U srednjem vijeku u Francuskoj i Španjolskoj ti su se ljudi ponašali mnogo gore od Židova i Cigana. U Gaskonu su ih zvali kagoti, gaheti, ghafeti i geziteni; u Baskiji - agoti, gafosi i agotaci; u Anjou i Languedoc - s poklopcima; u Bretaniji - kakhets, kakons, kakos i kakins. Ali gdje god su živjeli i bez obzira kako se zvali, svi su bili odmetnici.
Europsko ranosrednjovjekovno društvo bilo je prilično odano ljudima iz jednostavne klase. Može se roditi u seljačkom ili zanatskom okruženju i umrijeti kao kraljev savjetnik. Osobne zasluge i talenti bili su vrlo cijenjeni, a znamo mnogo primjera neočekivanog uspona dostojnih. Sama činjenica niskog nataliteta tada nije toliko značila kao što se danas obično misli.
Pod teretom podrijetla
Međutim, postojale su nepremostive prepreke, one su stavljale neku vrstu stigme u osobu. Onaj koji je rođen Židov smatrao se nesretnim. Ili kagot, što je bilo puno gore od rođenja Židovke.
Prvi spomenici kagota datiraju oko 10. stoljeća. Tada se, i očito u značajnom broju, pojavljuju u cijeloj zapadnoj Francuskoj i sjeverozapadnoj Španjolskoj, od Bretanje do Pireneja. Na različitim mjestima oni se različito nazivaju, ali suština je ista - to su ljudi koji, vjeruje se, vrijeđaju samog Boga svojim postojanjem.
Neki su znanstvenici tog vremena čak smatrali da su Kagoti poseban zloban narod. Nekoliko srednjovjekovnih opisa pojavljivanja ovih ljudi je preživjelo. Prema jednom od njih, španjolskom, kagoti su krupni, širokog lica, s visokim jagodicama, okruglim lubanjama, vrlo blijede (gotovo bijele) kože, relativno lagane (od svijetlo smeđe do svijetlo smeđe) kose, svijetloplave ili zelene, blago nagnutih očiju i prsti s izrazito zadebljanim zglobovima. U drugom, francuskom, oči su im tamne ili smeđe, kovrčava kosa, tamna ili crna, a koža tamna ili maslina. Dva potpuno različita etnička portreta. I očito su španjolski kagoti i francuski kagoti djeca različitih naroda. Ali takvi različiti izopćenici, objedinjeni jednim imenom, imali su značajku koja ih je učinila rođacima - obilježja strukture pretkutnjaka. Kagoti nisu imali uši. Ponekad nazivaju i nekoliko posebnih značajki - prisutnost primjetnog guša i širok, kao da je "fasetiran" nos. Ali izgled je bio od sekundarnog značaja. Da bi postao Kagot, jednostavno se morao roditi u obitelji Kagot. I to je bila presuda.
Promotivni video:
Zabrana normalnog života
Moglo bi se riješiti stigme jednog Židova - bilo je to dovoljno da se preobrati u kršćansku vjeru. Na isti se način čovjek čak mogao zaustaviti kao Saracen. Ali bilo je nemoguće “odustati” od Kagota. Unatoč činjenici da nisu bili pogani, već najobičniji kršćani. Pisani su tako - "chrétien" - to jest "kršćani". A posebna mjesta u kojima su živjeli nazivali su se i "Chretiens", tada su ih počeli nazivati kagothiers. A ta su mjesta bila posebna. Ako u gradu - tako nešto poput geta, gdje pored kuća Kagota nije bilo kuća normalnih ljudi. Nekada je to bila cijela ulica "Kagotskaya", ponekad područje izvan gradskih zidina. U selima su bili naseljeni na periferiji kako ne bi stupili u kontakt sa seljanima ili su protjerani izvan normalnih sela - u seoska imanja ili u posebna sela iz Kagota. Vrlo često su se u Gaskonu i drugim planinskim područjima dodjeljivali najudaljenije i najpristupačnije zemlje za život. Morali su živjeti u izolaciji, vjenčati se samo s istim kagotama, ni u kojem slučaju ne dirati obične ljude, štoviše, ne dirati ograde mostova ili stepeništa rukama, jer te ograde tada mogu dotaknuti normalni ljudi. Bilo im je zabranjeno dodirivati bilo kakvu hranu, tkanine, odjevne predmete koje su tada mogli koristiti obični ljudi. A za njih je uvedena posebna zabrana profesije: kagoti nisu mogli biti kuhari, kuhari, gostioničari, održavati hotele, baviti se stočarstvom i poljoprivredom, kuhali pivo, ispijali ulje, proizvodili vino, čak prali pod i prali odjeću za bogate. Ali bilo je dopušteno loviti ribu, jer to je slika Kristova i Bog će nadvladati svako zlo, kao i kovači i stolari,jer se infekcija Kagotskom ne prenosi putem drveta i željeza. Također mogu pružiti sve usluge povezane s kanalizacijom i smrću: biti poduzetnici, izvršitelji, tkati užad i užad, baviti se porodom i kirurgijom. Kao kršćani nije im bilo zabranjeno da idu u crkvu, ali uz značajne rezerve: mogli su ući samo kroz poseban niski ulaz, koji se često zvao - kagot. Nisu imali pravo prilaziti oltaru, s bočne strane ulaza Kagotsky posebna je greda blokirala njihov put; nisu imali pravo dirati posudu sa svetom vodom; za njih je postojao poseban spremnik - "samo za kagote". Čak su ih krstili na poseban način - u potpunoj tišini, bez zvonjave i u sumrak, dali su samo ime i nikada nisu zapisali roditelje - samo profesiju svog oca. U vremenskim registrima, kako istoričari kažu,nemoguće je pogriješiti: ako je ime djeteta napisano "tesar" - to je točan znak da je otac novorođenčeta bio Kagot.
