Kršćani će uskoro slaviti Veliki petak. Ljudi će se moliti strastveno i predano, upućujući molbe Bogu, sjećajući se Isusove smrti na križu. Ovaj je dan vrlo svečan za sve vjernike. Kršćani zahvaljuju za svoje spasenje, koje je bilo omogućeno Isusovom patnjom. U isto vrijeme ljudi se marljivo pripremaju s radošću u srcu kako bi dočekali uskrsnu nedjelju, kada se slavi ponovno rođenje Isusa Krista. Međutim, u srednjem vijeku, Veliki petak bio je prilično opasno vrijeme za Židove. Ali prvo stvari.
Veliki petak u srednjem vijeku
Učenjaci koji proučavaju odnos Židova i kršćana otkrili su da kršćani već od četvrtog stoljeća tradicionalno čitaju Ivanovo evanđelje, verziju Isusovog suđenja i smrti tijekom službe na Veliki petak. Kroz ovo evanđelje, riječ "Židovi" neprestano se koristi za opisivanje ljudi koji su se zavjerili ubiti Isusa.
Kao rezultat osobitosti tadašnjeg jezika, krivnja za Isusovu smrt u srednjovjekovnom kršćanstvu bila je stavljena na židovski narod u cjelini.
Tijekom srednjovjekovne službe na Veliki petak, kršćani su se molili za "izdajničke i prevarene Židove" kako bi Bog mogao ukloniti veo s njihovih srca kako bi upoznali Isusa Krista. U drugom dijelu službe postavljeno je raspeće prije zbora kako bi ljudi mogli počastiti Isusovo raspeto tijelo. Za to vrijeme kantautori su pjevali tekstove poznate pod nazivom „Ukor“. U jednom stihu Božji glas optužuje židovski narod za nevjeru, odbacujući Isusa kao njihovog Mesiju i umjesto toga razapevši ga.
Promotivni video:
Za to su krivi Židovi
Srednjovjekovni kršćani tako su na Veliki petak dobili poruku da su Židovi koji su živjeli među njima bili neprijatelji kršćana. Vjerovalo se da su upravo oni ubili svog spasitelja i sada su se morali preobraziti u kršćanstvo ili su bili podvrgnuti Božjoj kazni. Ali ljudi su toliko snažno vjerovali u krivnju židovskog naroda da su tijekom liturgije Velikog petka često pokazivali fizičko nasilje prema lokalnim židovskim zajednicama.
Masovni progon
Uobičajeno je da se židovske kuće na veliki petak zasipaju kamenjem. Štoviše, svećenstvo je podržavalo često takve prijevare kršćana, a čak su i ljudi u odijelima sudjelovali u masovnom progonu Židova. David Nirenberg, znanstvenik u srednjovjekovnim judeo-kršćanskim odnosima, tvrdi da je to nasilje navodno reproduciralo zlo koje je Isus trpio.
Drugi znanstvenik, Lester Little, tvrdi da je napad na židovsku zajednicu postao svojevrsna osveta za Isusovu smrt i ritualni čin koji je ojačao granicu između Židova i kršćana.
Zanemarujući zahtjeve crkve
Lokalno svećenstvo, koje je poticalo i sudjelovalo u nasilju nad Židovima, kršilo je pravila svoje crkve. Crkveni zakon nastojao je zaštititi Židove i zahtijevao je da ostanu unutar svojih domova na Veliki petak. Povijesno gledano, Zapadna crkva preuzela je odgovornost za zaštitu židovskih zajednica jer su Židove smatrali čuvarima Starog zavjeta, pa stoga i proročanstvima o Isusu. Službeni stavovi, međutim, često se ignoriraju na lokalnoj razini, jer su mnogi kršćani nastojali uspostaviti svoju vlast nad židovskom zajednicom.
Civilne vlasti štitile su Židove pružajući naoružanu stražu i sprječavajući kršćane mlađe od 16 godina da bacaju kamenje. Ali takve akcije ne mogu uvijek spriječiti krvoproliće i nasilje.
Što se promijenilo nakon Drugog svjetskog rata
Iako se masovno nasilje nad Židovima na Veliki petak povuklo nakon srednjovjekovnog razdoblja, razgovori o Židovima u službi Velikog petka nestali su tek u 20. stoljeću. Nakon holokausta, kršćanske su crkve shvatile da njihova vlastita učenja i prakse doprinose nacističkom genocidu nad židovskim narodom.
Drugi vatikanski sabor označio je prekretnicu u rimokatoličanstvu. Bio je to susret svih biskupa u crkvi, koji je organiziran od 1962. do 1965. godine i odredio je novi smjer interakcije crkve s modernim svijetom. Tijekom sabora Rimokatolička crkva izdala je uredbu o odnosima s nekršćanima nazvanu Nostra Aetate.
Ovaj je dokument potvrdio da je crkva nastala iz židovskog naroda i proglasio je da Židovi ne bi trebali biti odgovorni za Isusovu smrt. Osim toga, Nostra Aetate izjavljuje da osuđuje mržnju, progone, manifestacije antisemitizma usmjerene protiv Židova u bilo kojem trenutku i od strane bilo koga.
Promjena svijesti
Kao rezultat ove uredbe, Rimokatolička crkva započela je složen napor koji traje i danas. Kršćani su svjesni ideje da židovski narod nije kriv za Kristovu smrt, a kleri pozivaju na bolje odnose sa židovskim narodom vođenjem proširenih dijaloga.
Iako neke crkve još uvijek koriste "prijekor" tijekom svojih usluga u petak, uklanjaju se negativni stihovi o Židovima. Među rimokatolicima je još dopuštena revidirana molitva za obraćenje Židova, iako samo u latinoj verziji liturgije.
Nova verzija molitve
Najčešća verzija usluge Velikog petka koju koriste rimokatolici sada ima novu molitvu.
Otprilike u isto vrijeme nakon holokausta, mnoge protestantske crkve u Europi i Sjevernoj Americi također su radile na reviziji svojih službi za Veliki tjedan kako bi se izbjeglo protu židovsko djelovanje.
Posao koji treba obaviti
Međutim, još je potrebno raditi u službama Svetoga tjedna, uključujući i u biskupskim crkvama.
U crkvi je Ivanovo evanđelje i dalje jedina vjerodostojna pripovijest za službu Velikog petka. Dok čitanje Ivanova evanđelja jasno obeshrabruje nasilje nad Židovima, održavanje ovog čitanja kao jedine mogućnosti za Veliki petak može pokazati nespremnost institucionalne crkve da se protivi povijesti njezinog korištenja.
Svetlana Morozova