Prorok Ilija (ili u ruskoj verziji Ilya Poslanik) je poznata figura i u narodu je vrlo voljena. Najkarakterističnija karakteristika ovog lika, međutim, nije bila Božja odabranost, već prisutnost Ilijeva zrakoplova - vatrene kočije na kojoj je, izbjegavajući smrt, pojurio ravno u nebo.
Priroda Ilijine kočije raspravljala se u srednjem vijeku, a raspravlja se i danas.
Legendarni lik Ilija Prorok prvi put se pojavljuje u Starom zavjetu, u Trećoj i Četvrtoj knjizi kraljeva.
Vrijeme njegova života pripisuje se kralju Ahaba, njegovoj ženi, gladnoj Jezabeli i njihovom nasljedniku Ahaziji. Istina, u rodnim mjestima proroka Iliju nazivali su malo drugačije - Eliyahu, a bio je, kažu, okrutnog i fanatičnog.
Čudesna čuda
Ovaj Elijahu postao je poznat po svojoj fanatičnoj vjeri i mržnji prema poganima. Odlučio je jednom za svagda zaustaviti politeizam koji je procvjetao na dvoru Ahaba.
Ahab, iako je bio Izraelac, oženio se feničkim paganom, koji je u svom suprugu utvrdio kultove Baala i Astarte, na koje je ona bila navikla s pripadajućim ljudskim žrtvama.
Promotivni video:
Kao odgojna mjera, prorok je prvo poslao glad i sušu poganskom narodu, što je bilo popraćeno mnogim smrću među najsiromašnijim slojevima tadašnjeg stanovništva, a potom je snagom njegove vjere obećao da će izgubljenima dati dugo očekivanu kišu i blagostanje.
Jedini uvjet nebeske milosti, on je uspostavio natjecanje između Baalovih svećenika i sebe: čiji bog pobijedi, ta je vjera istinita. Jezebel je planula oko pet stotina Baalovih svećenika samo protiv Eliyahua. Poslanik je izgledao isto: krpe, s osovinim osovinama, s kožnim remenom na bokovima, bosonog i matirane kose. Na pozadini lijepo odjevenih i mirisnih svećenika povodom molitve za kišu na gori Karmel izgledao je osuđen na poraz.
Izazov među natjecateljima bio je jednostavan: napravite kišu. Za to su svećenici obavljali svoje poganske obrede s namjeravanim žrtvama, ali nebo nije padalo na njih. Moleći se Eliyahuom, kiša je gotovo trenutno pala. Međutim, spor se tu nije završio: prorok je zatražio da se izvrši pravda i vlastitim rukama pobije sve siromašne svećenike svećenike točno na mjestu uz vode Jordana, gdje će stoljećima kasnije Ivan Krstitelj krstiti Isusa Krista! Takav je bio ljubazan i iskren prorok Eliyahu.
Ali ni na ovome nije počivao: kad je kralj Ahab, sram i tuga zbog smrti poganskih svećenika, krenuo u kolima do svoje palače, prorok Eliyahu otrčao je tridesetak kilometara ispred kraljevske korzete i očito je tom izraelskom veličanstvu pokazao svu snagu svog prezira i pobjede. Ahab je mogao samo podnijeti ostavku, ali njegova supruga Jezebel nije oprostila pogubljenje svojih svećenika, a Eliyahu je pobjegao od bijesa u pustinju, gdje se nastanio u pećini i nahranio se uz Božju pomoć: vrane koje je koristio nebeski zaštitnik donijele su mu hranu - dva puta dnevno, ujutro i navečer, opskrbili su proroka mesom i kruhom.
Nakon što je u pećini ispustio kraljičin bijes, vratio se i konačno umirio Ahaba, optuživši ga za gospodarske zločine toga vremena: ilegalno je uzeo vinograd od ugledne osobe. A kad je Ahaba zamijenio Ahazija, nije mu dopustio da se vrati poganstvu (Ahazija je želio uspostaviti kult Beelzebuba). Tijekom godina, usamljenost Eliyahu se razboljela, a on je za sebe izabrao učenika Elizeja, koji je s našim junakom ostao do nestanka na vatrenoj kočiji.
Nestanak Elijahua
O ovom događaju znamo samo iz riječi Elizeja, koji je, kako tvrdi, bio osobno prisutan pri nestajanju proroka. Bilo je ovako: Eliyahu je šetao sa svojim učenikom cestom i razgovarao o prednostima monoteizma i opasnosti poganskog politeizma, učenik je slušao svog učitelja i slušao svaku riječ, kad je iznenada Eliyahu rekao svom učeniku da je došlo njegovo vrijeme i da će ga Bog živog odvesti u nebo kao nagradu za vjeru i virtuozno ponašanje i dodao: pitajte, kažu, što da vam učinim prije nego što me uzmem od vas.
