Prema Bon tradiciji: „Bon je središte svastike. Bon je Bog rođen iz središta svastike. Izravna povezanost tibetanske religije Bon sa svastikom naglašena je i slika svastike na prsima utemeljitelja Bon Shenraba Miwoa na njegovim brončanim figuricama.
Priče o čudesnoj manifestaciji svastike na tibetanskoj zemlji karakteristične su za bonske mitove, posebno u područjima u kojima su kasnije formirani bonski samostani. Sveta planina Kailash poznata je među Tibetancima pod imenom "Yundrun Guceg" ("Devetokatna planina svastike", "yundrun" se s tibetanskog prevodi kao "vječna", "neuništiva"), vjeruje se da je na južnoj strani vrha, "južno lice Kailasha", poprečna a okomite pukotine tvore znak svastike. Upravo je to mjesto odabrao Bon Master Shenrab za napuštanje ljudskog svijeta.
Svastike su od davnina široko korištene širom Tibeta. Poznati su na bonskim pečatima, mogu se naći u simbolici ukrasa samostana. Svastike su isklesane na površini stijena i na kamenju uz staze i na skrovitim mjestima, nalaze se u modernim mandalama obojenog pijeska na površini zemlje na vrhovima planina. Nigdje u svijetu znak svastike nije pronađen toliko često kao na Tibetu. Tajanstveno je znak svastike neraskidivo povezan s planinom Šambu (tibetanskim sinonimom boga Šive) koja se, prema tibetanskoj, budističkoj i hinduističkoj tradiciji, nalazi na planini koja je danas poznata kao Kailasa. Zauzvrat, svetu planinu Kailash u legendi Bon nazivaju središnjom planinom zemlje Olmo-Lungring-bu, gdje je rođen učitelj Shenrab i unutar koje se nalazi mistična Shambhala. Simbolično je da u podnožju ove planine, kao u biblijskom Edenu, počinju četiri velike rijeke Indo-Arijanaca. Znak svastike ključan je u Bon tradiciji.
Prije nego što prodremo u detalje teme o kojoj se raspravlja, valja napomenuti da je broj knjiga o "svetom simbolu - svastiki" toliko velik da se za gotovo svaku hipotezu o tajnom značenju svastike može naći uvjerljiv argument. Većina učenjaka dijeli mišljenje da je svastika najstariji arijski (indoeuropski simbol). Ne nalazimo ga u simbolima egipatske i muslimanske civilizacije, a američki Azteci, Maye i Inke također nisu upoznati sa znakom svastike, ali pronađen je među indijanskim indijancem koji su živjeli u predkolumbijskoj Americi. Taj se simbol nalazi među simbolima protoindijske, harapske civilizacije u IV-III tisućljeću prije Krista. Značenje svastike i njezino značenje s vremenom su stekli različita značenja među različitim narodima, ali još uvijek nije bilo moguće dati znaku iscrpno objašnjenje. Svastika, poput božanskog pečata,pronađena na prsima Bude, utemeljitelja tibetanske religije Bon - Shenrab, i na crkvenim oltarima u Europi. Otisci svastike prikazani su na oba stopala Bude u reljefu indijske Amravati. U budizmu, svastika ima rotaciju desnicom i znači "jasna samo za one koji su inicirani u učenju", a inicijati ih tumače kao "neuništiv", kao simbol učenja "četiri velike istine" i "osmostrukog puta spasenja". Svastika je u ezoterijskom budizmu prihvaćena kao službeni simbol - "drevni znak mudrosti", kao "najstariji simbol arijskog duha" u nacističkoj simbolici, kao tajni znak mudrosti - "sveto značenje tetraktisa" u teozofskoj simbolici. Odluku da se svastika prihvati kao nacistički simbol Hitler je osobno donio. Adolf Hitler u svojoj knjizi Moja borba kaže: "Nakon mnogo razmišljanja, na sredini bijelog diska nacrtana je svastika. Svastika simbolizira misiju pobjedonosne borbe arijske rase. " William Shearer dodaje ovome: "O tome zašto je svastika postala simbol stranke, Hitler nikad nije govorio." Ali u svojoj knjizi "Mein Kampf" u članku o Crkvi nacionalističkog rajha, A. Hitler piše: "Kršćanski križ treba ukloniti iz svih crkava, katedrala i kapela i zamijeniti ga jednim nepobjedivim simbolom - svastikom."
