Vrhunac evanđeoskog pripovijedanja je suđenje Isusu Kristu i njegovo pogubljenje na gori Kalvariji. Uz duhovno poučno značenje, ova priča ima i povijesnu komponentu. Čak i kategorički skeptici priznaju da se u Palestini početkom 1. stoljeća dogodilo stvarno suđenje s globalnim implikacijama. Ali kakve su točno optužbe bile podignute protiv okrivljenika i zašto je izveden s takvom indikativnom okrutnošću? Mogu li se odgovoriti na ta pitanja bez teoloških nagađanja?
U 17. i 18. stoljeću ljudi su se počeli pitati koja je stvarna povijesna pozadina događaja opisanih u Novom zavjetu. Čak i ostajući kršćani, mnogi više nisu mogli prihvatiti Bibliju kao konačnu istinu, shvaćajući da su njeni tekstovi alegorijski i ispunjeni simbolima. Otada su povjesničari postigli značajan napredak u otkrivanju povijesnog Isusa Krista i zašto su njegovi neprijatelji podigli oružje protiv njega.
Masakr nad nevinima
Prema Novom zavjetu, prva je opasnost čekala Isusa dok je bio u kolijevci. Govorimo, naravno, o premlaćivanju novorođenčadi koje je organizirao Irod Veliki. I ovdje bi, prije svega, trebalo reći o samom kralju Judeji, jer nema sumnje u njegovu povijesnost.
Sredinom 1. stoljeća prije Krista Palestina je izgubila neovisnost i postala je podložna Rimu. Dio lokalnog stanovništva pokušao se boriti protiv toga, dio - aktivno podržavao i pozdravljao. Herodov otac Antipater bio je jedan od posljednjih, koji je pravodobno podržavao Cezara. Zbog toga je uspio postati kralj Judeje i našao dinastiju. Najmlađeg sina Heroda imenovao je tetrarhom Galilejskim.
Međutim, židovska je zemlja tvrdila još jedno moćno carstvo, Parthia.
40. godine prije Krista, Herod je bio prisiljen pobjeći od najezde Parta. Kad je stigao u Rim, dobio je odobrenje i podršku Marka Antonija i bio je „izabran“(tačnije, od rimskih senatora imenovan) za novog kralja Judeje. Nakon toga, Mark Antonij je pao u nemilost i pretvorio se u neprijatelja Rima. Ali Herod se uspio orijentirati na vrijeme i osigurati svoju odanost novom vladaru Vječnog grada - Oktavianu Augustu.
Promotivni video:
Jednom riječju, to je koštalo Heroda ogromne napore da stekne moć i zadrži je u svojim rukama. Stoga je bio vrlo osjetljiv na sve, čak i imaginarne prijetnje. Nije vjerovao ni najbližoj rodbini i beskrajno je sumnjao one oko sebe u zavjere. Na kraju je to dovelo do činjenice da je na osnovu otkaza naredio pogubljenje dvojice vlastitih sinova - Aleksandra i Aristobulusa. Prema mnogim povjesničarima, upravo je taj događaj proslavio Heroda kao okrutnog luđaka u čitavom drevnom svijetu i postao povijesna osnova legendi o premlaćivanju beba.
Samo jedno od četiri kanonska evanđelja, Matej, govori o redu kralja Heroda. Također, o tome se raspravlja u nekoliko apokrifa. Ali povijesni dokumenti i kronike ostaju potpuno tihi. Iako ako je, kako se navodi, 14 tisuća beba bilo počinjeno u smrti (a ponekad se taj broj poveća i na 64 tisuće!), To jednostavno ne bi moglo proći nezapaženo. Pored toga, Betlehem, u kojem se navodno događalo premlaćivanje beba, tada je i sada prilično mali grad. U 1. stoljeću prije Krista u njemu je živjelo više od tisuću ljudi. Čak i uzimajući u obzir gomilu posjetitelja koji su tamo stigli radi popisa stanovništva, teško je zamisliti da je među njima bilo toliko djece mlađe od dvije godine.
Također je primjetno da je prema rimskom povjesničaru Josipu Flaviju, koji je ostavio najcrnjiviji opis tih vremena, Irod Veliki umro u 2. ili 1. prije Krista, to jest prije Kristova rođenja uopće. A ponekad se njegova smrt pripisuje čak 4 pr.
Sanhedrinska intriga
U bijegu od opasnosti, Isus Krist proputovao je staze svog zemaljskog života i oko 33 godine se našao sa svojim učenicima u Jeruzalemu. Ovdje je jedan od apostola - Juda - predao Spasitelja u ruke rimskih vojnika. Ova je priča prilično tajanstvena i okružena je mnogim nagađanjima.
