Kakve „horor priče“nisu ispričane o njima turistima koji stižu na otok Madagaskar! Navodno ovi podmukli aboridžini iz plemena Wasimba obećavaju nesreću već pukim izgledom. Mrze tuđe ljude, šire bolesti, kradu lokalnim stanovnicima ne samo hranu, već čak i djecu - odvlače ih pravo s obale u rijeku ili jezero … Popis grijeha može se nastaviti jer se za gotovo sve nevolje krive vazimbe. Međutim, ti ljudi ne zaslužuju biti okrivljeni. Štoviše, on je radije sam žrtva - na njega su pala mnoga suđenja koja su ga prisilila da se drži do sada od civilizacije.
Iz Indonezije sa pozdravom
Negativnost je sve iznenađujuća s obzirom na to da se ona službeno smatra: upravo je pleme Wasimba bili prvi doseljenici na ovom nekad napuštenom otoku u blizini Južne Afrike. Ovdje su plovili iz drevne Indonezije na početku 2. tisućljeća prije Krista, a mogu se smatrati precima modernih Malagaša, koji čine većinu stanovništva Republike Madagaskar.
Prva wazimba sela osnovana su na istočnoj obali otoka, gdje su se nastanili bez ikakvih problema i živjeli tamo sve dok ih nisu protjerali militantni doseljenici koji su došli iza njih iz drugih područja Azije. Iz prilično ugodne regije, pleme se prisililo da se preseli na planinsku visoravan, koja se proteže od sjevera do juga Madagaskara. Naravno, klimatski su uvjeti ovdje mnogo lošiji, ali bilo je moguće uzgajati rižu, što je u osnovi bilo ono na čemu su radili na novom mjestu. Plus ribolov - wasimba se nastanila uz rijeku Manguru i susjedne akumulacije.
U blizini su plemena Betsileo maštovito gledala na terase koje se protežu u planinama. Uzgajali su i rižu i uzgajali stoku. Povijest šuti o tome zašto se među plemenima rasplamsalo neprijateljstvo, ali Wasimba opet nije branila njihova prava s oružjem u ruci, već je krenula još dalje prema zapadu. Srećom, kako se ispostavilo, također je bilo moguće razviti plantaže riže na prostranoj međugradskoj dolini na brdu Anala-manga.
Ovdje bosonogi idu?
Promotivni video:
Međutim, u prvoj polovici 17. stoljeća kralj Andrianzac - u to vrijeme najmoćniji monarh na otoku - istjerao je wasimbu iz Analamange, gdje je osnovao i sadašnji glavni grad Republike Madagaskar, Antananarivo.
Ovoga je puta bio i prijelaz na zapad, ali mnogo teži i opasniji od prethodnog - pleme se našlo u nepoznatim uvjetima: teško pristupačan planinski lanac Bongulava, oskudna vegetacija, zalihe hrane ponestaju. Mrtvi su najprije pokopani tu uz put (grobovi su preživjeli do danas), a onda, kada je to bilo poznato izviđačima koji su poslani ispred špilja naprijed, tijela su dovedena u te podzemne grobnice.
Danas je teško zamisliti kako je tada wazimba uspjela prevladati golemi teritorij vapnenih vapnenačkih planina. Oni su relativno niski - 200-400 metara i samo ponekad malo viši, ali to je solidan palisad šiljaka, između kojeg je još uvijek teško proći bez posebnih uređaja za penjanje. Usput, riječ "tsingi" u prijevodu s malgazijskog znači "mjesto na kojem ne možete hodati bosi". Prilično rečeno!
Krajnja točka teškog prelaska bio je slikoviti kanjon rijeke Monambulu na jugu sadašnje zapadne provincije zemlje Mahajanga. Oko netaknutih maggrovanih šuma i jezera - kut zagubljen u bogu, kakav je vazimba samo sanjala.
U početku je pleme živjelo u vapnenačkim špiljama: u nekim su se naseljavali, a drugi su se još uvijek koristili za pokop mrtvih. Tada su čitave obitelji počele odlaziti odavde, osnovavši sela u šumama uz rijeku. U pravilu su skrivene od pogleda, a samo male parcele obrađene zemlje omogućuju utvrđivanje da wazimba živi u blizini.
Sadašnji teritorij plemena dio je nacionalnog rezervata Tsingzhi du Bemaraha. Turisti stižu iz glavnog grada Antananarivo preko aerodroma Morundava, a zatim četiri sata autobusom na nebitnim cestama. Ali do sela Wazimba nema ruta - vodiči nikoga ne vode dalje prema sjeveru, iako ima dovoljno ljudi koji žele doći do naselja egzotičnog plemena. Morate se zadovoljiti hodočašćem u grobnice wasimbe.
Kaznit će i … pomoći
Ti su ukopi, kako na otvorenom, tako i u špiljama, teško primjetljivi, ali prepoznatljivi: kamen je postavljen strogo okomito iznad male kamene ploče. Takav grob nije uvijek vidljiv. Vjeruje se da je slučajno zakoračenje na nju ili trčanje nad kamenom loš predznak: duša pokojnika sigurno će se osvetiti. Kao i otrcan cvijet ili grana iz grma koji raste pored groba. Ako se to dogodi, tada će se prijestupnik ili njegovi najmiliji suočiti s teškom bolešću ili čak smrću - pokopana osoba može odvesti dušu krivice na sljedeći svijet.