I Elizej je želio primiti barem malo nebeske milosti, pa je povikao učitelju ovim riječima: "Neka duh koji je u tebi bude dvaput na meni." Eliyahu mu je odgovorio ovako: „Teško pitaš. Ako vidite kako ću biti oduzet od vas, to će vam biti tako, ali ako ga ne vidite, neće biti. " I odjednom se nad njima pojavio pjenušavi oblak i iz tog se oblaka stvorilo nešto poput vatrene kočije, a u oblaku su se jasno vidjeli vatreni konji.
Eliyahu je svom učeniku dao plašt (ogrtač onih vremena) i odmah ga je odnio oblak, a vatrena kola odletjela su u nebo. A Elizej, gledajući u prazno nebo i učiteljski plašt u svojim rukama, samo je očajno i oduševljeno uzviknuo: "Oče moj, Oče moj, izraelska kola i njegova konjanica!" A onda je rastrgao odjeću i plakao.
Ovako nam Biblija govori o tome.
Vjeruje se da je Eliyahu živu odnio u nebo, poput svog pretposljednjeg rođaka, proroka Enoha, i da će se na Zemlju vratiti u dogledno vrijeme kad dođe čas nebeskog suda, to jest u posljednja vremena. Istina, prema istim tekstovima, Eliyahu se već pojavio s nebesa: jednom kada se utjelovio u Ivanu Krstitelju kako bi označio pojavu Isusa Krista, sljedeći put kad ga trebamo čekati kada se pojavi Antikrist, jer Eliyahu mora prepoznati lažnog Mesiju i javno to objaviti …
Vozilo pod znakom "X"
Ali što je kola u kojima se prorok zavalio u nebesko plavetnilo? A kamo ga je odvezla ta kola? Naivna vjera ranih kršćana nije dovodila u pitanje postojanje kola.
Naprotiv, vjerovali su da su konji proroka bijeli bez mrlje, šest ih je i da se pojavljuju u vatrenom oblaku, a sam prorok je, naravno, otišao u nebo i u slavu je Božju.
Postepeno je ovaj kršćanski mit stekao popratni detalj: konji su primali vatrene mane i vatrene potkove, a ako se narodi na zemlji loše ponašaju, prorok Eliyahu - sada, naravno, Ilija - može osloboditi svoje konje na nebu i baciti potkovu u grešnike, zbog čega nastupit će obvezna smrt. Oni su također povezali svog Iliju s različitim nebeskim pojavama - grmljavinom, kometima, tornadama, koje ovaj svetac (a Ilija je jedini od starozavjetnih proroka dobio takvu čast) otkriva ljudima kako bi ih vratio na put pravednih.
Ali u kasnijim vremenima, kad je mitologija izgubila zemlju i vjera postala pragmatična, u proročkim su kolima počeli vidjeti upravo one pojave koje bi on, naivnom vjerom, trebao odbaciti. I rođeno je nekoliko verzija Ilijeinog uzašašća, koje se odnosile samo na njegov prijevoz u nebo.
Prema prvoj takvoj verziji, Ilija nije bio uzet uopće na kočiji, već je za vrijeme snažnog tornada, praćenog svjetlosnim pojavama, odnosno Elija bio jednostavno usisan u nebeski lijevak, a jedino što je ostalo od njega bio je isti plašt u rukama Elizeja. I sve bi bilo u redu, ali plašt u slučaju tornada trebao je biti rastrgan na komade. Prema drugoj verziji, Ilija je uništen udarom munje, koji mu je spalio tijelo tako da nije ostao ni pepeo, što je tehnički nemoguće, a to je poznato svima koji proučavaju munje.
Prema trećoj verziji, Ilija je spalio i raspršio nebesku vatrenu kuglu koja je eksplodirala iznad zemlje, a to je također tehnički nemoguće, jer tada ne bi bilo svjedoka njegovog uspona, Elizeja, koji nije ni na koji način patio. Dakle, Ilijev nestanak ne može se objasniti nijednom nebeskom pojavom. Sve što na taj način ubije osobu ostavlja tragove, a ne ostaju nikakvi svjedoci.
U stvari, ono što se dogodilo s Ilijom nije poznato nikome, pa ni njegovom učeniku. Vjerojatno u tom oblaku nije bilo ni oblaka, ni konja ni kola, ali prorok je bio mrlja nezadovoljstva, a oteo ga je najobičnija zemaljska kola s najobičnijim zemaljskim ratnicima, koju je poslao bijesni kralj koji je mrzio okrutnog i fanatičnog proroka.
Ali učenik Elizej, koji je svugdje vidio nebeske znakove i vjerovao riječima svog učitelja, ovaj je tužni događaj naslikao nebeskom svjetlošću, a zemaljski konji pretvorili su se u nebeske, zemaljska kola u vatrenu, a oblaci prašine ispod kopita vojske u pjenušavi oblak koji se osobno spustio iza prorok.
Andrey VASILIEV