Svako udruživanje ljudi, bilo da se radi o organizaciji ili državi, stvara svoju simboliku, koja je svojevrsna posjetnica i omogućuje jasno prepoznavanje takve asocijacije. Izvorni simboli koriste se u raznim područjima djelatnosti - trgovina, proizvodnja, pružanje različitih usluga, u sportu, vjerskim i javnim organizacijama. Državni simboli, osim protokolarnih i drugih pitanja, rješavaju i problem okupljanja naroda u zemlji, njihovu svijest o jedinstvu.
U članku "Poznata zastava nepoznate zemlje" otkrili smo da Tartar-Tartari imaju grbove i zastave. U ovom ćemo radu razmotriti carsku zastavu Tatarije ili zastavu tatarskog Cezara, kako je nazivamo u „Izjavi o morskim zastavama svih država svemira“, objavljenoj u Kijevu 1709. godine uz osobno sudjelovanje Petra I. Također, razmislit ćemo o tome može li ova zastava ujediniti različite narode pod sobom Veliki Tartar i dotaknite se još nekih trenutaka naše prošlosti.
Za početak, podsjetimo se opisa ove zastave koju je nizozemski kartograf Karl Allard (objavljen u Amsterdamu 1705. i ponovno objavljen u Moskvi 1709) u „Knjizi zastava“: (velika zmija) s repom basiliska. Pogledajmo sada slike ove zastave iz različitih izvora 18. i 19. stoljeća (tablica sadrži slike zastava iz objavljenih izvora: Kijev 1709, Amsterdam 1710, Nirnberg 1750 (tri zastave), Pariz 1750, Augsburg 1760, Engleska 1783, Pariz 1787, Engleska 1794, nepoznata izdavačka kuća, 18. stoljeće, SAD 1865).
Nažalost, crteži ostavljaju mnogo željenog. jesu u referentne, a ne heraldičke svrhe. I kvaliteta većine pronađenih slika vrlo je slaba, ali svejedno, bolja je nego ništa.
Na nekim crtežima stvorenje prikazano na zastavi zapravo izgleda poput zmaja. No na ostalim se slikama vidi da stvorenje ima kljun, a zmajevi s kljunom izgledaju kao da ne postoje. Kljun je posebno vidljiv na crtežu iz zbirke zastava objavljenog u SAD-u 1865. godine (posljednji crtež u donjem redu). Štoviše, na ovoj se figuri može vidjeti da je glava stvorenja nalik na ptice, orao. A znamo samo za dva nevjerojatna stvorenja s ptičjim glavama, ali ne i ptičjim tijelom, ovo je grifin (lijevo) i bosiljak (desno).
Međutim, bosiljak je obično prikazan s dvije šape i glavom pijetla, a na svim crtežima, osim jedne, postoje četiri šape i glava nikako nije pijetao. Pored toga, različiti informacijski izvori tvrde da je bazilik isključivo europska fikcija. Iz ova dva razloga nećemo smatrati bazilik "kandidatom" za tatarsku zastavu. Četiri šape i orao glava pokazuju da smo i dalje suočeni s grifinom.
Promotivni video:
Pogledajmo još jedan crtež carske zastave Tartara, objavljenog u SAD-u u 19. stoljeću.
Ali možda je američki izdavač sve pogrešno shvatio, jer Allardova knjiga zastava jasno kaže da na zastavi mora biti zmaj.
I može li Allard pogriješiti ili namjerno iskriviti informacije po nečijem nalogu. Uostalom, demonizacija neprijatelja u javnom mišljenju, što smo u moderno doba svi vidjeli na primjerima Libije, Iraka, Jugoslavije, i da budemo iskreni, SSSR-a, prakticira se od davnina.
Ilustracija, očito iz iste „Svjetske geografije“, objavljene u Parizu 1676. godine, u kojoj smo pronašli grb s sovom za prethodni članak, pomoći će nam da odgovorimo na to pitanje.
Grb Male Tartarije (prema kanonskoj povijesti Krimskog kanata) prikazuje tri crna grifona na žutom (zlatnom) polju. Ova ilustracija daje nam priliku s velikim stupnjem vjerojatnosti ustvrditi da se ne radi o zmaju prikazanom na carskoj zastavi Tartara, nego o grifu ili sufiji (gryv), kako su ga u ruskim knjigama 18.-19. stoljeća nazivali. Dakle, upravo je američki izdavač 19. stoljeća bio u pravu koji je supa stavio na zastavu tatarskog Cezara, a ne zmaja. I Karl Allard, nazivajući supa zmajem, pogriješio je ili su nečijim naredbama informacije o zastavi bile iskrivljene, barem u izdanju Knjige zastava na ruskom jeziku.
