Prema svetoj geografiji Bona, velika kozmička planina Yundrung-Guceg stoji u središtu zemlje Olmolungring. Ova je planina poznata po mnogim imenima: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Dragocjena snježna planina.
„Čitavim krajolikom dominirao je vrh Gurla Mandhata, visok 25 000 stopa. Svete planine Kailash također su bile impresivne. 3000 metara kraći, uzdiže se u božanskoj osami - izvan himalajskog grebena. Kad smo prvi put vidjeli Kailash, naši Tibetani bacili su se i molili. Budisti i hindusi ovu planinu smatraju domom velikih bogova, a najveći san svih vjernika je da se na nju hodočaste bar jednom u životu. Često provode godine hodajući tisućama kilometara kako bi stigli do Kailasha. Na putu hodočasnici žive moleći se u nadi da će im sljedeća reinkarnacija kao nagradu postati pristojniji ljudi. Na prilazima Kailashu možete posvuda pronaći ogromne gomile kamenja. S godinama se povećavaju: svaki hodočasnik, slijedeći drevne tradicije, tim hrpama dodaje novo kamenje. Heinrich Harrer. („Sedam godina u Tibetu“, 2001.).
Najsvetija planina u Aziji, Kailash (6714 m) *, uzdiže se sama nad visokom visoravni zapadnog Tibeta. Snježni vrh Kailasha ispravnog piramidalnog oblika vidljiv je izdaleka i dominira nad okolnim planinama. U regiji Kailash nema planina koje se mogu usporediti s vrhom. Ovdje vlada vrhovno. Od obližnjih vrhova iznad Kailasha samo je vrh Gurla-Mandhata (7694 m), ali nalazi se stotinu kilometara južno.
Kailash (poput mitske polarne planine Meru iz indoarijskih mitova) objedinjuje, kao što tibetanci vjeruju, tri svemirske zone: nebo, zemlju i podzemlje te je, prema tome, svjetska planina za cijelu Aziju. U tekstu "Kailash Samhita" ova je planina opisana na sljedeći način: "A najsvetija od svih planina, od svih vrhova, je planina Kailash. Na njemu, odjeven srebrnom svjetlošću, živi grozničavi i milostivi Bog - Šiva, koji sadrži sve sile svemira, stvara život zemaljskih bića i uništava ih.
Mt Kailash misteriozno je povezan s mističnim drevnim simbolom svastike. Na „južnom licu Kailasha“- južnoj strani piramidalnog vrha, čiji su rubovi orijentirani gotovo točno na kardinalne točke, nalazi se okomita pukotina, koja je presijecana vodoravnim približno u sredini. U određenom nagibu sunčevih zraka, ove pukotine nalikuju obrascu svastike.
U bonskoj tradiciji ova je planina poznata kao "planina devete svastike". Devet svastika, uzetih zajedno, simboliziraju devet Bonovih staza (kola). Broj 9 u svetom značenju simbolizira cjelovitost i cjelovitost.
Promotivni video:
Victoria Le Paget piše u knjizi Shambhala - Očaravajuća istina (1996) da je "Kailash poznat iz Bon-po-a kao devetstospratna planina koja odgovara devet svjetova".
Poznati američki istraživač Shambhale Edwin Bernbaum u svojoj knjizi "Put do Shambhala" (1980.) analizira drevnu sliku Shambhale u obliku kvadrata, na kojem je u sredini postavljena deveterokatnica: "Oko unutarnjeg prostora nalazi se osam kvadrata, oblikovanih kao područja s pet latica oko središnjeg dijelovi Shambhale. U samom središtu, umjesto palače, vidimo planinu s prijestoljem kralja države Olmolungring na vrhu. Devet nivoa ovog svetog vrha, čija je svaka razina isprekidana otvorima svetih špilja meditirajućih lami, simbolizira devet načina Bona, koji vode do prosvjetljenja. To sugerira da palača kralja Shambhale može imati sličnu simboliku kao i učenja pohranjena u ovom budističkom kraljevstvu."
Središnja figura planine upečatljivo podsjeća na sliku planine u središtu drevne tibetanske karte iz Tibeto-Shangshung rječnika, koja je postala poznata zahvaljujući radu tibetanskih učenjaka B. Kuznetsova i L. Gumilyova.
Planina Kailash od davnina je svrstana među sveta mjesta. U špiljama na njenim obroncima, u samoći i u potrazi za prosvjetljenjem, stalno su živjeli pustinjaci, prvo svećenici Bona, kasnije budistički redovnici. Indijanci i Tibetanci podjednako poštuju ovu planinu, a prema drevnim legendama ova je planina bila sjedište glavnih bogova hinduizma i budizma.
