Grub, zastrašujući i krvavi lov na vještice dogodio se u Europi punom snagom oko petnaestog stoljeća, kada se pojavio zloglasni Čekić vještica. U požarima inkvizicije, "sotonini sluge" živo su spalili, prestrašeni ljudi osudili su se jedni druge, dželatima su u tamnicama izvršavali ispovijest nesretnih žrtava sofisticiranim mučenjem, a svećenici su bili na čelu cijele ove ludosti. Svojom nekontroliranom snagom marljivo su hranili besni plamen mračnjaštva. No povijest je sačuvala primjer kada je žena optužena za čarobnjaštvo uspjela izbjeći represalije. Zove se Alice Kiteler. Smatra se prvom vješticom u Irskoj.
Povijest mračnjaštva
U kasnom trinaestom - ranom četrnaestom stoljeću - dok je Alice živjela, inkvizitori još nisu preuzeli potpunu kontrolu nad ljudskim životima u svoje ruke. Ovo krvavo razdoblje doći će kasnije. Istovremeno, srednjovjekovna Europa živjela je s još uvijek nepokolebljivom predstavom o svijetu, čija je struktura bila krajnje jednostavna. Bog stoji iznad svih, a između njega i ljudi postojao je cijenjeni posrednik - crkva. Da bi došao do neba, čovjek je morao iskreno vjerovati i živjeti prema zapovijedima. A svećenstvo onih vremena trošilo je mnogo energije pokušavajući povezati filozofiju i teologiju. Iako je postojala jasna podjela između dvaju svjetova - duhovnog i svjetovnog, bila je skladna i prikladna za sve.
No na početku četrnaestog stoljeća dva su se svijeta polako, ali sigurno počela udaljavati jedan od drugog. Umjesto da izgubljenim dušama pokušaju objasniti svoje pogreške i pokazati put prema svjetlu istine vjere, svećenstvo se počelo naginjati jednoj metodi - ekskomunicirati heretika iz crkve i uništiti ga. U skladu s tim, teologija i znanost počele su se razdvajati jedna od druge. Štoviše, prva se smatrala jedinom istinitom i nastojala je na sve moguće načine ugušiti sve pokušaje neslaganja.
Zbog ovih lomova u četrnaestom stoljeću urušio se način života poznat Europljanima. Odsad su kleri smatrali sebe ne vodičima između dva svijeta, već kao borcima protiv grešnih laika (a prema crkvi nije bilo drugih). Uostalom, obični ljudi, slaba stvorenja, bili su idealno oružje u sotoninim kandžama. Boje su bile zadebljane tragičnim događajima koji su potresli Europu: godine usjeva i gladi, krvavi stogodišnji rat, epidemija crne smrti … Laici su živjeli u praznovjernom strahu. Stoga je lov na vještice posljedica panike kojom se svećenstvo aktivno hranilo. Osobe s fizičkim invaliditetom bile su prve pod distribuciju. Tada se sumnje šire na sve ljude, bez obzira na njihovu prirodu ili vrstu aktivnosti.
Istodobno, crkva je u početku bila prilično tolerantna prema iscjeliteljima. Iako nisu bili dirnuti, svi su bili pod nadzorom inkvizicije. Činjenica je da su iscjelitelji smatrani potpuno bezopasnim mađioničarima, čak i ako nisu pripadali krilu kršćanske crkve. Ali ako su osuđeni za herezu - sporazum s vragom - onda su odmah poslani u vatru. Magija odvojeno, pakt s paklenim vragom - odvojeno.
Promotivni video:
Ali s vremenom su se ti pojmovi pomiješali. "Bake s plantainom" također su se počele nazivati sotoninim slugama. A potrazi, identifikaciji i iskorjenjivanju vještica bili su posvećeni mnogi teški traktati koje su napisali kleri-demonolozi. Ti su priručnici kasnije činili osnovu najpoznatije knjige posvećene izlaganju zlih duhova - "Čekić vještica", objavljene 1487. godine. Tada se borba protiv opskurantstva i odvijala u punoj snazi.
No događaji u kojima je Alice Kiteler postala glavna junakinja dogodili su se stotinu i pol godina prije pojave "Čekića". Stoga je Irkinja u svom sukobu s crkvom još uvijek imala šanse za uspjeh.