Kao znak talismana, svastika je bila prikazana na štitovima, odjeći rimskih vojnika - "zaštita snagom božanskog imena" i na vratima mongolskih jurta i škrinja - "zaštitne funkcije dekora", kao simbol vlade na reversu kineskih i perzijskih kovanica, kao dobar znak na pogrebnim urnama Rima, Njemačke i Engleske. Prema većini istraživača, najstariji znak svastike odnosi se na znakove blagostanja, uspjeha i sreće.
Znak svastike vrlo je drevan, nalazi se u zemljama udaljenim jedna od druge, u prvim protogradovima i znanstvenici ga smatraju jednim od prvih svetih simbola čovječanstva. Istraživači svastike smatraju samo slobodno stojeći simbol svastike izoliranim od simbola koji se nalaze uz nju. Postoje drevne slike svastike s točkama unutar sektora i pored drugih simbola, s naizmjeničnim brojem svastika s desne i lijeve strane, koje nisu mogle biti slučajne, ali su sadržavale određene informacije. Mišljenje francuskog mislioca R. Guénona o jedinstvu značenja desničasto-lijevih svastika kontroverzno je, a znanstvenici iznose argumentirano suprotne hipoteze. Očito je da svastiku drevni ljudi nisu koristili za ukrašavanje,stoga su simboli desnih i lijevih svastika u jednoj liniji napravljeni namjerno. Primjer različitog značenja: Bona-desnostrana svastika (rotacija u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, lijeva staza) - zaobilazeći svetišta u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, budistička lijeva bočna svastika (rotacija u smjeru kazaljke na satu, desna staza) - obilazak hramova u smjeru kazaljke na satu. Da li bi bilo ispravno ustvrditi jedinstvo značenja desnih i lijevih svastika, ako se dosad kora napravi - "sveto odstupanje" oko Kailasha, Bontovi i budisti sastaju se licem u lice na putu i idu u različitim smjerovima? Desničarski i lijevi svastiki bili su uvijek postavljeni na početku i na kraju drevnih budističkih natpisa. Pogrebne vrpce također sadrže meander izmjeničnih lijevih i desnostranskih svastika. Početak,kraj je početak i kraj opet? Ili možda različiti smjer svastike simbolizira "solsticij" - prijelaz u svjetlost nakon zimskog solsticija i prijelaz u mrak nakon proljetnog solsticija?
René Guénon svastiku vidi kao "polni znak", simbol života i rotacijskog pokreta. "Svastika nije slika Svijeta, već djelovanje Načela u svijetu." Centar svijeta ogleda se u svim drevnim tradicijama. Ona se vidi kao polazna točka svih stvari, središte u kojem se suprotstavljaju sve suprotnosti i rješavaju sve suprotnosti. Centar usmjerava život i daje pokret svemu. Središte je početak i kraj svih stvari. Simbol Centra svijeta je svastika. Unatoč mnogim izvornim hipotezama, potpuno različito objašnjavajući značenje drevnog simbola "svastika", njegovo pravo tajno značenje još uvijek nije poznato. Najčešća je definicija svastike kao drevnog simbola sunca i svjetla. Međutim, postoje grupe crteža na kojima je krug s točkom u središtu i polumjesec postavljen pored svastike,koji se i danas koriste među astronomskim znakovima za označavanje sunca i mjeseca. Za solarnu hipotezu svastike teško je objasniti činjenicu da se pored nje nalaze opće prihvaćeni simboli sunca D i mjeseca M, koji ne izazivaju polemiku među znanstvenicima: sunce se ne može označiti s dva potpuno različita znaka! Treba se složiti da je simbol zemlje u svako doba bio kvadrat, a u svojoj geometriji simbol svastike više je u skladu s predodžbom drevnih o zemlji, nego o suncu.da je simbol Zemlje u svako doba bio kvadratni i da je u svojoj geometriji simbol svastike više u skladu s idejom drevnih o zemlji nego o Suncu.da je simbol zemlje u svako doba bio kvadratni i da je u svojoj geometriji simbol svastike više u skladu s idejom drevnih o zemlji nego o suncu.
