Od svega blaga pronađenog u zemlji Danske, ističu se zlatni rogovi iz Gallehusa. Mogu se usporediti samo s bojlerom iz Gundestrupa. Poput njega, rogovi su prekriveni slikama figura ljudi i životinja i nedvojbeno pripadaju predmetima obožavanja.
Prema runama sačuvanim na jednom od rogova, datiraju s početka 5. stoljeća. Runski natpis može se prevesti na sljedeći način: "Ja sam, Khlevagast iz Holta, (ili - Holtov sin) napravio rog." Iz čega možemo zaključiti da su rogovi rađeni na sjeveru, a nisu doneseni iz jugoistočne Europe.
Prvi rog pronađen je 1679. godine u blizini sela Gallehus (Sjeverni Schleswig). Drugo je tamo otkriveno, ali mnogo kasnije - 1734. Nakon što su promijenili ruke, oba roga na kraju su završila u danskoj kolekciji kruna antikviteta u Kopenhagenu.
Nalaz je napravio sjaj u znanstvenom svijetu. S rogovima se postupalo poput pravog blaga. Unutarnja površina svakog roga sastojala se od lima čistog zlata pričvršćenog na prstenove izrađene od legure zlata i srebra. Površina proizvoda bila je prekrivena slikama ljudi, životinja, ptica, riba, zvijezda itd. Po svemu sudeći, izrađene slike nisu nosile semantički teret, već su bile jednostavne ukrase.
Neki su istraživači pokušali dešifrirati simbolički jezik slika postavljenih na rogu, ali svaki je istraživač dao svoje tumačenje prikazanih simbola. Vorsae je iznio pretpostavku da likovi imaju vezu s mitologijom Starijeg i Mlađeg Edda. Olric je vjerovao da su povezani s keltskim tradicijama, a Ringbom je tvrdio da su rogovi prikazani slikama akrobata i plesača, koji su se pojavili pod utjecajem predstava koje su se odvijale na vizantijskom hipodromu. Istraživači nisu uspjeli doći ni do jednog jedinog stajališta.
Na žalost znanstvenika, 1802. godine ukradena su oba roga, koja su se čuvala u sobi iznad kraljevske knjižnice. Nils Heidenreich, koji je ukrao rogove, nije mislio na ništa bolje od topljenja neprocjenjivih antikviteta i izrade nakita od njih.
Promotivni video:
Prilikom obnavljanja rogova, znanstvenici su bili prisiljeni osloniti se na opise i skice napravljene još u 18. stoljeću. Dva roga koja su trenutno izložena u Nacionalnom muzeju u Kopenhagenu, kao i originali, izrađeni su od zlata i slike koje su bile na drevnim rogovima primjenjuju se na njih s najvećom preciznošću. Usput, kopije su također nestale iz zbirke više puta, nakon čega su, opet, restaurirane.
Istraživači često uspoređuju rogove s "Gundestrup kotlom", sugerirajući da su i rogovi i kava bili uključeni u neki drevni ritual. Nije isključeno da su i kotla i rogovi korišteni kao posude koje su bile napunjene žrtvenom krvlju.
Proučavajući slike napravljene na rogovima, Eric Oxenstierna primijetio je malu figuricu muškarca duge kose koji u rukama drži rog za piće. Najvjerojatnije je riječ o svećeniku ili ženi. U blizini je životinja koja leži na zemlji. Nedaleko od njega stoji strijelac koji cilja na životinju, a malo dalje čovjek koji drži oružje usmjereno prema dolje. Tu je i slika čovjeka koji jaše konja. Gledajući slike, možemo zaključiti da vidimo prizor žrtve, koji završava prinošenjem žrtve žrtve.
Prema Oxenstiernu, jedan od rogova povezan je sa ceremonijama koje su se odvijale u jesen i zimu. I drugo - s onima koje su održane u proljeće i ljeto.
Oba roga u sadržaju i načinu izvođenja usko su povezana jedno s drugim. Slika kako jedna osoba drži drugu tako da čini križ nalazi se na oba roga. Oxenstierna je sugerirala da rogovi nose slike sezonskih ceremonija povezanih s štovanjem bogova.
Rog bez runa prikazuje prizor dvoboja između dvoje ljudi na čijim licima su maske životinja. U blizini stoji kentaur. Moguće je da su prikazani rituali povezani s nečim, ali s onim što točno znanstvenici ne mogu utvrditi, pa čak ni sugerirati.
Slične prizore nalazimo i na rogu s runama. Na njemu možemo vidjeti i sliku troglavog velikana s jarcem, koji nije na rogu bez runa, ali ni ovdje nije jasno tko taj čudni lik prikazuje i s kojim obredima bi mogao biti povezan.
Neki učenjaci pokušali su dokazati da su muškarci prikazani na rogovima bogovi i identificirali ih sa Tivazom, Wodanom ili Freherom. Vjeruju da je troglavi div mogao biti lik Thora i strijelca Ulloma. Ali to su sve samo pretpostavke. Na površini rogova ne mogu se prikazati bogovi, već obični ljudi. Najvjerojatnije, svećenici koji sudjeluju u raznim ritualima.
Figurica žrtvovanog konja može biti povezana s obredom koji je u Dansku stigao iz Indije. Na otoku Bornholmu, tijekom iskopavanja jedne od kuća Velikog migracijskog razdoblja, otkrivena je žrtva konja. Zaključak da je to jasna žrtva donesen je na osnovu toga što kosti životinje nisu grizli psi. Konjska žrtva igrala je važnu ulogu u Skandinaviji. Konj je predstavljao svemir, zamijenivši bika koji je žrtvovan ranije.
Unatoč svim naporima znanstvenika, trenutno nije moguće dati jasnu interpretaciju slika na rogovima. Može se samo nagađati o njihovom značenju i usporediti prikazane figurice sa simbolima i obredima koji su postojali tijekom prethodnih razdoblja razvoja Skandinavije. Kao i prije tri stotine godina, blago i dalje čuvaju svoju tajnu.
Mihail Ostaševski