Lov na vještice. Početak
3. studenog 1324. obilježila je novu stranicu u životu cijele Irske. Na današnji dan na glavnom trgu grada Kilkenny odlukom crkve spaljena je prva vještica u cijelom Smaragdnom kosturu. Bila je izvjesna Petronilla de Meath, sluškinja bogate i utjecajne Alice Kiteler. Općenito, istraga koju je pokrenuo biskup Ossori Richard de Ledrede vođena je protiv ljubavnice Meat. Ali čak i tada, novac je bio sve. Stoga su umjesto gospođe poslali Petronillu u vatru.
Ali prvo stvari.
Lady Alice Kiteler potječe iz plemenite normansko-irske obitelji koja je živjela u kući Kiteler u okrugu Kilkenny. O njenom djetinjstvu se ništa ne zna. Ali zahvaljujući suđenju sačuvane su informacije o njenom bogatom osobnom životu. Kiteler je bila u braku četiri puta. Njezin prvi suprug bio je bogati novacator William Outlaw. Imali su sina, nazvanog po ocu. Ali ubrzo je Outlaw umro, a čitavo bogatstvo prešlo je na neuhvatljivu udovicu. Ali Alice nije dugo žalila i ponovno se udala. Ovoga puta izabranik joj je Adam le Blond, koji je, usput, također vrlo, vrlo bogat uzuretar.
A onda je Alice primijećena. Bivši klijenti njenog prvog supruga podigli su optužbe protiv Kitelera, tvrdeći da je pronevjerila tuđi novac koji posjeduje Outlaw. Nekoliko tisuća funti ubrzo je otkriveno na tajnom mjestu u podrumu. A budući da nije bilo dokaza protiv Alice, slučaj je odbačen. Je li točno da je Kiteler pokušala prisvojiti novac za sebe ili je pokojni muž ostavio taj iznos bez da kaže svojoj ženi? Ta se misterija nikada neće riješiti. Dalje više. Nakon kratkog vremena Le Blond je iz nepoznatog razloga sav svoj imetak i financije prenio na svog pastora. I, kao što možete pogoditi, on je sigurno dušu dao Bogu. Aliceina udovica nije dugo izdržala i udala se za velikog vlasnika zemlje Richarda de Wallea. I ovoga puta pokazalo se da je obiteljsko blagostanje brzo. Iz nepoznatih razloga, de Valle je umro, ostavivši Alice svoje bogatstvo. Četvrti Kitelerov suprug bio je sir John le Poer, koji je potjecao iz bogate i plemenite obitelji. Za razliku od prethodnih supružnika, le Poer je imao vlastitu djecu. Obitelj je nekoliko godina živjela tiho i smireno. I ništa, kako kažu, nije najavilo nevolje. Ali iznenada, 1323., John se ozbiljno razbolio. Štoviše, bolest se razvila tako brzo da medicina toga vremena nije znala kako pomoći nesretnom čovjeku. Prema nekim verzijama, Le Poer je patio od vrtoglavice i čestih nesvjestica. Prema drugima, ispadala mu je sva kosa i nokti i čovjek se nije mogao samostalno kretati. Ivanova djeca odlučila su da očeva bolest nije slučajna, pa su je optužili za čarobnjaštvo. Prilikom pretrage kuće pronađeni su "čarobni napici i prah" koji su čarobnjaci koristili za crnu magiju. Stoga je Kiteler osumnjičen za ubojstvo prethodnih muževa i "krađu zdravlja" iz Le Poer-a. Uopće,da nije intervencije jednog muškarca ovaj slučaj bi najvjerojatnije bio prešućen s obzirom na žensko bogatstvo. Ali na njenu nesreću, pravi obožavatelj njegova djela - biskup Ossorije Richard de Ledrede počeo se zanimati za događaje u Kilkennyju. Prije dolaska u Irsku biskup je dugo živio u Engleskoj i Francuskoj. A svugdje ga je pomno pratio ugled žilavog čovjeka, opsjednutog borbom protiv bilo kakvih manifestacija đavolske moći. Otprilike šest do sedam godina prije gore opisanih događaja de Ledrede imenovan je