Je li moguće ubiti ljudsku dušu?
Dubina čovjekovog moralnog pada, njegova nesposobnost i nespremnost da nešto promijeni u svom posmrtnom postojanju neizbježno postavlja pitanje može li ljudsku dušu uništiti, a zajedno s njom i samosvjesni ljudski princip. Može se činiti da takvo pitanje sadrži unutarnju kontradikciju. Ljudi većinom povezuju koncept - ljudsku dušu, s besmrtnim principom. Međutim, u stvari nije duša besmrtna, već duh.
Manas, odnosno ljudska svijest, uvijek je poprište borbe između dva principa - besmrtnog višeg i nižeg smrtnika. A ako se u cijelom lancu utjelovljenja radije poistovjetio sa svojom životinjom, nižim principom, tada se prije ili kasnije degradira do te mjere da njegova prirodna povezanost s višim principom - duhom - slabi i propada. Ispunjena energijom nižih vibracija nižih principa, svijest nije u stanju opaziti impulse visoko-vibracijskog duhovnog principa vlastitog bića - monade, a potonje napušta svoj neprikladni spremnik, koji je izgubio sposobnost evolucije.
• U poznatoj knjizi E. Barker "Pisma živih mrtvaca" dao je primjer vampirske aktivnosti osnovca koji tijekom svog ovozemaljskog života nije bio u stanju prevladati ovisnost o alkoholu koji ga je ubio. "Prije svega, trebali biste znati da postoji mnogo vrsta pakla, a oni su u velikoj mjeri djelo naših ruku. Ovo je jedna od onih planota koje su činjenične.
Jednog dana, motiviran željom da nađem onu određenu vrstu pakla u koji bi se pijanac trebao privući, našao sam onaj dio astralne sfere, koji pokriva zemlju, a koji odgovara jednoj od zemalja u kojoj pijanstvo posebno napreduje. Duše oslobođene od tijela obično ostaju u blizini mjesta u kojima su živjele, osim ako nema nekog važnog razloga za njihovo uklanjanje odatle.
Sreo sam bez poteškoća i ubrzo sam našao pakao prepun pijanica. Što mislite, što su radili? Požalivši se zbog svoje slabosti? Nikako. Gužve su se nalazile na mjestima gdje alkohol puši i još jača zračenja od onih koji ga zlostavljaju čine atmosferu tako bolesnom. Nije iznenađujuće da ljudi s osjetljivom organizacijom ne vole toliko konobe.
Odvratili biste odvratnost kad biste vidjeli što sam tamo vidio. Dovoljan je jedan ili dva primjera. Započeo sam dovođenjem u neutralno stanje kako bih mogao istovremeno vidjeti oba svijeta.
Mladić s tjeskobnim pogledom i trpljivim licem ušao je u jednu od onih "vinskih palača" u kojoj gusta pozlata i sjajno poliranje lažnog mahagonija nadahnjuju nesretnog putnika da uživa u luksuzu "kraljevstva s ovoga svijeta". Mladićeva odjeća bila je mutna, a u cipelama je bilo viđeno mnogo vrsta. Lice dugo nije bilo brijano. Naslonio se na pult, pohlepno ispraznivši svoju čašu nekakvom kremom koja uništava dušu. A pokraj njega, viši od njega i savijajući se nad njim tako da je odvratno, natečeno, grozno lice pritisnuto na mladićevo lice, kao da bi udahnuo njegov alkoholni dah, stajalo je jedno od najstrašnijih astralnih bića, koje sam morao biti viđen na ovome svijetu. Ruke ovog stvorenja (koristim ovu riječ da bih izrazio svoju vitalnost) obuhvatile su tijelo mladog čovjeka,jedna duga ruka omotana mu oko ramena, a druga omotana oko njegovih bokova. Doslovno je usisala vinu natopljenu vitalnošću svoje žrtve, upijajući ih, upijajući ih da bi zadovoljila kroz njih svoju strast, koja se smrt samo desetostruko povećala.
Promotivni video:
Je li to stvorenje iz carstva pakla? - pitaš. Da, jer sam mogao vidjeti njegovo unutarnje stanje i uvjeriti se u njegove patnje. Zauvijek (riječ "zauvijek" može se koristiti za ono što se čini beskonačnim) bila je osuđena na žeđ i žeđ i nikad neće naći zadovoljstvo.
U njemu je ostao samo onaj dio njegove svijesti koji ga je jednom učinio čovjekom, ta slaba iskra koja mu je s vremena na vrijeme davala brzi uvid u monstruozni užas vlastite situacije. Nije bila želja da se spasi, već je samo shvaćanje nemogućnosti izbavljenja samo pojačalo njegovu muku. Strah mu je bio vidljiv u očima, strah od budućnosti u koju nije mogao pogledati, ali koji ga je - osjećao to - privukao na još veću muku; prije budućnosti, kada se astralne čestice njegove sadašnje ljuske više neće moći držati na okupu u nedostatku duše koja ih objedinjuje, kad počnu povlačiti i trgati ono što mu je ostalo od astralnih živaca - u užasu i muci da se suze i razbiju oblik koji već postoji bila je tako blizu svom kraju. Jer čim se duša sačuva, ona ista koja je duša napuštena,mora propasti i razgraditi se na svoje sastavne dijelove.
A mladić, naslonjen na pult ove pozlaćene alkoholne palače, osjetio je neizreciv užas i pokušao napustiti ovo mjesto; ali ruke stvorenja koje je sada bio njegov gospodar stisnule su ga sve jače i jače, odvratni obraz prekriven parama pritisnut bliže i bliže obrazu, želja vampira izazvala je uzajamnu želju u žrtvi, a mladić je zatražio još jednu čašu.