Ako razvijemo hipotezu R. Guénona, znak svastike može označavati i izvorno duhovno središte odakle je počelo čovječanstvo - sjeverni Thule, ili kasnije Svete zemlje - Agharti i Shambhala, ili čak planet Rahu.
Promotivni video:
Nije potrebno svetu zemlju povezivati s polnim znakom ili zemljopisnim polarnim polom. U tradiciji drevnih ljudi "stup njihove ere" označavao je središte bića njihove civilizacije, odakle potječu učenja i bogatstvo. U glavama drevnih ljudi zemlja se dugo prikazivala kao ravna, a granice svijeta za koje su znale da često ne dosežu granicu polarnih regija, pa nije postojao koncept Sjevernog pola. U središtu ravnog naseljenog svijeta, uvijek je bio glavni grad njihove države. Prema Sumerima, zemlja je bila hemisfera koja se sastojala od ravnog diska - zemlja, okružena beskrajnim oceanom vode i neba. U pogledu Arapa, zemlja je bila ravna s središtem svijeta u Meki, okružena granicom planinskim lancem, iza kojega je započelo beskrajno more. U tibetanskim spisima, središte svijeta nalazilo se ispred Snježnih planina (Himalaje) u dolini nalik na cvijet lotosa s osam peleta, iz čijeg središta su počele četiri velike rijeke. U drevnim kineskim rukopisima znak svastike označavao je zemlju, regiju, a najraniji oblik ovog hijeroglifa označavao je "četiri granice prostora i zemlje". Od davnina je uobičajeno označavati mjesto nečega križem. Možda je zbog toga znak svastike sačuvan u podnožju Bude, kao simbola dijela svete zemlje na kojem je primljeno učenje. Od davnina je uobičajeno označavati mjesto nečega križem. Možda je zbog toga znak svastike sačuvan u podnožju Bude, kao simbola dijela svete zemlje na kojem je primljeno učenje. Od davnina je uobičajeno označavati mjesto nečega križem. Možda je zbog toga znak svastike sačuvan u podnožju Bude, kao simbola dijela svete zemlje na kojem je primljeno učenje.
Znak svastike mogao bi označavati drevno duhovno središte, odakle je započelo naše čovječanstvo i kasniji duhovni centri, na primjer, zemlja Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, rodno mjesto religije Bon („Bon - rođen je iz središta svastike“ili „Zemlja u kojoj je svastika naređena“), s planinom Kailasa u središtu („Deveti sprat planine svastike“). Četiri zrake svastike odgovaraju četiriju velikih rijeka koje teku iz duhovnog središta našeg svijeta. Riječ je o rijekama koje su od davnina poznate Indo-Arijancima - rijeke Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) i Ganges, a koje potječu u blizini svetog jezera Manosarovar i brda Kailasa.
A. Stein u knjizi "Tibetanska civilizacija": "Bon-po je imao svoje" devet kola ", linija učitelja Bona potječe od devet" bogova svjetla ", čije zbirno ime podsjeća na devet nebeskih koraka. U početku je bilo "devet braće i devet sestara." Sva raznolikost stvaranja nastala je od njih. " Prema tibetanskim izvorima, izvješćuje se da bonska religija nije bila nešto cjelovito i da je pod tim imenom bilo devet bonskih religija. Bila su dva glavna smjera: gyu-bon (razlog bon), podijeljen u četiri smjera i braibui-bon (rezultat bon), podijeljen u pet smjerova.