A sada da vidimo može li griva biti simbol kojeg bi mogli slijediti narodi koji su nastanjivali multinacionalno carstvo, koje se protezalo od Europe do Tihog oceana.
Arheološki nalazi i stare knjige pomoći će nam da odgovorimo na to pitanje.
Prilikom iskopavanja skitskih grobnica u golemim prostranstvima Euroazije, ne bojim se ove riječi, razni predmeti s likom supa nailaze u skupinama. Istodobno, takve nalaze datiraju arheolozi iz 4. ili čak 6. stoljeća prije Krista.
To su Taman, Krim i Kuban.
I Altai.
I regija Amu-Darja i Kanto-Mansijski autonomni okrug.
Pravo remek-djelo je pektoral iz 4. stoljeća prije Krista. iz "Tolstovog groba" blizu Dnepropetrovska.
Slika grifona korištena je i u tetovažama, što potvrđuju arheološka iskopavanja grobnica 5.-3. stoljeća prije Krista. na Altaju.
U Velikom Ustjugu u 17. stoljeću ovo nevjerojatno stvorenje naslikalo se na kapcima sanduka.
U Novgorodu u 11. stoljeću surovnik je isklesan na drvenim stupovima, otprilike u isto vrijeme u regiji Surgut bio je prikazan na medaljonima. U Vologdi je isklesana na kore breze.
U regiji Tobolsk i u Ryazanu, supa je bila prikazana na zdjelama i narukvicama.
Crtež grifova nalazi se na stranici izbora 1076.
I danas se grifoni mogu vidjeti na zidovima i vratima drevnih ruskih crkava. Najupečatljiviji primjer je katedrala Dmitrievsky iz 12. stoljeća u Vladimiru.
Zidovi katedrale Svetog Jurja u Jurijevu-Polskom sadrže i slike grifona.
Grifoni se nalaze na crkvi Zakida na Nerlu, kao i na vratima hrama u Suzdalu.
A u Gruziji, na hramu Samtavisi iz 11. stoljeća, oko 30 kilometara od grada Gori, nalazi se slika grifona.
Ali lešnik nije bio prikazan samo na vjerskim građevinama. Ovaj simbol u Rusiji široko su koristili veliki vojvodi i kraljevi u XIII.-XVII. Stoljeću (ilustracije iz višenamjenskih Antikviteta Ruske države, tiskane odlukom najvišeg odbora osnovanog sredinom 19. stoljeća). Lešine možemo pronaći na kacigi Velikog kneza Yaroslava Vsevolodoviča (XIII. Stoljeće).
Giphona nalazimo i na kraljevskom sionu (ark) iz 1486. godine i na ulaznim vratima u gornju komoru palače Terem Moskovskog Kremlja (1636.).
Čak i na transparentu (veliki transparent) Ivana IV Groznog iz 1560. godine postoje dva grifona. Treba napomenuti da je Lukian Yakovlev, autor dodatka III odjeljka "Antikviteti ruske države" (1865.), gdje je prikazan transparent s pečatom, u predgovoru (str. 18-19) piše da su "… transparenti uvijek izrađeni sa slikama sakralnog sadržaja, druge slike, koje ćemo nazvati svakodnevno, nisu bile dopuštene na natpisima."
Nakon Ivana IV., Surovina se ne može naći na kraljevskim zastavama, ali se i dalje koristi na ostalim kraljevskim atributima sve do kraja 17. stoljeća. Na primjer, u slučaju carstva Saadaka. Usput, vidi se iz pogleda da se „jahač“na konju ne suprotstavlja grifu, on na jednom kraju pramca ubija zmiju, a grif stoji na drugom kraju i drži snagu Ruskog kraljevstva.
Posljednja napravljena slika grifona na kraljevskim stvarima prije duge pauze do sredine 19. stoljeća pronađena je na dvostrukom prijestolju, napravljenom za kraljeve Ivana i Petra Aleksejeviča.
Griffin je prisutan i na jednom od glavnih simbola imperijalne moći „Moći Ruskog Kraljevstva“ili na drugi način „Moći Monomaha“.