Zaista se zemlja i pakao dodiruju, a među njima ne postoji granica.
Vidio sam pakao požude i pakao mržnje; paklena prevara, gdje se svaki predmet koji stanovnik pakla pokušava zgrabiti pretvara u nešto drugo, suprotno željenom objektu, gdje je postojalo vječno ismijavanje istine i gdje nije postojalo ništa stvarno, gdje je sve postalo - promjenjivo i pogrešno poput same laži - vlastita antiteza …
Vidio sam uznemirena lica onih koji se nisu potpuno predali lažima, kakve su strašne napore uložili kako bi shvatili stvarnost koja im se odmah rastopila u rukama. Jer navika prevare, prenesena u ovaj svijet promjenjivih oblika, okružuje neistinu s neprestanim promjenama slika koje je nikada ne prestaju zadirkivati i izmičući joj."
• O prirodi Monade, H. P. Blavatsky napisao je u tajnoj doktrini: "… ne pripada ovom svijetu … i može biti koje ona prebiva. Naime, ovi potonji se moraju zalijepiti za to i tako, sudjelovanjem ili zajedništvom sa svojom božanskom prirodom, postići besmrtnost."
Ako je ljudska osobnost odabrala put degradacije i pokvarenosti, ona se ne može pridružiti svom besmrtnom duhovnom principu zbog elementarne odstupanja između visoko-vibracijske prirode monade i „kompleksa ličnosti“koji je zasićen negativnim informacijama o energiji. Osoba koja je izgubila vlastiti duhovni princip u ezoterijskim učenjima se naziva "bezdušna". Neko će vrijeme postojati kako na fizičkom, tako i nakon njegove smrti - u Suptilnom svijetu, ali zato što je njegov duhovni princip ostavio donje školjke, posljednja fizička smrt značit će nemogućnost njegove daljnje reinkarnacije i smrti njegove osobnosti uopće.
• O duhovnoj smrti, koja je, za razliku od fizičke smrti, istinska katastrofa za misleće biće, H. P. Blavatsky napisao je u svom djelu "Isis Unveiled":
"… fizička smrt ili smrt tijela blagotvorna je mjera u božanskoj ekonomiji, usmjerena na dobro čovjeka, - mjera kojom se približava najvišim ciljevima svog postojanja. Ali postoji i druga smrt, a to je kršenje božanskog reda i uništavanje svih ljudskih elemenata u prirodi čovjeka i svih mogućnosti ljudske sreće. Ovo je duhovna smrt koja se događa prije raspada tijela. "Osoba može imati opsežan mentalni razvoj i nema ni ljubavi prema Bogu, ni nesebične ljubavi prema čovjeku." Kad se čovjek s ljubavlju svodi na ljubav prema sebi i svijetu, gubeći ljubav prema Bogu i prema bližnjemu, pada iz života u smrt.
Viši principi, koji su osnovni elementi njegove čovječnosti, propadaju i on živi samo na prirodnom planu svojih osjećaja. Fizički on postoji, duhovno je mrtav. U odnosu na sve što pripada najvišoj i jedinoj stabilnoj fazi postojanja, on je jednako mrtav koliko će njegovo tijelo biti mrtvo za sve radosti, osjećaje i aktivnosti ovog svijeta kad ga život napusti. Ova se duhovna smrt događa kao posljedica nepoštivanja zakona duhovnog života, nakon čega će uslijediti ista kazna kao nepoštivanje zakona fizičkog postojanja. Ali duhovno mrtvi živi još uvijek uživaju; zadržavaju svoje intelektualne moći i intenzivnu aktivnost. Sva životinjska zadovoljstva su im na usluzi, a za mnoge muškarce i žene predstavljaju najviši ideal ljudske sreće. Neumoljiva potraga za bogatstvom, zabavom i zabavom u javnom životu; njegovanje gracioznih manira, odijevanje okusa, socijalne koristi, razlike u obrazovanju opijene i oduševljavaju te žive mrtve (…). (H. P. Blavatsky, Isis Unveiled).
U slučaju da monada začaranog čovjeka napusti svoju astralnu školjku, potonja još neko vrijeme može voditi bolnom, polusvjesnom postojanju u donjim slojevima astrala. Budući da se niža, smrtna suština čovjeka sastoji od različitih elemenata, takve zlobne duše, lišene duhovnog principa i sastoje se od samo nižih elemenata, u ezoterijskim doktrinama nazivaju se elementima. Elementarije su napola raspadnute astralne školjke koje postoje samo zbog vampirizma.
Senzualna vezanost nižeg plana i moralni poroci mogu odvesti čovjekovu dušu u ponor iz kojeg će biti nemoguće izaći. Kao što se kaže u ezoterijskim izvorima, duše ljudi koji pate od teških oblika ovisnosti o alkoholu i drogama, nakon fizičke smrti, mogu izgubiti svoje duhovno porijeklo i neko vrijeme postojati u donjoj astralnoj ravni kao elementari, da bi zatim bili potpuno uništeni. Isto se može dogoditi ljudima koji su duhovno lišeni u svojoj biti, a koji su se tijekom zemaljskog života prepustili propadanju. Nakon njihove smrti, njihove astralne školjke postaju "inkubi" i "sukkubus" (vampirijska stvorenja muške i ženske prirode).
Aktivnost elemenata može se sastojati ne samo u vampirizmu i u sposobnosti negativnog utjecaja na žive ljude, „navođenje“na razne poroke. Ponekad se elementi vole hraniti energijom ljudi slabog duha ne kroz astralnu ravan, već izravno, naseljavajući se neko vrijeme - do uništenja - u njihovo astralno tijelo. Takve pojave nazivamo opsesijom.
N. Kovaleva