U hinduizmu postoji 9 natprirodnih entiteta ili planetarnih božanstava poznatih kao graha. U hinduističkoj simbolici "graha" se obično prikazuje u 9 kvadrata raspoređenih u tri reda, po tri u svakom. Središnji trg je sunce oko kojeg se nalaze ostatak planetarnih božanstava. Simbolika svastike sadržana je u njenih 9 točaka, koje predstavljaju planetarna božanstva. Okultna tajna svastike, njezina povezanost s Bonom i Mount Kailashom toliko je zamršena da se ne treba čuditi najnevjerovatnijim hipotezama i mogućoj povezanosti svastike sa Shambhalom …
Svastika (sanskritski: "prosperitet") - jedan od najpoznatijih, svjetski poznatih, drevnih čarobnih simbola, smatra se najviše mističnim i drevnim dijagramom. U Indiji se od davnina svastika crtala uvijek i svugdje gdje je potrebno prepoznati blagoslov božanskih moći. U tibetanskoj religiji Bon, svastika je bila označena riječju gyung drung ("vječno", "neuništiv"), a ta je riječ također označila jedan od naslova utemeljitelja religije Bon. U Bon propovijedi govore o svastiki kao o blagoslovljenoj kreativnoj moći prosvjetljenja koja prožima sve prostore svemira. Suština religije Bona povezana je sa svastikom. Bon je središte svastike. Bon je bog rođen iz središta svastike. Bon je svećenik rođen iz središta svastike. Sama riječ bon dolazi od yun-drung-bon, što znači "izgovarati čarobne čarolije" ili "ponavljati tajne formule". Ako uzmemo u obzir da je jedino za srednjeazijske narode bilo štovanje Vječnog plavog neba, Stvoritelja svega što postoji i da su se svi Učitelji spuštali ljudima s neba, tj. bili sinovi Božiji ili nebeski, preostao je samo jedan korak da poistoveti svastiku s nebom. Ta se interpretacija nalazi u hipotezama znanstvenika. Ipak, to se ne čini dovoljno uvjerljivim. Zašto, tada simbol neba ima i desnu i lijevu svastiku. Prema M. Mülleru, desna svastika odgovara proljeću, danu dolaska, a lijeva je simbol ljetnog solsticija, od kojeg dan počinje nestajati. Možda je to ispravno obrazloženje. Ali što će onda značiti svastika s četiri boda u sektorima? Možda će biti logičnije pretpostaviti da je znak svastike sa četiri točke unutar koje se nalazi zvjezdano nebo,a sama svastika simbol je zemlje. S takvom logičnom konstrukcijom sve su poznate činjenice lako objasniti. Svastika s točkama, krug s točkom i polumjesec mogu predstavljati zvjezdano nebo, sunce i mjesec. Svastika bez točkica je zemlja, izvorno duhovno središte čovječanstva, zemaljski raj - Eden (na primjer, desničarska svastika), zrcalna slika nebeskog raja. Svastika na prsima Učitelja, prepoznatljivi znak Božjih sinova, odraz njihova nebeskog porijekla. Znak svastike na zemlji znak je svetosti tog područja. U najširem smislu te riječi simbol svastike najvjerojatnije znači Božansko podrijetlo / početak /: Vječno plavo nebo, sveta zemlja, izvor svega što je izvorno duhovno središte i samo znanje iz ovog središta. Atraktivno u značenju - stvaranje svijeta iz jedne točke. U suštini su bliska objašnjenja R. Gandhija koji objašnjavaju grede svastike,koji proizlazi iz jedinstvenog središta, kao što je život protoplazme (pakla), biljni i životinjski svijet, ljudski i božanski život.
Nakon toga, kad je izvorno značenje izgubljeno, svastika je počela značiti nakupljanje dobrih zasluga ponavljanjem čarobnih formula. Kao povoljan znak, svastika se koristi u ceremonijama vjenčanja - "dobra želja za sretan početak", "blagoslov s božanskim silama". U bonskom folkloru postoje crte koje se pripisuju utemeljitelju bonske religije, Tonpi Shenrab, o "devet načina podučavanja Bona i potrebi da se vodi život skupe svastike", "naučio je svastiku-bon od boga mudrosti", "suštinu nauke, nepogrešivu, svastiku-bon". Moderni istraživači skrenuli su pozornost na devet točaka svastike i pokušali ih povezati sa simbolikom broja 9. Devet bogova svjetlosti, planina svastike s devet katova - Kailash, deveterokatnica palače mitske kineske kraljice mira Zi-Wang-Mu, devet-sveta sakralna kula Shambhala, devet inicijacija iz šamana,devet kola (načina) Bona itd.