S teološkog stajališta, sve je jednostavno: Juda je podlegao vražjem iskušenju i poželio novac koji su mu obećali židovski visoki svećenici (onih istih čuvenih 30 komada srebra). S praktičnog stajališta nije posve jasno zašto je ta izdaja uopće potrebna i zašto članovi shedrina (vijeće židovskih svećenika i najviši pravosudni organ) nisu ni u jednom trenutku mogli iskoristiti Isusa i osuditi ga na kaznu.
Na pozadini brojnih putujućih propovjednika i proroka, kojima je Palestina bila puna toga vremena, Isus se isticao iznad svega hrabrošću svojih postupaka, kao i svojim ogromnim utjecajem na ljude. Izravno je, otvoreno i javno izvodio radnje koje se, prema tadašnjim formalnim i neformalnim pravilima, ne mogu drugačije protumačiti kao bogohuljenje ili, modernim jezikom, vrijeđanje osjećaja vjernika. Neprestano se nazivao sinom Božjim, naglašavajući to u svakom razgovoru. Kršeći pravilo subote, izliječio je ljude na dan kad je bilo kakva aktivnost zabranjena na smrtnoj boli. Na kraju su se od usta do usta prenosile priče o čudima koja je činio.
Članovi Sanhedrina imali su težak izbor. Ili prepoznati Isusa kao Mesiju, što bi uništilo hijerarhiju koja se stoljećima oblikovala i podrazumijevalo bi prestrukturiranje cjelokupnog načina života (i posljedično, potkopalo bi temelje moći i moći samog Shedrina). Ili ga proglasiti bogohuljenjem, a čuda koja čini - ratnim vijekom. I pogubiti prema drevnom židovskom običaju kamenovanjem. A to bi neminovno izazvalo narodne nemire.
Suzbijanje ustanka, naravno, ne bi učinili Sanhedrini, već Rimljani, koji su predstavljali stvarnu silu u regiji. A ovaj scenarij bio je prepun nekoliko problema odjednom. Prvo, na ovaj bi način židovske vlasti pokazale svoju nesposobnost da drže narod podložnim. Rimljani bi čak mogli imati sumnje - je li to bio planirani ustanak protiv njihove uprave? I nije li u tom pogledu potrebno provoditi reforme u Judeji? Drugo, smirivanjem nemira Rimljani su se mogli "odvesti" i kazniti ne samo one koji su se pokušali založiti za Isusa, već i sve. A to bi zauzvrat moglo izazvati pravu revoluciju. Što bi podrazumijevalo najgrublji odgovor.
Vrijedi napomenuti da su ovdje židovski visoki svećenici bili u pravu. Događaji iz 70. godine, kada su rimske trupe za vrijeme židovskog rata uništili Jeruzalemski hram, to samo potvrđuju.
Bilo je mnogo isplativije da su Rimljani sami izrekli smrtnu kaznu Isusu. Tada, čak i ako počnu nemiri, oni za to neće imati koga kriviti, osim njih samih. U isto vrijeme, nastupi vjerojatno nisu previše jaki. Namjerno se pobuniti protiv oklopnih legija nije isto što i zamjerati postupcima vaših vlastitih svećenika.
Za Rimljane su, naravno, optužbe za bogohuljenje bile šuplje. Stoga je shedrin naglašavao potpuno različite Isusove postupke - posebno, odbijanje plaćanja poreza i činjenicu da je sebe nazivao "kraljem Židova." To se već moglo protumačiti kao pobuna protiv rimske vlade. Nakon odluke o uhićenju ostalo je samo
recite legionarima točno koga uzeti. Za to je potreban Judain poljubac. Uostalom, svaki je Židov znao tko je Isus i kako izgleda bez ikakvih tragova. Ali Rimljanima su bile potrebne precizne upute.
Pilatovo suđenje
Poncije Pilat u Evanđelju je lik, bez pretjerivanja, tragičan. Naporno radi kako bi pustio Isusa. Ali svejedno, na kraju je bio prisiljen osuditi ga na smrt. Praktično nema sumnje u povijesnost ove figure. Spominju ga i Josip i Tacit. Iako je u stvarnosti služio ne kao prokurist, već kao prefekt Judeje.
Pilat je poznat po svom čvrstom karakteru i sklonosti da sva pitanja rješava silom. Pod njim se uvelike povećao porezni ugnjetavanje, svi govori nezadovoljnih potiskivani su nemilosrdno. U isto vrijeme, Pilat je u više navrata pokazao potpuno nepoštivanje vjerskih uvjerenja i običaja Židova. A smrtna kazna pod njim ponekad se provodila bez suđenja i istrage. Logično je da su slanjem Isusa kako je takav čovjek presudio, pripadnici shedrina nadali se brzom, teškom i potpuno zadovoljavajućem rješenju problema. Ali tada je pronašla kosicu na kamenu.