Za hinduse, kailash je sjedište razarača Shive. Prema njihovoj tradiciji, "Kailash je naseljen jednim od bogova koji zajedno s Brahmom i Vishnuom pripadaju vrhovnoj trijadi (" trimurti ") - uglednoj Shivi, koja održava red u Svemiru svojim plesom" tandava ". Kad sljedeći Svemir završi svoj životni put - kalpa (4 320 000 000 godina), Shiva uništava opustošeni svemir udarcem svog trozuka, stvarajući prostor novom … Ali Shiva, kao veliki asketski jogi, većinu svog vremena provodi u dubokoj meditaciji na snijegu vrh ogromne planine."
Ime planine na Tibetanu zvuči kao Gangkar Tise, a kolokvijalno kao Gang Rimpoche ("Dragocjena snježna planina"). Hindusi vjeruju da je Kailash kozmičko središte svemira, a sveto jezero Manasarovar koje se nalazi u blizini stvorio je bog Brahma.
Vjeruje se da hodočašće oko planine obećava sve vrste blagodati u ovom životu, stoga stotine hodočasnika godišnje šetaju Kailashom, utapajući zamjetnu stazu kamenjem na padinama planine.
Tradicija hodočašća oko svete planine ima drevne korijene, drevni ritual datira još od pred-budističkih vremena, a prisutan je i u hinduizmu. Iz tibetanske povijesti poznato je da su za vrijeme vladavine Janchuba Gyaltsena (1358. – 1364.) Na hodočasničkim rutama oko svetih planina Tsari i Kailash izgrađene kuće za odmor i skladišta s zalihama. Na cestama ka Kailashu, koji su prolazili kroz četvrti napunjene razbojnicima, uspostavljene su vojne službe kako bi se zaštitili hodočasnici.
Štovanje brda Kailash, kao prebivalište Šive, Hindusi odražavaju u gradnji hramova. Kultni kompleks u Indiji na Ellori u predjelima zapadnog Ghatakha svjetski je poznat, čija je kruna hram Kailash Nath ("Gospodari Kailasha"), isklesan iz monolitne stijene u 8. stoljeću. Kompleks uključuje 34 budističke, hinduističke i jainske špilje.
Jedinstveni hram Kailash Nath, u potpunosti isklesan iz stijene rukama kamenoklesara, u smislu složenosti djela uspoređuje se s tako velikim stvaranjem čovječanstva kao što je piramida Cheopsa u Egiptu. Drevni su kamenjari obavili strašan posao, prvo probivši 80-metarski rov u obliku slova "P" dubok 30 m, a preostali monolit iznutra je zatim pretvoren u isklesani kameni hram (dužina 60 m, širina 32 m, visina 29 m). Čitava kamena građevina hrama oko oboda prekrivena je ukrasnim frizama na temu mitova o životu Šive i njezine supruge Parvati, koji žive na vrhu svetog kailaša.
Staza oko Kailasha duga je 56 km (prema drugim izvorima 53 km) i traje jedan dugačak dan, odnosno tri jednostavna dana. Staza prolazi kroz prijevoj na nadmorskoj visini od 5700 metara.
Vjeruje se da "kora" - sveta obilaženje oko Kailasha - oslobađa od svih grijeha života. Većina budističkih hodočasnika čini tri kruga kora. Najsambiciozniji i posvećeni čine 13 krugova Kailasha, nakon što 12 puta dobiju pravo zaobići planinu unutarnjim krugom dužine oko 25 km, ova kora prolazi blizu samog "srca" Kailasha. Ponekad na vanjskoj kori možete pronaći pravog asketskog asketa, izvodeći 108 krugova oko vrha! To je otprilike 3-4 godine života.
Vjeruje se da jedna cirkumbulacija čisti grijehe jednog života, 108 cirkamulacija garantira prosvjetljenje. Kora punog mjeseca broji tri. Kora u godini Konja - preko 13 godina.
Ispred Kailasha nalaze se dva sveta jezera blizanaca Raksas Tal (tibetansko ime za Lanak-Tso) i Manasarovar (Mapam Tso). Voda prve od njih je crna, druga je bijela kao mlijeko. Prema legendi, čarobni ključ nalazi se u bijelom jezeru, koje otvara tajna vrata planine Kailash, koja vodi u dolinu mudraca unutar planine - do Shambhala.
Jezero Manasarovar sa slatkom vodom na nadmorskoj visini od 4700 m poznato je kao Jezero Velikog Nagesa. Prema legendi, Veliki Nagas, natprirodni Mahatme Shambhala vole počivati na velikom cvijeću i lišću lotosa koji plutaju na vodenoj površini ovog jezera. Mještani često vide njihove figure s blistavim oreolom oko glave.