Na tibetanskim tenkovima, svastika je ponekad prikazana u središtu slike pored vajre (u Tib. Dorje), simbol duhovne moći i božanskog oružja, ili duž perimetra s naizmjeničnim desničarskim i lijevim bočnim svastikama. Bonski svećenici koristili su znak svastike kao čarobno oružje najveće moći. U tibetanskoj mitologiji raširena je priča o padu čarobnih predmeta s neba, prema Tibetancima su ti predmeti nastali iz drugog svijeta. Prije svega, ti predmeti koji su pali s neba uključuju učenja sadržana u knjizi Chintamani i čarobnom štapiću, zlatnom skiperu „Dorje“, koji je pao s neba u samostanu Sera u Lhasi u daleka vremena. Dorje se sastoji od kratke ručke i pupolja lotosa na svakom kraju, a kocka sa svastikama na svakom licu počiva na pupolju lotosa. Dorje je zaslužna za sposobnost akumuliranja kozmičkih sila (posjedovanje nebeske vatre) i bacanje munje. U početku je ta riječ značila "grom boga boga Indre", kasnije se počela upotrebljavati u značenju posebne tvari, koju karakterizira svjetlina, prozirnost i neuništivnost dijamanta. U vezi s tom činjenicom skreće se pozornost na vezu vajare i svastike, kao simbola moći i nepobjedivog oružja. Njihovi se simboli često postavljaju na najčasnija mjesta ili među prve svete simbole. Postavljanje svastike na tibetanske tenkove u sredinu slike pored vajre je tipično. Ako je vajra simbolično oružje "gromobrana", personificirajući munje, tada se simbol svastike često koristi sa zaštitnim funkcijama, poput štita. Dijamant Vajra (doslovno "gospodar kamenja", obično se prevodi kao "munja" ili "dijamant"),prema tekstu Rig Veda bilo je to "neunišćeno oružje" ("Indra-ov klub") indijskog vođe bogova Indre. Svastika znači "neuništiv" i "vječan".
Tajanstveni znak svastike, koji je široko rasprostranjen među mongolima, opisuje F. Ossendovsky, koji je 1920. godine osobno vidio u palači Bogdo Khana u Urgi "rubin prsten Džingis-kana sa monogramom u obliku svastike" ili "veliki zlatni prsten s veličanstvenim rubinom postavljenim u svastiku … Taj se prsten stalno nosio s desne strane Džingis-kana i Kublai-kan. " U srednjoj Aziji poznate su i slike nestorijanskih križeva koji su u svom obliku točna kopija viteškog križa, u čijem središnjem dijelu je znak svastike. Među numizmatičarima poznati su stari kineski novčići koji na reversu sadrže četiri simbola među četiri simbola. Izdani su i perzijski zlatnici - dariki sa slikom svastike.
Jugozapadno od Shigatsea sveta je zemlja Bon, gdje je naručena svastika. Ostaje nejasno što se pod tim djelom podrazumijeva. Često ponovljeni izraz, "suština bonske religije je svastika", još uvijek čeka na istraživanje. Poznato je da se u bonskoj mitologiji svastika čudesno očitovala na svetim mjestima. Prekrižena vajara - "visvavajara" ("dvostruka baca munje") svojim izgledom nalikuje križu, prototipu svastike. Na tibetanskim prekriženim dorjasima na njihovom vrhu nalaze se kocke sa slikom svastike na svih 5 slobodnih strana kocke.
"U Boninoj tradiciji, svastika se" okreće "s desna na lijevo, tj. Lijevo je, za razliku od desničarske svastike budizma, koja simbolizira proces" rotacije "s lijeva na desno. Taj se detalj objašnjava karakterističnom Bonovom značajkom: raditi mnoge stvari obrnutim redoslijedom (obilaziti stupice na lijevoj strani, rotirati molitvene bubnjeve u suprotnom smjeru i recitirati mantre obrnuto, na primjer, "Om Mani Padme Hum" kao "muh-em-pad-ni-mo"”.
Istraživači se u pravilu ne protive ljevičarskoj i desnostranskoj svastiki i smatraju da je njena simbolika ista. Rene Guenon: „Glavne tradicije čovječanstva (hinduizam, budizam, kršćanstvo, islam, itd.) Sadrže i desničarsku i lijevu svastiku, koja se ocjenjuju ne na skali„ dobro-zlo “, već kao dvije strane jedinstvenog procesa.
Međutim, simbolika pokreta desnice i lijeve ruke dobro se uklapa u doktrinu dviju sila u prirodi i može odgovarati "stazi desne ruke" i "lijevoj stazi", pa se može zauzeti i hipoteza o različitoj simbolici svastike.
