništava neprijateljsku silu suprotstavljajući se svojom junačkom snagom. Ali, za razliku od epa, bitka se završava smrću junaka. Uz to, Yevpatiy je okružen odredom - to su obični vojnici, a ne heroji. I na kraju, ne zaboravimo da su podvig i smrt Evpatija upisani u specifičan povijesni događaj iz 1237. godine i da se o Evpatiju govori kao o stvarnoj osobi - kneževskom vojvodini. Ovo isprepletanje povijesnih specifičnosti i epske fikcije, kao i pjesnički elementi bliski kasnoj narodnoj povijesnoj poeziji, sugerira da se cijela priča o ratniku koji je kasnio u bitku, koji je popio svoju čašu smrti, vraća u povijesne pjesme 13.-14. stoljeća, u kojima je zarobljena tragedija i junaštvo ruskog naroda za vrijeme tatarsko-mongolske invazije.