Vjerovanja u postojanje zagrobnog života uobičajena su kod svih naroda. Uključujući ovaj koncept duše i onoga što se događa s njom nakon smrti. Ispada da je za naše pretke duša bila potpuno materijalna tvar.
Slika smrti
ljubomorni Slaveni zamišljali su smrt figurativno. Slike su bile različite: ili luđak u kojemu su kombinirane ljudske i životinjske osobine, ili ljudski kostur … Često su je predstavljali u obliku ptice - ili crni gavran ili golub. Na sjeveru se smrt prikazivala kao sova uzdizana na krovu kuće. Crowov krojač ili sova štucanje smatrali su se predznakom smrti nekoga bliskog. Ponekad bi smrt mogla poprimiti ljudski oblik - obično koštanu staricu. Među velikim ruskim Slavenima, u lijevoj je ruci držala baklja, a u desnoj košnicu. Među Bjeloruskinjama bila je mršava i blijeda starica u bijelom platnu. Ili je mogla držati grablje u rukama.
"Obradujte" pokojnika
Prema legendi, nakon što je osoba umrla, duša je napustila svoje tijelo. Ponekad je spušten strop nad umirućom osobom ili se podizala prostirka (glavna greda, - bilješka urednika) kako bi duša mogla slobodno napustiti tijelo. Istodobno su stavili šalicu vode na prozor i objesili ručnik kako bi se ona oprala i obrisala. Duša u umovima naših predaka mogla je jesti, piti, kretati se s mjesta. Stoga je nastao običaj "liječiti" mrtve. Za to je uspostavljen poseban „navig“dan. U rječniku V. I. Dahl kaže: „Nav je dan sjećanja na pretke. U Južnoj Rusiji je ponedjeljak, u Srednjoj i Sjevernoj Rusiji je utorak u Fomininom tjednu”(Fomina je tjedan koji slijedi nakon Uskrsnog tjedna - ur.). U nekim krajevima, u dane sjećanja, ostavili su hranu na stolovima kako bi se pokojnici osvježili. U provinciji Vitebska žlica svakog jela koje je bilo posluženo živo stavila je na stol "za pokojnika" - to se zvalo "dzedou". Vino i pivo bili su izloženi u regiji Olonets.
Istodobno, duša je bila nešto poput vjetra, budući da je vjetar povezan s dahom, a "dah", "dah", "duh", "duša" su isti korijeni. Kad je osoba umrla, prestala je disati. Slaveni su vjerovali da se oluje i vihor događaju jer je netko počinio samoubojstvo, a duša samoubojstva brzo je pobjegla s tijela … U okruzima Ushitsky i Proskurovsky vjerovali su da je vjetar mrtvi seljak koji je trčao svijetom, "treptajući" s jednim brkovima. Duša bi mogla postojati i u obliku dima, pare ili oblaka, što se moglo vidjeti i nakon napuštanja tijela.
Promotivni video:
U međuvremenu, i Slaveni su imali dušu kao vatru. Napokon je tijelo nakon smrti postalo hladno, unutarnja vatra ga je napustila. Ljudi su vjerovali da su svjetla koja se ponekad mogu vidjeti u blizini grobova duša pokojnih.
Ideja da se duša pretvara u svojevrsno krilato stvorenje bila je prilično raširena u nekim područjima Drevne Rusije. Dakle, u okrugu Ushitsky bila je zastupljena u obliku muhe, u Grubeshovskom - šišmišu, u provincijama Yaroslavl i Olonets - u obliku leptira, čak su je nazivali i dragom. Mogla je letjeti i pretvoriti se u pticu - patku, šaku, golubu, sokola, labuda, kukavicu … Zato će pozivom kukavice otkriti koliko im je preostalo živjeti. Prema slavenskim vjerovanjima, duša bi se mogla preseliti u životinju, postati grm ili drvo koje je raslo na grobu.
Kamo ona ide?
putnik robova Ibn Rust, koji je posjetio Rusiju u 10. stoljeću, napisao je u svojoj „Knjizi dragocjenih ogrlica“: „Kada (među Rusima) plemić umre, kopa se grob za njega u obliku prostrane sobe, tamo se postavlja mrtvac, odjeća se stavlja tamo, zlatni obruči koje je nosio, puno hrane, krigle i drugih predmeta i dragocjenosti. Žena koju je volio smještena je živa u sahranu; onda zatvore vrata i ona tamo umire."
Postojalo je i vjerovanje u iseljavanje duša. Uzmimo za primjer drevnu poslovicu: "Iz generacije u generaciju isti nakaz." Folkloristica Yu. P. Mirolyubov u svom djelu "Sveta Rusa" piše da su stanovnici središnjih ruskih pokrajina vjerovali: osoba se preporođuje u svoje unuke. Stoga je bilo uobičajeno imenovati djecu u čast preminulih predaka. Ali ako je osoba živjela nedostojno, iz nepoštivanja prema roditeljima i zbog toga nije bila voljena u obitelji, ciklus preporoda mogao bi se prekinuti. Takav se pojedinac vratio u svijet u obliku životinje, insekta ili biljke, ali ne u obliku osobe.