Sada pomislite da su se na većem dijelu Tartara (Rusko Carstvo, SSSR - kako želite) slike grifona koristile barem od 4. stoljeća prije Krista. potkraj 17. stoljeća (u Muscovyju) i u Perekopsko kraljevstvo (kako ga poznaje Sigismund Herberstein u 16. stoljeću poznatim Krimskim kanatom) - najvjerojatnije prije zauzimanja Krima, tj. sve do druge polovice 18. stoljeća. Dakle, neprekidno razdoblje života ovog simbola na golemoj teritoriji Euroazije, ako se vodimo kanoničkom kronologijom, traje više od dvije tisuće godina STOLJEĆA I PETAK godina!
Prema legendi, grifovi su čuvali zlato u ripskim planinama Hiperboreje, posebno od mitskih divova Arimaspsa. Oni pokušavaju potražiti nastanak slike grifona u asirskoj, egipatskoj i skitskoj kulturi. Možda je porijeklo ove fantastične životinje strano. Ali uzimajući u obzir "stanište" grifona i činjenicu da se, s rijetkim iznimkama, slika skitskog supa nije mnogo promijenila od 4. stoljeća prije Krista, čini se da griff nije tuđi Skiti.
Istodobno se ne treba bojati činjenice da se grifoni i dalje koriste u heraldici gradova u drugim europskim državama. Ako govorimo o sjeveru Njemačke, baltičkim državama i općenito o južnoj obali Baltika, onda su to zemlje drevnog naseljavanja Slavena. Stoga su grifoni na grbovima Mecklenburga u Latviji, pomeransko vojvodstvo Poljske itd. ne bi smjela postavljati pitanja.
Zanimljivo je da prema legendi koju je Nikolaj maršal Turiy u 15. stoljeću zabilježio u svom djelu Annals of Heruls and Vandals: "Antyuriy je glavu Bucephalusa stavio na pramac broda na kojem je jedrio i stavio supa na jarbol." (A. Frencelii. Op. Cit. Str. 126-127,131). Spomenuti Antjurij legendarni je predak ohrabrujućih knezova, koji je bio pratitelj Aleksandra Velikog (to je važna činjenica za naša daljnja istraživanja). Stigavši na Baltik, nastanio se na njenoj južnoj obali. Prema istoj legendi njegovi su suputnici postali osnivači mnogih ohrabrujućih plemićkih obitelji. Usput, na grbu Mecklenburga, zajedno s grifom, nalazi se glava bika, a Bucephalus znači "glava s bikom" (naišla sam na informacije iz swinowa).
Ako se prisjetimo slike grifona u katedrali svetog Marka u Veneciji, tada postoji i slavenski trag, tk. postoji mogućnost da je Venecija mogla biti Venedija i to tek onda latinizirano.
Kao što smo vidjeli, slika grifova, kako kod Slavena, tako i među ostalim narodima naše zemlje, bila je popularna, stoga prisutnost grifona u simbolici onih naselja u kojima su ti narodi mogli živjeti u davnim vremenima ne bi trebala izazvati iznenađenje ili zbunjenost.
Zanimljiva činjenica. Ako potražite staro rusko ime grifona, možete ustanoviti da to nisu samo dive, već i noge, noguy, ponekad, nagai, nogai. Horda Nogai odmah dolazi u obzir. Ako pretpostavimo da je njegovo ime nastalo ne toliko od imena zapovjednika Zlatne Horde - Nogai, koliko od naziva ptice Nogai, tj. griffin, ispod zastava sa likom protiv koje su se borili, kao, na primjer, avangarda tatarskog Cezara, tada se umjesto bande nerazumljivih divljaka "Mongola" vidi vrlo predstavljiva vojna jedinica Tartara. Usput, novopečena nogaijska zastava šeta se Internetom čija povijesna povezanost s prošlošću, sudeći po nekim recenzijama, postavlja pitanja. Istodobno, nosi krilatu zvijer, premda ne supa, nego vuk. I minijatura iz "Vertograda pripovijesti zemalja Istoka" Hetuma Patmicha (15. stoljeće), koja prikazuje bitku Temnik Nogai na Tereku,neće biti suvišno vidjeti iako slike grifova nema.
Ali natrag na zastavu tatarskog Cezara. Ako netko još nije uvjeren da je to grif za njega, onda postoji još jedna činjenica koja, mislim, ne samo da će staviti točku u ovo pitanje, već će otvoriti i nove načine za naše istraživanje.
Pročitajte nastavak ovdje.