Iako postoji izravno suprotan običaj: zatražiti pomoć groznog duha pokojnika wasimba. Da biste to učinili, morate doći u grob s ponudom i poslati zahtjev.
Drugim riječima, duhovi wazimbe koji lebde nad grobovima nadahnjuju ne samo strah, pa čak i užas, već i poštovanje. Stoga je na Madagaskaru nemoguće ni zamisliti bilo kakvo skrnavljenje takvih ukopa. Naprotiv, što je stariji, to se više uvažava.
Lokalni iscjelitelji, držeći se drevne tradicije liječenja i bogatstva, vjeruju da im jedan od najomraženijih bogova wazimbe, Ranoro, pomaže u teškom zanatskom izlječenju. Navodno upravo on daje snagu i sposobnost pomaganja ljudima. Što je uspješniji i cijenjeniji vještica, to mu je veća podrška Ranoro-a.
Usput, iscjelitelji s cijelog Madagaskara, kao i francuski liječnici i farmakolozi (dugo je otok bio kolonija Francuske), više su puta pokušali doći do recepata za prirodne lijekove kakve posjeduju iscjelitelji u selima Wazimba. Uostalom, imaju drevne i provjerene lijekove za najozbiljnije bolesti. Učinkovitost takvih lijekova može se prosuditi barem po činjenici da je prosječna životna dob wazimbe znatno veća nego kod ostalih etničkih skupina - u prosjeku na Madagaskaru je 62 godine za muškarce i žene. A među plemenom Wasimba stogodišnjaci (a posebno dugotrajni) stari 100 godina nikako nisu rijetkost.
Prema zakonima pravde
Kako danas žive wazimbe koji su otišli daleko od civilizacije? Uglavnom zbog uzdržavanja: uzgajaju rižu - ovdje su priznati majstori, kao i yam - gomoljasta kultura slična krumpiru. Tradicionalno, oni love ribu. Kuće su izgrađene od primorske gline, krovovi su prekriveni rižom slamom. Stanovi se podižu u cijelom selu, često kao dar novoj obitelji.
Ako netko zbog kronične bolesti, gubitka hranitelja ili starosti ne može obrađivati zemlju ili ribu, tada mu pomaže cijela zajednica. Nije uobičajeno da se wazimba ističe - ni u jednom selu glavarska kuća ne razlikuje se od ostalih. Jednom riječju, sve je fer.
Naravno, danas postoji određena veza s "kopnom". Međutim, prilično je neobično. Iako se wazimba još uvijek ne boji jesti meso domaćih životinja (iznimka su vitke godine), oni uzgajaju stoku i prodaju je posrednikom susjeda iz najbližeg barskog plemena. Shema je sljedeća: wazimba daje meso, oni ga prodaju u baru, a s prihodima kupuju robu na zaprimljeni zahtjev. To su uglavnom alati (sjekire, lopate, motike), odjeća, obuća i, naravno, sol. Ovdje su kontakti s civilizacijom ograničeni. A ako su prije, u mjestima dugotrajnog boravka na istoku i u središtu Madagaskara, wazimba sklopili brakove s predstavnicima drugih plemena - obično su djevojke bile u braku - onda je to već nekoliko stoljeća isključeno. Nevjeste i mladoženje treba potražiti u svojim ili susjednim selima. Stoga se genski fond praktički ne mijenja, a predstavnici ovog plemena i dalje su isti: podcjenjivi - 130-150 centimetara, s vrlo tamnom bojom kože, vitke konstitucije, ali vrlo jaki i otporni.
Sreća? U REDU
Europski istraživači koji pokušavaju utvrditi "razinu sreće" u predstavnicima wasimbe bili su iznenađeni rezultatima. Pokazalo se da se ovaj narod, koji nije otišao toliko daleko od primitivnog komunalnog sustava, zanemario robovlasništvo i nikada nije okusio "radosti" feudala, osjećao vrlo dobro. Uvijek imaju svoj svakodnevni kruh, iako dobiven napornim radom, ali ne postoji socijalna nejednakost koja bi otrovala život civiliziranih naroda. K tome dodajte rijetko jedinstvo s prirodom, odsutnost stresa koji nas iscrpljuje, tradicionalnu brigu za djecu i starije osobe. Jednom riječju, istraživači su se još jednom uvjerili da se sreća u naše vrijeme mjeri ne samo veličinom bankovnog računa, prisutnošću luksuznog automobila ili skupe jahte …
Koliko dugo će ljudi Wasimbe uspjeti održati svoj način života i oduprijeti se napadu civilizacije? Najvjerojatnije, napredak u našem uobičajenom razumijevanju neće uskoro stići u močvarne šume Madagaskara. Prilično siromašna zemlja (115. po BDP-u u svijetu) nema ni sredstava ni ekonomskog interesa za razvoj područja u kojem wasimba živi. A izgledi za turizam nisu veliki: ova sela ne favoriziraju posjetitelje, a osim toga ući u takvu divljinu nije lako. To znači da ovaj kutak otoka ima šansu da ostane nepromijenjen još mnogo godina.
Oleg Nikolaev