Jezero Manasarovar u hinduizmu je, kao i u budizmu, sveto - vode mu teku u sjeni velikog Kailasha. To je jezero rođeno u mislima Božjim. Stvorena je da bi prikazala snagu i veličinu mana (uma) Boga-Brahme. Izvorno se jezero zvalo Manasa-sara, na tibetanskom nazivu jezera zvuči kao Madro, "jezero hladnih voda" ili Mapam Tso, "Nepobjedivo jezero".
Indijski pjesnik Kalidasa napisao je u 3. stoljeću poslije Krista: „Kada zemlja Manasarovar dodirne tijelo, kad se netko okupa u njemu, otići će u raj Brahme. Tko pije svoju vodu, otići će u raj Šive i oslobodit će se posljedica grijeha za 100 života. Čak će i zvijer po imenu Manasarovara otići u raj Brahme. Vode su joj biseri."
Jezero Manasarovar najveće je rezervoar slatke vode na Zemlji. Ali voda u njemu nije samo svježa; analize potvrđuju da je neobično čista i da je ostala tako već tisućljećima. Manasarovar je okružen s osam budističkih samostana. Prema religijskim vjerovanjima, jezero je zajedno s dvorcima slika velikog Kotača života s osam žbica. Vjernici izvode parikramu ovdje, svetu turneju koja traje četiri do šest dana.
Tradicija kaže da se upravo tu nalazi zemaljski raj i u njemu raste bilje, liječeći sve bolesti duha i tijela. Doista, mnoge vrste ljekovitih biljaka rastu u blizini Manasarovara; ovdje djeluju kurativni radioaktivni izvori. Sama jezera bogata su pastrmkom, šaranima i drugim slatkovodnim ribama.
Manasarovar je najsvetije, najcjenjenije i najpoznatije jezero u cijeloj Aziji. Kailash i Manasarovar nazivaju se idealnim svetim parom: muškim i ženskim, očevim nebom i majkom-zemljom. Vjeruje se da je hodočašće oko Kailasha skladno, prvo je potrebno napraviti "kora" - svetu šetnju oko jezera.
U blizini jezera Manasarovar poznate su ruševine jednog grada države Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (drevni indijski grad Vaishali?), Najjača himalajska tibetanska država, druga dva su se zvala Purang i Marul.
Mount Kailash je obavijen mističnim legendama. Prema legendi, osoba koja vidi prebivalište Šive suočit će se s neizbježnom smrću. Planinari su piramidalne planine nesretno - vjeruje se da donose nesreću. Prema jogijima, trokutaste padine koncentriraju negativnu energiju.
Iz vjerskih razloga, sva uspona na Kailash službeno su zabranjena i ništa se ne zna o činjenicama zabilježenih uspona na ovu planinu. S izuzetkom utemeljitelja bonske religije Tonpe Shenraba, koji se navodno spustio s neba na vrh Kailasha, i Minarepa, koji je na vrh ove planine stigao do vrha hvatajući prvi jutarnji sunčevi zrak.
Vjernike karakterizira vjera u nadnaravna svojstva Kailasha. Mnogi drevni tekstovi ponavljaju vjerovanja koja su postojala u davnim vremenima koja glase: „Niti jedan smrtnik se ne usuđuje penjati se na planinu u kojoj žive bogovi. Onaj koji vidi lica bogova mora umrijeti *. Vjerojatno je to vjerovanje izvor brojnih referenci na smrtonosne bolesti penjača koji su se odvažili pristupiti svetom vrhu i kući Šive.
Legende također kažu da se legendarni crni kamen "Chintamani" (Skt. - tchintamani) iz Oriona čuva u pećinskim labirintima u planini Kailash. Ovaj veleposlanik iz dalekog zvjezdanog sustava sadrži određenu tvar koja navodno pomaže pohraniti vibracije dalekih svjetova. Daje zrake koje prodiru u sve oceane i planine za dobrobit ljudi.
Prema jednoj legendi koju je zabilježio N. Roerich, ovaj se kamen nalazio u središtu štita Sina Sunca, koji je pao na zemlju kako bi pomogao ljudima. Kad je neočekivana tama progutala Sunce, Sunčev je sin očao, spustio štit i razbio se kada je pao na zemlju. Kamen sa slomljenog štita, posjedujući snagu mira, otišao je kralju Salomonu. Ovaj kamen je pak bio u vlasništvu kralja Solomona, vladara Kine, Indije, Tibeta. Crni kamen imao je prekrasna svojstva koja su mogla promijeniti svijet:
„Tamni kamen, koji je zatvarao kristal života … ima oblik spljoštenog voća ili izduženog srca … Na kamenu su oznake koje se pojavljuju i zalaze duboko u dubinu. Kamen upozorava svog privremenog vlasnika na bilo kakve značajne događaje. Kamen će puknuti u posebnim prilikama. Postaje osobito teška ili, obrnuto, smršavi. Ponekad kamen počne svijetliti … (N. Roerich. „Kamen“, 1925.).
