U prefekturi Yamagata na sjeveru Japana nalazi se nekoliko desetaka mumificiranih japanskih redovnika poznatih kao Sokushinbutsu. Doveli su se prirodnom smrću, što je dovelo do njihovog daljnjeg mumificiranja. Tu užasnu praksu prvi je uveo svećenik po imenu Kuukai prije više od 1000 godina. Kuukai je bio utemeljitelj budističke sekte chignon, koja je uvela ideju prosvjetljenja fizičkim mučenjem. Ovaj proces samo-mumificiranja traje 10 godina, vjeruje se da su stotine redovnika to pokušali napraviti sami sa sobom, ali pokazalo se da se pretvorio u mumiju samo za nekoliko desetaka.
Te su mumije preživjele do danas, a posebno sofisticirani turisti čak dolaze posebno pogledati Sokushinbutsu. Da vidimo što je to.
U 9. stoljeću japanski je budizam nadoknađen još jednom sektu koja se oštro razlikovala od većine, provodeći samo-mučenje i sve vrste okrutnih eksperimenata na vlastitom tijelu. U povijesti čovječanstva može se nabrojati deseci religioznih i fanatičnih pokreta, čiji su pristaše strance slali plodovima svoje grozne mašte, prijeteći zdravlju i životu potonjih - treba se samo prisjetiti ljudske žrtve. U pozadini takvih, sekta Shingon izgleda prilično bezopasno, jer osim svojih najmilijih, oni nikoga nisu uopće dirali, a sudjelovanje u ritualima mučenja bilo je potpuno dobrovoljno. Osim osakaćivanja tijela, imali su zanimljiv postupak samo-mumificiranja, koji je opisan danas.
Kao što je jasno iz naslova članka, ova se praksa nazvala japanskim sokushinbutsuom, što u prijevodu znači "postizanje stanja Bude tijekom života". Vjeruje se da redovnici koji su svoje ostatke pretvorili u nepropadljivo uopće ne umiru, već dostižu posebno stanje „između života i smrti“, neprestano u stanju meditacije i odvojenog razmišljanja. Oni čak mogu komunicirati sa svijetom mrtvih, samo sa živima je problem, ali prosvjetljeni to ne trebaju.
Postupak mumificiranja polaznici su usavršavali stotinama godina i sastojao se od tri faze tijekom tisuću dana. Odnosno, put do stanja mumije trajao je gotovo deset godina i od monaha je bila potrebna ekstremna mentalna i fizička snaga, jer ubijati sebe uvijek nije lako, pogotovo polako. Povijest šuti o tome koliko je vještica prijevremeno vješto vješto postiglo, a da nisu dosegli željenu razinu "Budućnosti".
Prije više od tisuću godina, japanski redovnik Kukai odlučio je dati primjer vrhovnog samoodricanja i predanosti Bogu pretvorivši se u mumiju. Tako se pojavila praksa nazvana "sokushinbutsu" - posebno dugačak postupak pripreme za smrt "bez propadanja". Ako uspije, dobivena mumija bila je položena s počastima u hramu - na čast drugih vjernika.
Promotivni video:
Sam Kukai (774. - 835. godine) bio je japanski redovnik, službenik, znanstvenik, pjesnik, umjetnik i osnivač ezoterijske sekte poznate pod nazivom Shingon-shu, koja je kombinirala elemente budizma, šintoizma, taoizma i drugih religija. Pred kraj svog života Kukai je ušao u stanje duboke meditacije i odrekao se hrane i vode, što je na kraju dovelo do njegove dobrovoljne smrti. Tijelo mu je pokopano na brdu Koya. Nakon nekog vremena grob se otvorio i Kukai je pronađen u stanju sličnom snu - tijelo mu se nije promijenilo, a kosa zdrava i jaka.
Proces pretvaranja u mumiju je prilično dug - traje više od dvije tisuće dana (tj. Oko 5,5 godina).
Prvi korak je da oslobodite tijelo masnoće. Da bi to učinio, budist koji se odluči za mumificiranje, sjedi na dijeti koja se sastoji samo od orašastih plodova i sjemenki i sjedi na njoj tisuću dana.
