Na pitanje postoji li bog u budizmu, dvosmislen je odgovor. Različite škole ove filozofske doktrine tumače ovaj koncept s određenim razlikama. Sam Buda je na svaki mogući način odbacio ideju o postojanju Boga stvoritelja, koji je stvorio svijet i sva živa bića u njemu. Budistički meditatori općenito gledaju na vjeru u Boga kao na nešto što ulazi na put postizanja nirvane.
Ključne značajke koncepta Boga Apsolutnog
To ne znači da je budizam religija bez Boga, iako je negira kao takvu. Problem treba smatrati mnogo širim:
1. U učenju budizma postoje bića, na neki način bliska božanstvima (deve), ali ne u istom smislu kao božanstva zapadnih religija. Oni, baš kao i ljudi, doživljavaju patnju, rađajući se u „kolu samsare“. Buda je shvaćen kao najpametniji među božanstvima, "učitelj bogova".
2. U različitim školama budizma postoje pojmovi identificirani s Bogom - jedinstvena priroda Bude ili Tathagatagarbhe.
Boga u budizmu nazivaju različitim imenima:
1. Stvoritelj ili osnovni uzrok (razlog pojave svijeta i svega što se u njemu nalazi). Razlog ne može shvatiti osnovni uzrok. Ako izvršite "ispravne" radnje, osoba će moći sam saznati odgovor.
Promotivni video:
2. Brahman je "duša svijeta." On je nepromjenjiv, beskrajan, nepokretan. Ona je usko povezana s pojmom atmana - "sebstva", "višeg ja", "duha". Odnosno, riječ je o duhovnom entitetu koji svoje postojanje ostvaruje nakon "buđenja".
3. Apsolut je temeljno načelo svega. Identični pojmovi - apsolutni um, apsolutni duh, apsolutna svijest itd.
Pojam Boga ponekad se povezuje s štovanjem „tri dragulja“: Bude, učenja (dharme), zajednice redovnika (sangha). Što se tiče samog Bude, dvije škole budizma imaju svoje ideje. U Mahayani se razumije kao Dharmakaya, koja se na svijetu pojavila u dobre svrhe ne kao obična osoba, već kao vrhovno biće. Theravada drži uvjerenje da je Buda osoba koja je vlastitim naporima uspjela postići nirvanu.
Možda je jedna od najvažnijih nauka budizma doktrina ličnosti (anatmavada). Prema njenim riječima, ne postoji koncept individualnog i vječnog "ja", koji se također smatra dušom (atmanom). Prema učenju budizma, upravo je "ja" uzrok vezanosti, nagona i strasti, a to je kontinuirana patnja nastala samsaričkim postojanjem.
Budizam u Himalaji
Brahma i druga božanstva spomenuta u Pali kanonu
Tvorac svemira, tj. Brahma, jedan je od bogova koji se spominju u Pali kanonu ili Tipitaki.
(rani budistički tekstovi pisani na palijskom jeziku). Postoji nekoliko svjetova i vrsta Brahme, ali svi su, baš kao i ljudi, uvučeni u samsaru, zbog čega su podložni starenju i smrti.
U tekstovima se spominju i drugi bogovi budizma: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati i drugi. Ali ako su u hinduizmu doista prihvaćeni kao utjelovljenje vrhovnog božanstva, onda su u budizmu potpuno isti zarobljenici samsare, kao i ljudi.
Prema Budinim učenjima, bogovi u budizmu postoje u agoniji između viška zadovoljstva i stalne brige.
Bodhisattva
Spomenimo i pojam boddhisattve (bodhisattva, bodhisattva). Njega treba shvatiti kao biće s prosvjetljenom sviješću, koje je dostiglo nirvanu, ali je odbilo ući u nju radi spašavanja svih živih bića od patnje i samsare.
Značenje Tathagatagarbha
Tathagatagarbha je koncept s dvije riječi. Tathagata znači "onaj koji je otišao takav" ili "onaj koji je došao takav" (jedno od Budinih imena), a "garba" ima dva značenja:
1. embrij, zametak. To znači da je Budino stanje svojstveno svakom živom biću. U početku su svi obdareni božanskom prirodom i mogu postati Buda. Ovo gledište je svojstveno gotovo svim područjima Mahayane.
2. Posuda, bok. Prema ovom stajalištu, zaista postoji entitet u svakom zvanom Buddha priroda. No, suprotno prethodno opisanoj teoriji garbhija, proglašeno je da su sva živa bića već Buda. Unutar ovog razumijevanja postoje dva mišljenja. Tibetanska grana Mahayane smatra da je za postajanje Buda jednostavno potrebno probuditi potencijal. U drugim smjerovima (na primjer, daleki istočni kineski budizam) vjerujemo da je Budina priroda već probuđena i da se za to ne treba ništa učiniti.
Kip Bude
Iz svega navedenog proizlazi da je pojam Boga u budizmu vrlo kontradiktoran. Negirajući svoje postojanje, budisti, međutim, ne mogu sa sigurnošću reći da nema Boga. Na osnovu složenosti ovog pitanja, različite škole budizma oblikovale su različita mišljenja u vezi s traženjem odgovora.