Ruski istraživač Mongolije A. Pozdneev (1887.) ostavio je sljedeću bilješku o kamenu Chintamani: „Ima osam uglova i iz sebe emitira zrake petokolona; njegova velika prednost je sposobnost da pruža hladnoću u vrućem vremenu i da proizvodi toplinu u hladnom vremenu. Na mjestu gdje je dragulj Chintamani nema bolesti i prerane smrti; on ispunjava svaku želju …”.
Autor knjige "Od koga potječemo" E. Muldashev općenito smatra planinu Kailash umjetnom piramidom (?), U špiljama čiji je genski fond čovječanstva sačuvan u stanju "samadhija" još od vremena Atlantiđana. Navodno je čak posjetio i jednu od tih špilja (?).
Tako se rađaju nove legende …
Tradicija Bona kaže: "U podnožju planine Yungdrung potječu četiri rijeke koje teku u četiri smjera. Planina je okružena hramovima, gradovima i parkovima. Južno je palača Barpo Sogye u kojoj se rodio Tonpa Shenrab, zapadno i sjeverno su palače u kojima su živjele njegove žene i djeca. Na istoku se nalazi hram zvan Shampo Lhatse. Sve palače, hramovi, rijeke, vrtovi i parkovi s vrhom Yungdrung u središtu čine unutrašnjost Olmolungringa. Okružuje ga 12 gradova, od kojih četiri stoje točno na četiri kardinalne točke. Iza ovih gradova počinje vanjski svijet, okružen, zauzvrat, oceanom, a iza njega - lancem nepristupačnih snježnih vrhova. Jedini pristup čarobnom Olmolungringu je "staza strijela": prije svog posjeta Tibetu, Tonpa Shenrab je pucala strijelom kroz vanjske planine i napravila prolaz. Jednog dana Tonpa Šenrab,tada već autoritativni učitelj Bonove doktrine, progonio je demona koji mu je ukrao konje. U potjeri je učitelj stigao u Tibet. Tijekom svog jedinog posjeta ovdje, Tonpa Shenrab prenio je ljudima samo neke od Bonovih rituala vidjevši da zemlja još nije spremna primiti cjelovitije učenje. Nakon toga, šest učenika Mucho Demdruga, Shenrabovog nasljednika, spustili su se u Tibet i donijeli ljudima prve Bonove tekstove”(www.ansravel).
Bon tekstovi kažu da je „zemlja Olmolungring podijeljena u četiri koncentrične regije: unutrašnjost (nang gling), intermedijarno (bar gling), vanjsko (phyi gling) i granično (mtha1 gling). Unutarnja i srednja regija sastoje se od dvanaest okruga ili otoka, vanjska šesnaest i granična dvanaest. Ova područja i okruzi razdvojeni su rijekama, jezerima i unutrašnjim morima. Unutarnja regija zemljopisno je oblikovana poput cvijeta lotosa s osam latica, a nebo iznad nje ima oblik kotača ili čakre od osam žbica. U samom središtu ove intimne zemlje uzdiže se sveta planina u devet koraka svastike, Yundrung-Guceg, kristalni monolit u obliku piramide. Ovih devet koraka (ili nivoa) svete planine znače Devet putova Bona, na koje su podijeljena učenja koja vode oslobađanju i prosvjetljenju. U kosmološkom sustavu Bonpo broj devet je posebno važan. U simbolici mandale predstavlja središte i osam smjerova, glavni i međupredmetni. S površine zemlje spušta se devet stepenica ili nivoa neba, nastanjeni nebeskim bogovima, a devet uzastopnih pakla, nastanjeni nagama i drugim demonskim stvorenjima, spuštaju se. Planina srednjeg svijeta povezuje ove tri razine postojanja: nebo, zemlju i pakao. Dok je na njemu, vještica se može slobodno kretati, idući gore ili dolje prema drugim svjetovima i dimenzijama. Tu kozmologiju dijeli i sjevernoazijski šamanizam. Svastika ili yungdrung u Bonpo simbolici odgovara vajri ili dijamantu ("kralju kamenja") u indijskom budističkom sustavu. Oba simbola označavaju osobine vječnosti, nepovredivosti i čistoće. Kao pridjev ili kao prilog "Yungdrung" znači vječno, vječno, neprekidno. Kao os svijeta, ova sveta srednja planina je neuništiva i nepropadljiva. " J. Reynolds. Olmolungring: Neraskidiva sveta zemlja.
Sergej Volkov