U Francuskoj je i danas moguće prezimenom utvrditi je li u obitelji bilo Kagota. S gotovo stopostotnom sigurnošću može se reći da Charpentier, Cordier, Chretien, Laplace, Koke, Cretin, Colbert, Gezi potječu iz Kagota. Do 16. stoljeća, kada su zakoni postali mekši i otkazana su mnoga ograničenja za Kagote, što je pridonijelo rastu miješanih brakova, Kagoti i potomci Kagota činili su gotovo desetinu stanovništva. A sada, kako kažu istraživači, gotovo svaki Francuz ima barem jednog Kagota u svojim precima.
Bijeli gubavci
Upravo su to - bijeli gubavci - Baski zvali Kagoti. Kroz srednji vijek, Kagoti su imali samo jedno pravo - plaćati porez, koji se često povećavao, i obvezu odgovaranja za krivična djela. Posljednje pravilo na snazi je od prvog spominjanja kagota. Svako kršenje smatralo se skrnavljenjem drugih ljudi i svetogrđem. Ako je kagot dotaknuo svetu knjigu ili zaronio svoju ruku u posudu sa svetom vodom, ruka mu je odmah odsječena poput lopova. A da bi se kagota mogao odmah vidjeti i identificirati, trebao je nositi poseban znak - s lijeve strane odjeće šivao je znak u obliku crvene guske šape i hodao ulicom s zveckanjem u ruci - poput gubavca.
Upravo je to navelo znanstvenike na ideju da su, možda, Kagooti zapravo gubavci ili pate od neke vrste kožne bolesti. U Francuskoj toga vremena, na primjer, osobito nakon križarskih ratova, vrlo je značajan dio stanovništva bio bolestan od gobavosti. U XII stoljeću sagrađeno je 19 tisuća kolonija gubavca! Tadašnja medicina slabo je razlikovala lepre od ostalih kožnih tegoba, a ljudi koji su patili od raznih dermatoza, ihtioze, psorijaze završili su u koloni lepera. Izdvojena bijela lepre, crvena lepre. Ti pacijenti nisu razdvojeni. Samo izolirana.
Jedna od razlika između Kagotsa bio je postojan neugodan miris. Moguće je da je to bio znak kožne bolesti. Poput zadebljanog nosa ili gušavosti, to može biti znak kretenizma ili hipertireoze. Tada su mjere predostrožnosti koje je zakon propisao za Kagote. I zabrana sklapanja braka s njima. U to se vrijeme vjerovalo da se lepre može naslijediti i manifestirati čak i nakon nekoliko generacija.
Postoje, naravno, i druge verzije podrijetla kagota. Prema jednom od njih, ti su odmetnici bili katari, koje je Crkva prepoznala kao heretike. Katalski potomci čak su 1514. godine posjetili papu Leona X. i zatražili da se uklone od njih, kao i iz Kagota, sva ograničenja koja su nalagala zakonom. Papa je izdao odgovarajućeg bika i učinio Kagotose jednakim pravima s drugim ljudima. Povjesničari, međutim, dovode u pitanje identitet Katara i Kagota. Prema njihovom mišljenju, to je bio pametan politički potez kako bi se izbjegli progoni crkve.
Prema drugoj verziji, Kagoti su poticali od drevnog, ne-keltskog, stanovništva drevne Galije. Plemena koja su ih zamijenila potisnula su osvojene na teško dostupna mjesta, i iako su prihvatili kršćanstvo, tretirali su ih kao pogane. Štoviše, nijedan zakon koji ukida diskriminaciju Kagota nije djelovao do Velike francuske revolucije. Tada su bijesni kagoti spalili registre i sve zapise koji se odnose na njihovo podrijetlo. I samo su se na taj način uspjeli riješiti kobne stigme.
Nikolaj KOTOMKIN
