Poznati, već kultni film braće Wachowski "The Matrix" postao je veliko otkriće za mnoge gledatelje, postavljajući pred sobom niz pitanja. Koliko čovjek može vjerovati osjetilima? Što ako je okolni prostor samo obmana, iluzija?
Možda će vas iznenaditi, ali Wachowskisi su daleko od toga da su ovdje pioniri.
Priroda stvarnosti u svako doba je okupirala misli mislilaca. Grčki filozof Platon je u knjizi "Država" problem riješio pomoću simbola "Špilja". Zamislite određenu zajednicu ljudi koji su od rođenja u pećini i umjesto u stvarnom svijetu njezino odražavanje doživljavaju u obliku sjena na zidovima svog doma. Jedan od stanovnika uspijeva izaći iz pećine i iskusiti pravu stvarnost. Kad se vrati i pokuša drugima objasniti što je vidio, nailazi na nerazumijevanje i agresiju.
U 18. stoljeću irski biskup George Berkeley vjerovao je da svijet oko nas postoji samo u našoj percepciji. Bio je uvjeren da nam to govori zdrav razum. Nemoguće je razmišljati o nečemu što se ne opaža, pa čak i na sam pokušaj nečega nerazumljivog mislimo, mi, razmišljajući o tome, to opažamo.
Berkeleyjeve ideje nastavio je razvijati škotski filozof, povjesničar, ekonomist David Hume. Ustvrdio je da ne možemo dokazati postojanje vanjskog svijeta kao izvora postojanja naših senzacija. Hume je vjerovao da se u procesu spoznaje bavimo samo sadržajem naših senzacija, a ne njihovim izvorom. Prema tome, ne možemo dokazati ili da svijet objektivno postoji, ili da on ne postoji.
Poznati filozof iz 19. stoljeća Arthur Schopenhauer, širokobriješki čovjek, bio je jedan od prvih europskih mislilaca koji se zainteresirao za istočnjačku filozofiju. Govoreći o svijetu borbe i patnje koji okružuje suvremenog čovjeka, Schopenhauer koristi istočnjačku indijsku riječ „Maya“, označavajući privid i iluziju ovog svijeta. On karakterizira pravo stanje svijeta upravo riječju "nirvana", što znači stanje potpune smirenosti i ravnodušnosti.
A sada dolazimo do najzanimljivijeg dijela. Ispada da su izvorne ideje koje su u različito vrijeme dolazile na glave zapadnih filozofa već dugo na Istoku poznate ljudima koji su prakticirali budizam.
Oko 2. stoljeća poslije Krista, indijski monah Nagarjuna, tvorac nauka o Srednjem putu, polazeći od nauke o uzročnom podrijetlu svih stvari, došao je do zaključka da ništa ne postoji samo po sebi, da nema svoje biće i suštinu. Bilo koji element postoji samo zbog njegove povezanosti sa svim ostalim elementima, izvan lanca uzroka i posljedica, on nema nikakvog postojanja. Stoga su svi elementi "stvarnosti" nebitni i prazni. Ali to nije praznina (shunyata) u našem uobičajenom razumijevanju, već izvorna priroda svih stvari, kako su opisane sa stajališta krajnje istine.
Promotivni video:
Živimo u zanimljivom vremenu fuzije onoga što se činilo međusobno isključivim filozofskim pogledima i polarnim kulturama. Na spoju različitih znanosti rađaju se nove, pojavila su se interdisciplinarna istraživanja. Možda će u skoroj budućnosti sve to pomoći da se otvori veo tajne percepcije svijeta kao totalne iluzije. Zanimljivo je što će se dogoditi ako tajna postojanja, poznata samo nekolicini prosvijetljenih budističkih redovnika, postane vlasništvo cijelog čovječanstva.
Konstantin Dyatlov