Lijeva ruka (rotacija u smjeru kazaljke na satu) može se promatrati kao simbol početka i stvaranja, dok je desna ruka simbol kraja. U Kini je svastika orijentirana u smjeru kazaljke na satu bila identificirana s jang snagom, suprotno od kazaljke na satu, s jačinom yina. U smjeru kazaljke na satu - simbol očinstva, protiv - majke.
Na tibetanskim tenkovima desni i lijevi svastike često se postavljaju naizmjenično na uglovima tenkova, duž perimetra, što simbolizira neprekidni krug ponovnog rođenja: početak - kraj - započnite ponovo i opet završite. Desnostrana svastika je smještena na prsa iniciranih nakon njihove smrti.
"Neke škole muslimanske ezoterike, koje pridaju veliki simbolički značaj križu, nazivaju" božanskom stanicom "središtem ovog križa, definiranim kao mjesto na kojem se suprotstavljaju sve suprotnosti i rješavaju sve suprotnosti." Središte svastike istodobno se smatra početkom, ishodom i krajnjom točkom, krajem. Možete, prema tome, pronaći definicije centrifugalnih i centripetalnih svastika.
Rotacijski pokret naglašen je u križu Jaina ("četveronožni križ"), u kojem su zakrivljeni dijelovi križa prikazani nogama ljudskih nogu.
Rotacijsko kretanje u smjeru kazaljke na satu i obrnuto, prema ezoterijskoj teoriji, odražava postojanje dva izvora snaga u svijetu.
Lijeva svastika (rotacija udesno: u smjeru kazaljke na satu, krajevi svastike su zakrivljeni s lijeve strane) - simbol Agarthe ili izvornog duhovnog središta, put desne ruke: znači prirodni početak, prirodni tijek stvari, ne miješanje u poslove čovječanstva, duhovni razvoj, bijela magija, izvor snage, generiran kontemplacija, smatra se simbolom dobrih namjera (ljevičasta svastika uobičajena je u hinduizmu i indoarijcima).
Put desne ruke (dakshina-marga) simbolično je povezan s jugom. Daleko je od krajnosti i pridržava se pravila vedskog društvenog ponašanja. Taj je put namijenjen svakoj osobi od rođenja, i moguće je skrenuti „na lijevo“samo putem odgovarajuće inicijacije.
Desničarska svastika (rotacija ulijevo: u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, krajevi svastike su savijeni udesno) simbol je Shambhale, staza lijeve ruke: znači kraj prirodnog toka stvari, podvrgavanje i kontrolu sila prirode i čovječanstva, tko god sklopi savez sa Shambhalom, postat će vladar svijeta, crna magija, izvor snage stvoren materijalnim razvojem smatra se simbolom štetne magije (desnostrana svastika je uobičajena u Bon-po-u, prihvaćena kao službeni simbol nacizma).
U praksi tantre, lijevi put omogućuje ritualan odnos s iniciranom ženom, upotrebu stimulansa i lijekova i alkoholnih pića. Prema poznatom istraživaču indijske kulture, autoru knjige "Tantra" G. Forsteinu, lijevi put (vama-marga) povezan je sa sjeverom i povezan je s postignućem oslobađanja i ovladavanjem moći (paranormalne sposobnosti). Gotovo sve tantre ove grane su izgubljene, a moderni praktičari znaju za njih samo po imenima.
U tantri je lijevi put poznat kao Vama-akara, a desni put je poznat kao Dakshina-akara. Najviši oblik duhovne prakse, koji je sinteza praksi škola desne i lijeve ruke, je put škole Kaula-Akara.
Osnovno načelo u tantri je da se Kolo vremena uvijek okreće u smjeru kazaljke na satu, u smjeru sunca. Os ovog kotača pričvršćena je na univerzalni Mount Meru. U modernim pogledima, svastika je znak solsticija, tj. godišnja doba - povećanje ili smanjenje trajanja dnevnog svjetla. Možda je znak zemlje - drevni polarni rod Arijanaca, gdje su dan i noć trajali šest mjeseci, ili izvorno duhovno središte.
SERGEY VOLKOV