Prema idejama Slavena, živi ljudi živjeli su u takozvanoj Javi. Drugi je svijet bio podijeljen u tri kraljevstva: Vladavinu, Nav i Slavu. Pravilo je bilo namijenjeno dušama pravednika koji čekaju ponovno rođenje, a Nav - za grešnike. Ali Nav nije bio pakao, duša bi se mogla izvući odatle ako živa rodbina izvodi određene rituale. Duše junaka koji su nakon njihove smrti živjeli pored bogova padali su u Slavu. Svijetom mrtvih među Slavenima vladao je bog Veles. Da bi bio na drugoj strani, trebalo je prijeći rijeku Smorodinu duž Kalinovog mosta, koji povezuje kraljevstva živih i mrtvih.
Zašto su potrebni pogrebni obredi?
Nakon krštenja Rusije u 10. stoljeću, kršćanski koncept neba i pakla, zajedno s idejom posthumne odmazde, počeo je koristiti. Istraživači vjeruju da se ona organski kombinirala s poganskim vjerovanjima. Tako se sačuvalo vjerovanje u lutanja duše, koja su se odvijala u nekoliko faza. Do dana sprovoda, duša je živjela u kući, od trećeg do devetog dana nakon smrti letjela je oko nje i sve do četrdesetog dana lutala zemljom. I tek nakon toga, ako su se poštovali svi rituali, ona je otišla na drugi svijet.
U Rusiji se prakticirao čitav kompleks običaja, znakova i obreda povezanih s uklanjanjem pokojnika na posljednjem putovanju. Primjerice, vjerovalo se da ako pokojnikove oči ostanu otvorene, onda je to do neposredne smrti nekoga drugog od njegovih najmilijih. Stoga su uvijek pokušavali zatvoriti oči mrtvima - u stara vremena za to su se stavljali bakarni peni na spuštene kapke.
Dok je tijelo bilo u kući, nož je bačen u kadu s vodom - to nije dopuštalo mrtvima da naštete živima. Do sprovoda nitko nije posudio ništa - čak ni sol. Prozori i vrata su se dobro zatvorili. Dok je pokojnica bila u kući, trudnice nisu smjele prijeći njezin prag - to bi moglo loše utjecati na dijete …
U stara vremena trebalo je staviti u lijes donje rublje pokojnika, kao i kaiš, šešir, bast cipele i sitne novčiće. Vjerovalo se da bi ove stvari mogle biti korisne za pokojnika na sljedećem svijetu, a novac bi služio kao plaćanje za prijevoz u kraljevstvo mrtvih. Istina, početkom 19. stoljeća ovaj je običaj dobio drugačije značenje. Ako se tijekom sprovoda slučajno dotaknuo lijes s prethodno ukopanim ostacima, tada je trebalo baciti novac u grob - "naknadu" za novog "susjeda". Ako je dijete umiralo, na njega se uvijek stavljao pojas kako bi mogao sakupljati plodove na boku u rajskom vrtu.
Prema kršćanskom običaju, mrtvac treba ležati u grobu s glavom na zapadu, a nogama na istoku. Prema legendi, tijelo Isusa Krista ležalo je u pećini.
Kršćanska tradicija također propisuje da se preko groba mora postaviti križ. Za pravoslavne treba biti smješten pod nogama pokojnika, a za katolike i protestante - iznad glave. To je učinjeno tako da kad, prema legendi, svi mrtvi budu uskrsnuti na dan Sudnjeg suda, mogli bi odmah poljubiti križ - simbol kršćanstva.
Za vrijeme komemoracije na stol se pokojnicima stavlja čaša votke prekrivena komadom kruha. Postoji i vjerovanje: ako bilo koja hrana padne sa stola na komemoraciji, nije je moguće pokupiti - to je grijeh.
U stara vremena med i voda stavljali su se pred ikone četrdesetog stoljeća kako bi život pokojnika na sljedećem svijetu bio slađi. Ponekad su od pšeničnog brašna pekli stubište duljine aršina (71 centimetar) kako bi se pokojnici uspinjali na nebo …
Ruski seljaci su se bojali da će se pokojnik nakon pogreba htjeti vratiti kući. Činilo bi se apsurdnim, ali tko zna? Kako bi se spriječilo da se mrtvi penju kroz cijev (postojalo je vjerovanje da mrtvi mogu letjeti u obliku zmajeva), prebivalište je poprskano svetom vodom, a posvećena raži ili pšenica ulivena su u usta peći. Na svaki od prozora stavili su po dva kruha i jabuke, a također su stavili šalicu vode ili čašu votke. Proračun je bio da će nepozvani gost ući u kuću kroz prozor, okusit će poslastice i ostaviti ga na miru.
Magazin: Tajne 20. stoljeća №49, Autor: Margarita Troitsyna