Prije dolaska na Pilata, Isus je već prisustvovao suđenju Shedrinima, gdje je osuđen kao bogohulitelj i lažni prorok. Međutim, rimski prefekt nije bio impresioniran. Jedino pitanje koje je uporno ponavljao nekoliko puta u razgovoru s optuženim bilo je: "Jeste li kralj Židova?" I ovo je doista bilo jedino što je bio spreman poslati bilo koga na pogubljenje. Najvjerojatnije, Pilat je imao sumnje da je Isus vođa neke revolucionarne skupine koja je planirala staviti na prijestolje Judeje svog kandidata, koji Rim nije odobrio. To se, naravno, nije moglo dopustiti.
Međutim, umjesto revolucionarnog vođe, prefekt Judeje vidio je pred sobom filozofa i duhovnog učitelja koji je govorio o stvarima "koje nisu s ovoga svijeta". Čudni odgovori koje je Isus dao na izravno pitanje samo su uvjerili Pilata da to nije vođa otpora rimskoj vladavini, već samo još jedan propovjednik. Naravno, da je pao pod vruću ruku - Pilat ne bi ni osobno razmislio o tome, a Isus bi išao na križ na veću radost velikih svećenika. No, slučajno je prefekt pronašao vremena da sve detaljno razumije. I nije primijetio nikakve očite zločine iza Isusa.
Poslati ga na križ jednostavno zato što je shedrin želio da pokaže političku slabost. Stoga je Pilat pokušao ukinuti odluku koja mu je bila nametnuta, poslavši Isusa na daljnji postupak vladaru Galileje Herodu Antipasu. Recite, neka židovske vlasti to srede među sobom.
Tajni dogovor
Herod Antipas sin je Heroda Velikog. U jednom trenutku uspio je preživjeti "čistilište" koje je sumnjivi kralj priredio među svojim nasljednicima. Nakon očeve smrti naslijedio je Galilea.
Kao što opisuje evanđelist Luka, Herod je bio vrlo sretan kad mu je Isus doveden, jer dugo sam ga želio vidjeti, jer sam puno toga čuo o njemu, nadao sam se da ću od njega vidjeti neko čudo i ponudio mu mnogo pitanja, ali nije odgovorio mu. Ali glavni svećenici i pismoznanci ustali su i oštro ga optužili “(Luka 23: 8-10). To je prilično zanimljiva poanta. Malo je vjerojatno da bi takvo ponašanje galilejskog vladara moglo ugoditi Shedrinima. Napokon, nadali su se da će Herod potvrditi njihove optužbe i dati Pilatu još jedan razlog smrtne kazne.
Umjesto toga, Herod Antipas rugao se Isusu, odjeven u laganu odjeću, koju su obično nosili kandidati za neke počasne položaje. Tako je, čini se, naglasio svu smiješnost tvrdnji "kralja Židova" i pozvao ih da ih ne shvataju ozbiljno. Moguće je da, čineći to, galilejski vladar nije propustio priliku da još jednom iznervira shedrin, čija bi moć mogla nadražiti sina gladnog sina Heroda.
Herodova odluka samo je učvrstila Pilata u njegovu stavu prema Isusu kao bezopasnom ekscentriku. Uostalom, Herod je bio Rimski odobreni tetrarh, a pripadnici shedrina nisu bili u potpunosti odani židovski svećenici. I opet je pokušao osloboditi optuženog, ograničavajući se na šibanje.
Ipak, suđenje Pilatu završilo je osudom. Evanđeoski račun ukazuje na gomilu koja viče „Raspeti!“Kao glavni razlog takvog ponašanja župana. Ali, znajući za Pilatov lik, sasvim je očito da je gomila koja viče ispod prozora mogla izazvati samo kaznenu akciju na ulicama Jeruzalema, ali ni na koji način ne donijeti kaznu povoljnu za sanhedrin. Onda zašto?
Najvjerojatnije, pravi motivi Pilata ostat će nam zauvijek nepoznati. Oni leže izvan stranica Evanđelja. Može se samo pretpostaviti da je sklopljen dogovor između prefekture Judeje i Shedrina. Pokazujući nepokolebljivost i ne donoseći odluku korisnu za svećenike pod pritiskom, Pilat ih je mogao natjerati da "kupe" kaznu koja im je potrebna u zamjenu za nešto što je rimskom administratoru bilo potrebno. Što je to bilo? Tko zna.
Izgleda da nije previše istinito mišljenje da je Pilat bio prožet postojanošću Isusova duha i pod njegovim utjecajem. Napokon, prefektovo raspoloženje nije nimalo omekšalo nakon događaja opisanih u Evanđelju. Poznato je da je u 36. godini izveo strašan krvavi pokolj nad krivim ljudima Samaritanaca. Zbog toga je smijenjen s dužnosti i pozvan u Rim. Njegova daljnja sudbina nije poznata.
Victor BANEV