Paradoksalno je da su njemački ideolozi na samom početku rata bili više nego skeptični prema Turcima, smatrajući ih rasno inferiornijima čak i u odnosu na slavensko stanovništvo. Kasnije, međutim, uvidjevši strateški značaj antagonizma između ruskog i muslimanskog stanovništva Sovjetskog Saveza, nacisti su promijenili svoju doktrinu prema njima. Počinju aktivno uvoditi muslimansko i tursko stanovništvo okupiranih teritorija u lokalnu upravu, stvaraju nacionalne turske odrede u njemačkoj vojsci, objavljuju članke u njemačkom tisku o pomoći lokalnog turskog stanovništva Hitlerovom režimu.
Nacistički ideolozi i povjesničari o hazarima
Djelomično iz tog razloga - zanimanja za tursko stanovništvo SSSR-a - njemački ideolozi, pisci, novinari i povjesničari počeli su pisati o srednjovjekovnim Hazarima, čija je država u 7. do 10. stoljeću okupirala ogromne teritorije modernih postsovjetskih republika od srednje Azije i sjevernog Kavkaza na istoku do moderne Ukrajine i Krim na jugozapadu.
Unatoč očitoj pripadnosti Hazara turskim narodima, nacistički ideološki vođe postupali su s njima kontroverzno zbog pretvaranja Hazara u "neželjenu" židovsku vjeru. Osim toga, još se jedan važan čimbenik suprotstavio Hazarima: prvo, Hazari su osvojili gotski grad Doros (Theodoro), koji je bio glavni grad zasebne polu-neovisne grčko-gotske kneževine; drugo, upravo su Hazari 787. potisnuli ustanak biskupa Ivana iz Gote, kojeg su pokupili ljudi.
S obzirom na poštovanje s kojim su nacisti tretirali krimske Gote, koje su doživljavali kao svoje etničke pretke, neprijateljski odnosi između hazara i gota nisu mogli pozitivno karakterizirati hazare. Upravo su u toj kritičnoj vedi arheolog R. Shtamfpus i generalni povjerenik Krima Okrug A. Frauenfeld pisali, na primjer, o sukobima između krimskih Gota i hazara.
Khazari u Gardaricku - roman Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Posebno treba spomenuti roman nacističkog pisca i publicista "Gardariki" Dragmara Brandta (pod ovim muškim pseudonimom pisac Mara Kruger radila je).
Ovaj roman, objavljen u kritičnom razdoblju za Njemačku - 1944., ogromno je djelo od tisuću stranica, posvećeno različitim razdobljima ruske povijesti, od Ostrogota do sovjetskog razdoblja. Zbirka se sastoji od dvanaest knjiga od kojih svaka prikazuje zlonamernu ulogu semitskog elementa u ruskoj i europskoj povijesti, pri čemu su Khazari i Karaiti junaci mnogih dijelova romana.
Povijesni pogledi Marije Kruger o ruskoj povijesti bizarni su spoj jafetske teorije, marizma, nacističke ideologije i … putopisne bilješke o Krimu ruskog putnika Jevgenija Markova. Pisac prikazuje Hazare kao semitijski narod koji se stalno razvija, potomke izgubljenih izraelskih plemena.
Jedan od glavnih likova treće knjige romana je Rahmani ben Eliya ha-Survani, trgovac u Kijevu 720-725. Radnja romana odvija se u Kazariji, na Krimu i na Kavkazu. Khazaria, zapletena u mrežu Izraelaca, predstavljena je kao zlonamjerna i opasna država. Zlonamjerni hazari pojavljuju se i u trećoj i sedmoj knjizi. Sedma knjiga posvećena je povijesti prihvaćanja kršćanstva od strane Kijevske Rusije. Vladimir je tamo prikazan kao vladar zapetljan u semitsku zavjeru.
Promotivni video:
Prema autoru, Karaite-hazarski misionar Jehu Fravitta ben Hanina predlaže Vladimiru da se preobrati u judaizam, a sam princ Vladimir je polu-Židov, sin židovskog sluge Malushe. Hazari-Karaiti u romanu su prikazani kao neprijateljski, antiarijevski element koji gradi židovske zavjere i kriv je za raspad ruske države kroz povijest. Kako bi stvorila vlastitu sliku hazara i karaita, Kruger-Brandt je pomno proučavala klasična djela P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr i mnogi drugi istraživači.
Hazari u kontekstu rasprave o podrijetlu Karaita
Hazari su se posebno često sukobljavali u raspravama o etničkom podrijetlu krimskih i europskih Karaita, turskojezičke skupine židovskog podrijetla, propovijedajući judaizam posebnog, ne-talmudskog obrasca.
Kada se proučavaju radovi različitih istraživača koje su nacisti angažirali da istraže ovaj problem (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon i drugi), postaje jasno da nisu imali jednoznačno i nedvosmisleno mišljenje o ovom pitanju. Neki od njih vjerovali su da su Karaiti turskog, mongolskog ili čak finsko-ugrskog porijekla. Drugi su Karaite gledali kao sumnjivu artfremd (rasno tuđinsku) naciju s einshlagom (židovskom primjesom). Neki su pozivali da ne primjenjuju Nirnberške zakone u odnosu na Karaite, drugi, naprotiv (primjerice, gore spomenuti krvoločni pisac Mara Kruger) nazivali su ih "najfanatičnijim Židovima" i pozivali na njihovo istrebljenje.
Dakle, Kruger je 11. svibnja 1943. napisala pismo upućeno samom Fuhreru u kojem je zahtijevala trenutno uništenje Karaita. Srećom za Karaite, pisčevi krvožedni zahtjevi su zanemareni.
Sa stajališta moderne psihologije, vrlo je teško shvatiti kako je Krueger, žena, pisac, mogla zahtijevati uništenje nekoliko stotina ljudi upravo zbog njihove moguće semitske prošlosti. Orijentalista Berthold Spuler je u knjizi o turskoj neovisnoj državi Idel-Ural, koja je napisana za službenu uporabu nacističkih službenika 1942. godine, Karaite smatrao židovskim sektašima i vjerovao da su "navodne veze između karaitske sekte Mojsijeve vjere … i hazara". Kasnije je Spuler postao jedan od najvećih njemačkih orijentalista, autor klasične studije o povijesti Zlatne Horde.
Iznenađujuće je da su čak i u kritičnom trenutku za Njemačku, u kolovozu 1944., nacisti još ozbiljno raspravljali o problematici etnogeneze Karaita i ulozi hazara u njoj. Tek kraj rata i pad Trećeg Reicha zaustavili su ovu prijeteću i ne previše akademsku raspravu.
Unatoč turskom porijeklu, srednjovjekovni hazari tumačili su negativno većinu nacističkih ideologa i znanstvenika. Taj je pristup objasnio prije svega tranzicijom vladajuće elite Hazara na judaizam, kao i vojnim pobjedama Hazara nad neovisnom gotskom (tj. Prema mišljenju njemačkih znanstvenika, staronjemačke) države sa glavnim gradom u Dorosu (Mangup) na Krimu. Ipak, teorija hazarskog (i, dakle, turskog) podrijetla spasila je istočnoeuropske židovske Karaite od potpunog uništenja tijekom holokausta.
Mihail Kizilov