voditeljem Ossori, biskupije u Irskoj. Stigavši na novo mjesto rada, Richard je bio prestravljen razgledavanjem lokalnih običaja. Štoviše, svi su ga neugodno iznenadili: i laici i svećenstvo. U biskupiji u Londonu i Avignonu počeo je slati brojna pisma u kojima je detaljno govorio o općem pijanstvu, bludu i kršenju crkvenih pravila. A onda je saznao za slučaj Kiteler. Do tada je to već bilo praktično zatvoreno zbog nedostatka doista čvrstih dokaza. Ali zbog "čarobnih pića i praha" de Ledrede je bio zakačen. U njima je vidio savršenu priliku da optuži Alice za čarobnjaštvo. Tako bi biskup mogao istodobno ubiti dvije ptice jednim kamenom: pokazati svojim nadređenima koliko su loše stvari u Irskoj (i dobiti još više snage) i istodobno uplašiti lokalno stanovništvo. Richard se osobno zauzeo za slučaj Kiteler. Utvrdio je da žena stoji na čelu cijele grupe (kovena) čarobnjaka i heretika koji žive u okrugu Kilkenny. I ubrzo je iza olovke izašla optužnica koja je sadržavala sedam bodova. Prvo, utvrđeno je da se Alice odrekla kršćanske vjere. Drugo, svjedoci su rekli kako su čarobnjaci sustavno žrtvovali ptice i životinje demonima. A heretičari su na raskršću položili svoje rastavljene lešine. Treće, Alice je koristila očarane masti, praške i svijeće kako bi naštetila zdravlju ljudi. Naročito svojim muževima. Pored toga, Kiteler je imao svog demona po imenu Robin Artisson, koji je bio inkub. Pa razne "sitnice": skrnavljenje crkava, zle oči, kuhanje napitaka iz ljubavnih čarolija, pomicanje metlom i tako dalje.
Istraga de Ledrede Dvanaest osoba uhićeno je po nalogu biskupa: Alicein sin i njezine sluge. Kiteler sama nije bila zarobljena. Uspjela je na vrijeme pobjeći u Dublin, gdje se sakrila kod bogatih zaštitnika. Oni su također pomogli ženi da dobije žalbu protiv slučaja. Stoga, kad je Richard pokušao oduzeti Alice svoja imovinska prava, čekalo ga je neugodno iznenađenje. Umjesto Kitelera, uhapšen je sam biskup. I iako je sve proveo u zatvoru - ništa, to je Alici dalo vremena. I to je iskoristila što racionalnije - sakrila se u Engleskoj. I niko je više nije vidio.
Kad je de Ledrede oslobođen, odlučio je djelovati preko Kitelerovog sina i njenih sluškinja. Pod teškim mučenjima, Petronilla de Meath ne samo da se predala ljubavnici, potpuno je priznajući optužbe po svim tačkama optužnice, već je i sebe nazvala vješticom. Richard nije bio na ceremoniji s njom, nakon što je čuo što želi, odmah je naredio da se spali de Meath, za potrebe izgradnje drugih. Bila je prva žrtva lova na vještice u Irskoj.
Ostatak, uključujući Kitelerovog sina, bičevali su tržnicom i poslali u zatvor. William Outlaw proveo je nekoliko mjeseci u zatvoru. Nakon toga poslan je na hodočašće u grob svetog Tome koji se nalazi u Canterburyju. Kazna nije bila ograničena na to. William je novčano kažnjen za popravak krova katedrale u Kilkennyju, tražio je da se zavetuje da neće propustiti nijednu misu i davati milostinju siromašnima. Alicu je biskup uspio osuditi samo u odsutnosti. Ali lišio ju je prava na sve posjede u županiji. Ali bjegunac se jedva brinuo zbog tih gubitaka.
Istina, postoji verzija da je de Ledrede uspio pronaći Kitelera 1325. godine u Engleskoj i izvršio smrtnu kaznu vlastitom rukom. A prema drugoj verziji, Alice je, promijenivši ime, dugo živjela, pokušavajući se ne istaknuti iz gomile.
Autor: Pavel Žukov