Sljedeći zadatak je istjerati što više vode. A budući da se tijelo sastoji uglavnom od tekućine, tada u ovoj fazi postoji ozbiljna nelagoda. U tom razdoblju redovnik dopušta sebi da žvače malo borove kore i korijena. Na ovaj način prolazi još tisuću dana.
Tada se pije poseban, vrlo otrovni čaj, napravljen od soka stabla laka (Pilot je upotrijebio ovaj sok za proizvodnju jedinstvene tinte; približno Mixstuff.ru).
Ako čaj izazove proljev i povraćanje, onda sve ide po planu. Tako dio tekućine napušta tijelo, ali, što je mnogo važnije za buduću mumiju, sok stabla laka natapa unutrašnjosti, kao da ih "cementira" i štiti ih od stvaranja bilo kakvih ličinki.
I posljednja faza - još uvijek živa, ali već prilično mumija sjeda u položaj lotosa u malenoj sobi s kamenim zidovima, gdje je zapečaćena. Svi. Ostaje meditirati i čekati smrt. Grob je odgovarao proporcijama njegovog tijela, jer je bilo ondje u nepomičnom položaju. Jedina veza s vanjskim svijetom bila je zračna cijev i zvono. Svaki je dan redovnik zvonio zvonom kako bi obavijestio druge da je još živ.
Kad je zvono prestalo zvoniti, cijev je uklonjena i grob je zapečaćen da se spriječi ulazak zraka. Nakon što je zvono posljednji put zazvonilo, odbrojavali su tri godine i iskopali gotov sokushinbutsu. Unatoč dugogodišnjim pripremama, nije bilo garancija da će mumificiranje biti uspješno, čak štoviše - tijekom 900-godišnje povijesti postojanja sekte nije poznato više od 24 slučaja redovnika koji su se pretvorili u punopravne mumije. Ogromna većina praktičara morala je biti pokopana "ljudski", jer su njihovi posmrtni ostaci čak bili vrlo brzo pokvarljivi. Istina, ovdje se bilježi - cjelovit proces moguć je samo pod uvjetom duhovnog prosvjetljenja, jer bi u protivnom svi fizički postupci izgubili smisao. Ali nepomirljivi ostaci pravoslavnih redovnika u predstavi Kijevsko-Pečerska lavrada se željeni rezultat može postići bez ikakvog samo-mučenja.
Ako se redovnik uspješno mumificirao, bio je izložen u hramu kako bi ga svi mogli vidjeti. Međutim, često je prilikom otvaranja groba pronađen samo raspadnuti leš, bilo je malo uspješnih slučajeva
Mumije su bile zapečaćene zajedno s osobnim stvarima koje su imali prije smrti. Oči su im bile uklonjene, ali vjerovalo se da vide i osjećaju sve što se događa okolo.
Budisti vjeruju da ako se potpuno odvojite od fizičkog svijeta i na taj način postignete prosvjetljenje, onda ćete u sljedećem životu, umjesto da se ponovno rodite, moći preći ravno u stanje Bude.
"Živi Buda" može se vidjeti u hramovima na sjeveru glavnog japanskog otoka Honshu, a najčešće ih nalazimo u malim hramovima izgubljenim u svetim planinama Yamagata. Malo su poznati i turisti ih rijetko posjećuju. U poznatijem hramu Dainichi mogu se vidjeti mumije, ali za to trebate pitati svećenike.
Samo-mumificiranje većim dijelom provodilo se ne samo radi "praznog užitka" spajanja s apsolutnim. Redovnici su bili gonjeni posve svjetovnim željama da pomognu drugima. Vjerovalo se da postupci ubijanja mesa uklanjaju okolnu zemlju od epidemija, poplava, suša, neuspjeha usjeva i drugih negativnosti. Osim toga, "sokushinbutsu" je bio pokušaj odupiranja najčešćoj "bolesti" čovječanstva - smrti, jer, kao što sam već napomenuo, vjerovalo se je da mumije nisu umrle, već su, kao što je nastavilo, nastavile živjeti u drugoj dimenziji. Da li je to istina ili ne, nije na nama da prosudimo.
Prva poznata inkarnacija u "sokushinbutsu" dogodila se 1081. godine, a posljednja 1903. godine. Trenutno je ta praksa zabranjena od strane japanske vlade, nijedna budistička sekta nema pravo to provoditi, iako bi bilo mnogo onih koji to žele.