Pokretačka snaga koja je pokrenula Kelte - ovaj nevjerojatan narod u ispunjenju njihove uzvišene misije - bila je moćna druidska korporacija, čija je prisutnost predstavljala najupečatljiviji aspekt kulture koju su stvorili Kelti. Druidi nisu bili samo čuvari i tumači drevne mudrosti, poput igrača bilo kojeg naroda. Sudeći prema izvještajima drevnih autora, Druidi su bili vlasnici posebnog učenja, u vezi s kojim Cezar koristi riječ disciplina. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Ukazuje na urednu prirodu druidskih znanja, prisutnost poznate doktrine. Druidi su to znanje iznijeli svojim učenicima daleko od ljudi i njihovih domova, u tišini i izravnoj komunikaciji sa "svetim", u dubinama pećina i šuma. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan nagovještava to misteriozno i svečano učenje o Druidima, govoreći kako su im prebivalište tajni šumari i šume, gdje se povlače. [8 - Luc, I, 452-454.] Pouka se odvijala u obliku uzbudljivog uvoda u istine, jedinog čuvara i tumača koji je bio svećenik i koji je povjerio u tajnosti svom učeniku.
Cezar izvještava da je bilo zabranjeno pisati pjesme Druida. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Objašnjava zabranu druidima da pišu glavne odredbe svog učenja na sljedeći način: „Čini mi se da imaju takav nalog iz dva razloga: druidi ne žele da njihova učenja budu objavljena i tako da njihovi učenici, previše oslanjajući se na pisanje, manje pažnje posvećuju jačanju pamćenja. "[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Ovo nevoljkost druida da osramoćuju svoja učenja može se objasniti činjenicom da je druidsko znanje bilo puno duhovne aristokracije. Stoga su svećenici zabranili pisati bilo što, kako se učenje ne bi širilo među neupućenima.
U vezi s ovom tajnošću, drevni autori nisu mogli reći ništa točno o unutarnjem sadržaju druidskih učenja. Ipak, kako u antičko tako i u moderno doba, drevni pisci i istraživači modernog doba na ovom su mjestu stvorili različite hipoteze. Najprihvatljivija strana učenja o Druidima bio je, čini se, onaj njegov dio koji su Druidi razotkrivali svu galsku plemićku mladež, a ne samo neofite „reda“. Bio je to čitav sustav izvrsnog obrazovanja i odgoja. Mladi aristokrati bili su druidi upoznati sa svetim tajnama prirode, posebno druidi su duboko poznavali astronomiju i astrologiju i ljudski život. Učili su o njihovim dužnostima, od kojih je glavno bilo biti ratnik. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] i znaju kako umrijeti (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Iako su i sami Druidi bili oslobođeni vojne službe, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] Odgajali su mlade ratne ljude, jer su bili "ratnici znanja".
Uz ovo znanje, koje je prije svega imalo praktičnu primjenu i određivalo najvažniju društvenu funkciju Druida kao odgojitelja keltske mladeži, drevni su autori pripisivali Druidima posebnu vrstu, uzvišenu i duboku. Istina, gotovo jedina značajka ove nauke o druidima, poznata drevnim piscima, ali izrazito upečatljiva na njihovu maštu, bilo je vjerovanje druida u besmrtnost. Cezar izvještava da je glavni aspekt učenja druida vjera u besmrtnost duše. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Druidsko vjerovanje u besmrtnost duše zabilježili su drevni autori, čiji tekstovi pripadaju dvije velike skupine izvora prema klasifikaciji usvojenoj u modernoj celtologiji.
Riječ je o tekstovima autora koji pripadaju takozvanoj posidonskoj skupini ili posidonskoj tradiciji, u čijem je izvoru bio drevni grčki filozof-stoički Posidonius (oko 135. 51/50. Pr. Kr.), Koji je istodobno bio poznati i svestrani znanstvenik, putnik, povjesničar, etnograf. Ova tradicija uključuje Diodora Sikula, Strabona, Cezara, Lučana, Pomponija Mela, Ammiana Marcellinusa i druge, uz osobna zapažanja i druge izvore, koji su koristili Posidonijevu građu.
Druga velika skupina drevnih izvora o Druidima i Keltima nazvala je aleksandrijsku tradiciju učenjaka aleksandrijske škole počevši od 1. stoljeća nove ere. e. i tako dalje. To su djela Diona Krisostoma i Hipolita, Diogena Laercija i Aleksandra Polihistora. Njihova istraživanja utruju put djelovanju ranih crkvenih otaca u 3. stoljeću prije Krista. Prije Krista: Klement, Ćiril i Origen.
Obje tradicije ne samo da bilježe Keltovu ideju o besmrtnosti duše u učenju o druidima, već povlače analogije između druidskog vjerovanja u besmrtnost i pitagorejske metempsihoze. To je prirodno, budući da se radilo o najbližoj paraleli koja se u ovom slučaju dogodila intelektualcima klasičnog svijeta. U tradiciji posidonija, općenito prilično suzdržano u odnosu na Kelte i druide, on je najviše figurativno govorio o tom rezultatu u 1. stoljeću nove ere. e. Valery Maxim: "Kažu da jedni drugima pozajmljuju iznose koji će biti plaćeni u drugom svijetu, toliko su uvjereni da su duše ljudi besmrtne. Nazvao bih ih ludima ako ovi barbari obučeni u hlače ne bi vjerovali istoj stvari u koju je vjerovao grčki Pitagora. " [15 - Valer. Max., II, 6, 19.]
Promotivni video:
Aleksandrijski izvori mnogo su oduševljeniji Druidima. Prema Hipolitu (III. St. Pr. Kr.), „Druidi među Keltima vrlo su skloni pitagorejskoj filozofiji, dok je krivac za takav način razmišljanja bio Zamolxis, Pitagorov sluga, Trakijanac po rođenju, koji je nakon smrti Pitagore, došavši tamo, postao je utemeljitelj slične filozofije s njima. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Nedugo prije nego što je ovo napisano, Klement Aleksandrijski [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] govorio je i o vezi između Druida i Pitagore: „Pitagora je bio slušalac Galata i Brahmina. Dakle, filozofija, vrlo korisna znanost, procvjetala je u antici među barbarima, sjajivši svoje svjetlo na narode, a kasnije je došla i do Helena. Prvi u svojim redovima bili su proroci Egipćani i Asirci Kaldejci, Druidi Galaćani i Semaneji Baktrijci i Kelti filozofi i mađioničari Perzijanci. To su bile antičke hipoteze o tome što su bila učenja druida.
Sljedeći dio: Suština učenja o druidima
