Jeste li pokušali pozvati duhove kao dijete? Jeste li čuli bajke o tome kako zvati dobre duhove, željeli ste sami provjeriti njihovu istinitost? Slaveni su sigurno znali da ih duhovi okružuju svugdje, žive u šumama, poljima, rijekama, čak i u nastambama. Istinite priče koje su snimili etnografi na ruskom sjeveru poslužile su kao osnova za razgovor o izazovu duha.
Na praznike Kupale, prirodni su duhovi osobito uobičajeni kod ljudi. Ispričamo što znamo o njima, a vi poslušajte našu priču.
Prizivaju duhove u prirodi
Svaki lokalitet ima svoj parfem. U poljima - vlasnica Polja, ljubavnica Polja. Gospodarica Polja, podne, visoka, vrsna. Pojavljuje se u podne. Kažu da podnevni plaši one koji rade u podne, trebalo bi se odmarati u ovo doba. Provjerava jesu li roditelji na terenu ostavili zaboravljeno dijete. Podnevak se, poput Polevika, često pojavljuje s jakim vjetrom, vrtlog vedrog dana. Od davnina su pokušavali umiriti polevike, donijeli su darove vlasniku polja kako bi se zrno rodilo kako životinje ne bi oštetile usjev. Kad su pustili stoku na ispašu na poljima, povjerili su je i Polevikovoj skrbi.
Kažu da Polevik i Polevaya nisu uvijek nakloni ljudima, ali Slaveni su znali pozvati dobre duhove prirode u pomoć:
A u šumi je polje i tamo je lijepa gospodarica polja. Jednom sam se obukao u dvorištu, a svinja je pobjegla. A izgubili su je, ne mogu je pronaći. Zamolio sam svoju baku, a ona je rekla: idi po kruh, tri kope, stani na cestu duž koje je on trčao i reci: "Gospodaru polja, dat ću ti kruh i zlatnu blagajnu, a ti mi dovedi kukicu kući" - i baci [kruh i novac] preko desnog ramena. Učinio sam to, pogledao sam navečer, svinja je došla. Ovaj goblin vozio se. Ako se nešto izgubi, recite i vi, i to će pomoći. I polje može biti dobro, a ponekad je i zlo (Novgorodska oblast, Starorusky okrug, Kanshino, 1990.).
Promotivni video:
Ima vlasnik polja, on se brine za stoku. Beaver Ivanitch, pastir, pasani konji, viđao sam ga često. Terenski gospodar je sam u polju, a na svakom polju je vlasnik. Plaši se plaši, ali ne dira. Bila sam mala. Na terenu su bile sve pruge, kraj je trčao. Samohrana djetelina je kosljena. Majka kaže: "Idi i ukradi." Otišao sam opljačkati. Odjednom je plamtilo, odjeknulo je grmlje. On [vlasnik polja] je izašao iz raži i rekao: "Idi kući." A mislim da ne, pljačkat ću, ostalo je još malo. Opet: "Rečeno vam je, idite kući." Bacio sam grablje i potrčao. Baki je rekao, rekli su, ovo je pred lošim. I bio je poput muškarca, samo tako sijede kose (Novgorodska oblast, Starorusky okrug, Griva, 1990.).
Otjerat ću stoku i prije svega pitam terenskog čovjeka, jer je on u polju vlasnik: "Oče u polju, majka polja, sa svojom djecom, hvala što ste čuvali moju kravu!"
Poziva duhove u kuću
Poznato je da svaka kuća ima svoj duh čuvara, Brownie, je. U stara vremena ljudi su znali voditi razgovor. Kad su se preselili u novu kolibu, Brownie se smirio. Rekli su "Kupio sam kuću, ali sa Browniesima", tako da Dedushko-Khozyayushko živi u svakoj kući. Usamljeni Brownie, koji je zaboravljen u napuštenom kućištu, tužan je, noću zavija. Stoga su sigurno pokušali prevesti Djed-Brownie u novi dom.
Evo što su rekli o pozivanju duhova, Brownies:
Tamo je djed brijeg. Kad se preselite u novu kuću, morate pitati. Vi se klanjate: „Djede brownie! Pusti! " Ako ne pitate, uplašit će vas. Noću hoda oko kuće, osjećaš da hoda, ali ne vidiš. Ako odeš, nećeš zvati djeda, plakat će. "Idemo, - zvat ćete, - djed-mamac, pođi sa mnom." A ako ne nazovete, netko zavija (Arhanđelska regija, sliv rijeke Pinega, Kevrola, 1984.)
U kući je domaćica. Tatka je htjela prodati konja, ali mi spavamo, ali u donjem dvorištu zavija: sažaljenje za konjem. Moj je brat spustio glavu i tamo sjedi na konjskoj grivi poput lakta, tka se u pletenicu, poput neke mačke. Voli, patka tka pletenicu. Sve sam tkala, presjekla je. (Arkhangelska oblast, okrug Mezensky, Ust-Peza, 1986.).
Prizivaju duhove, leteće zmajeve
Kažu da Slaveni imaju duhove s kojima nije radosno, opasno ih je upoznati. Nitko se namjerno nije usudio pozvati dirljive duhove. Ponekad je, kaže, duh vatrene zmije došao sam od sebe, bez pozivnice. Ako žena žali za svojim voljenim koji je otišao u rat ili umro, leteći zmaj može joj se javiti u obliku muža. Ona će postati duh koji ispunjava želju i sve što se ispuni, ispostavit će se kao obmana, a žena se odvaja od toga svakog dana. Tada susjedi primijete da s djevojčicom nešto nije u redu: danju se ne pokazuje ljudima, noću se zatvara u kolibi, kao da razgovara s nekim, blijedi, gubi na težini. Na sjeveru znaju lijek za takvu katastrofu:
Imao sam i djevojku, također Mašu. A kad je počeo rat, njenog seljaka odveli su na front. Nastavila je plakati. I on (suprug) je počeo letjeti prema njoj. Rekli su joj da to nije on, nego vrag leti. Otresla ga je. I donio joj je škrinju s darovima, ali nije naredio da je otvori. Jednom je na štednjaku gladila po glavi, a glava mu je bila izbočena, neujednačena. A on je rekao da su ga tako ranili. Naprezala se. Otišao je, a Maša je otišla do prozora. Pogledao sam - na trijemu su bile iskre (prema legendi, vatrena zmija nestaje, postaju iskre), ali nema je. Ujutro je otvorila škrinju s darovima, a bilo je i konjskih gnoja.
Ljubav prema zmaju počela je letjeti jednoj ženi. Ova je žena počela govoriti susjedima: "Moj muž dolazi k meni." Susjedi kažu: "Gdje vam dođe - vaš je muž daleko."
A žene su učile: "Uzmi češalj; sjednite na krevet i češljajte kosu, a konoplju stavite u usta i grickajte je. Zmija će vam prići i pitati: "Što to radite?" - Odgovorite mu: "Češljanje." - "Što jedete?" - Lyubak će te pitati. - Odgovorite mu: "Jedem uši." - Lyubak će odgovoriti: "Kako žena može jesti kosti ušiju?" - A vi ćete mu odgovoriti: "Je li moguće da neživa kost pređe u živu?" "Lyubak će biti neugodno zbog tih riječi i neće više dolaziti k tebi." Baba je odgovorila zmiji, kako su učile njezine susjede. Lyubak je bila neugodno takvim riječima, udarila u vrata punim zamahom i nikada se nije pojavila u tom dvorištu.