Rohontsi kodeks je misteriozan rukopis, sličan Voynichovom rukopisu, ali istraživači imaju više solidarnosti u vezi s njegovim nastankom. Ova knjiga je veličine 12 do 10 cm, 448 listova, sadrži 9 do 14 redaka teksta. 87 stranica knjige ispunjeno je ilustracijama koje prikazuju vjerske prizore, visoki život i vojne pohode, kao i znakove svjetskih religija - križa, polumjeseca i solsticija. Tekst u knjizi napisan je s desna na lijevo i odozdo prema gore. Broj jedinstvenih znakova koji se koriste u Codexu doseže gotovo 800, što je deset puta više nego u bilo kojoj poznatoj abecedi.
Rohontsi kodeks čuvao se u zbirci aristokratske obitelji Battsiani iz mađarskog grada Rohontsi (danas grad Rehnitz, Austrija). 1838. grof Gustav Batziani poklonio je rukopis Mađarskoj akademiji znanosti, a čuva se u zbirci do danas.
Ispitivanje rada Rohonzi Codex pokazalo je da je najvjerojatnije izrađen u Veneciji početkom 16. stoljeća. Prvi pokušaji proučavanja i dešifriranja Kodeksa datiraju iz početka 19. stoljeća. Proučavao ga je mađarski znanstvenik Ferenc Toldi 1840. godine. Profesor praškog sveučilišta Josef Irechek, zajedno sa sinom Konstantinom, studirao je to 1884-1885. Bernghard Jung, profesor sa Sveučilišta u Innsbrucku, nekoliko drugih istraživača, pa čak i umjetnika.
Do sada nitko nije uspio na taj način dešifrirati Codex, ali neće biti teško pronaći mnoge verzije njegovog mogućeg prijevoda. Među istraživačima postoji mišljenje da je ovaj dokument falsificirao transilvanski antikvar Samuel Nemesh, koji je živio u vrijeme otkrića rukopisa.
Literati Samuel Nemesh bio je kontroverzan lik. Rođen je u gradu Maroshvasharhei (danas Targu-Mures) na teritoriju današnje rumunjske Transilvanije, a bavio se historiografijom, lingvistikom, bio je glavni filantrop i antikvarijat knjige, a također se trgovao drevnim plemenitim pismima, diplomama i starinskim oružjem.
Osim toga, Nemesh nije bio stranac raznim nacionalističkim osjećajima koji su bili popularni u doba romantizma u prvoj trećini 19. stoljeća. Osobito je tvrdio da su neki od biblijskih likova Mađari. Očito je njegova strast prema sakupljanju antikviteta bila izravno povezana s njegovim nacionalističkim osjećajima. Bio je spreman boriti se ako samo relikvija ima neku značajnu vrijednost u povijesti svoga naroda. Ako Nemesh nije mogao pronaći dovoljno impresivne artefakte, stvorio ih je da svojoj zemlji osiguraju politički značajne "primarne izvore".
Promotivni video:
Nakon njegove smrti sredinom 19. stoljeća uslijedio je niz skandaloznih otkrića, a otkriveni su i mnogi lažni artefakti. Sve je počelo pergamentom molitvama iz vremena ugarskog kralja Andrasa I (1046. - 1060.), koje je stekao Gabor Matra. Ovaj je povijesni dokument bio od velikog značaja za proučavanje mađarske etnogeneze i posebno za povijest drevnih mađarskih plemena. Poznati znanstvenik i putnik Janos Erni napisao je cijelu studiju na temelju ovog pergamenta. U svom se radu osvrnuo i na drvenu knjigu Turoc, koju je Mađarska akademija znanosti dobila od Nemeša. Karol Szabo je 1866. dokazao da su pergament, kao i Turoc knjiga, krivotvorine. Najava je zapretila mađarske znanstvenike.
To je podrazumijevalo temeljito proučavanje cjelokupne "ostavštine" Samuela Nemeša i otkrivanje lažnih knjiga, drevnih karata, fragmenata teksta i drugih predmeta ne bilo gdje, već u Nacionalnoj knjižnici, poštovane antičke zbirke, muzeji i druga mjesta. Rohontsi zakonik također je pod sumnjom.
Nemesh je bio vješt krivotvoritelj, vrlo strastven, plodan i temeljit. Možda je Kodeks donio i on kako bi iskrivio povijesnu istinu i postao jedan od autoritativnih povijesnih dokumenata koji bi na neki način mogli biti dio nacionalističke propagande. Ali dokazi da je riječ o laži još uvijek nisu bili dovoljni.
Jezik kojim je rukopis napisan nije poznat. Neki istraživači, uvjereni u autentičnost Kodeksa, vjeruju da je možda riječ o drevnoj mađarskoj skripti rune. Prema drugim izvorima, u Dobruji (regija u Rumunjskoj) slična slova ili simboli ugravirani su u stare špilje. Ostale su mnoge verzije: dacijski jezik, rani rumunjski, polotovski jezik, čak i hindi.
Mađarske rune Szekean
Sustavno istraživanje simbola prvi je započeo Otto Giurk 1970. godine. Tražio je ponavljajuće sekvence kako bi pronašao smjer pisma. Posjeduje verziju da su stranice napisane s desna na lijevo, od vrha prema dnu. Sredinom 1990-ih, mađarski lingvist Miklos Loksmandi obavio je nekoliko računalnih studija teksta. Potvrdio je zaključke Giurkom, dodajući istodobno nekoliko vlastitih: simboli "i" i "ii" su razdvajači rečenica, a završeci slučaja, koji su obično karakteristični za mađarski jezik, nisu u tekstu. Statistička analiza omogućila je znanstvenicima da zaključe da je jezik rukopisa silabni ili logografski sustav.
Rumunjska filolog Viorica Enachic ponudila je vlastitu verziju prijevoda - to je, navodno, priča vlaškog naroda u njihovoj suprotnosti s Polovcima i Pečenicima. Još jedna zanimljiva hipoteza o jeziku kodeksa iz Rohontsija predložio je Indijac Mahish Kumar Sinh. Tvrdi da je Kodeks napisan regionalnim Brahmijevim pismom koje on može pročitati. Dok kodeks Singh čita, to je početak apokrifnog evanđelja, dotad nepoznatog, s uvodom iz molitvi koje prelaze u priču o Isusovoj dojenačkoj dobi.
Bilo kako bilo, zagonetka Kodeksa koja je došla ili iz dubine srednjeg vijeka ili iz radionice transilvanskog majstora, do danas ostaje neriješena.
Materijali koje je koristila Ekaterina Golovina