Teško da je bilo koja druga osoba u povijesti prekrivena toliko mitova kao legendarni utemeljitelj kršćanstva. Kako bi dokazali Isusov nadnaravni karakter, autori evanđelja nisu obuzdavali svoje zamisli, crpeći inspiraciju iz postojeće mitologije. Kršćani, zauzvrat, koji često nisu bili previše upoznati ni sa sadržajem Svetoga pisma, u svojoj su sredini rađali dodatne mitove, pretpostavke i zablude. Razmotrimo neke od njih.
Rođen je u Betlehemu
Najraniji spisi Novog zavjeta, Pavlove poslanice i Markovo evanđelje, ne sadrže nikakve podatke o mjestu Isusova rođenja i njegovom djetinjstvu. Taj se jaz djelomično popunjava u kasnijim evanđeljima - od Mateja i Luke, gdje se pojavljuje Betlehem. Očito je Betlehem odabran kako bi povezao Isusa sa starozavjetnim proročanstvom Mike o pojavi Mesije u Betlehemu - rodnom mjestu kralja Davida, iz čije obitelji je trebao doći Mesija. Autor je samo morao shvatiti kako se Marija našla u Betlehemu na provaliji.
Ovdje je korisni popis stanovništva za evanđelista. Marija i Josip de otišli su u Betlehem i sudjelovali u njemu. Postoje, međutim, neke nedosljednosti. Najbliži popis stanovništva u Judeji, prema drevnim autorima, proveden je u 6 AD, a ne pod Herodom, koji je umro u 4 pr. Štoviše, ovo nije bio popis stanovništva kao takvog, već popis imovine kako bi se utvrdilo od koga od koga da se naplati. Prema tome, popis je proveden strogo u mjestu prebivališta, a u Galileji nije bilo popisa.
Bilo je jedino dijete u obitelji
Promotivni video:
Suprotno prevladavajućoj doktrini o besmrtnom integritetu Djevice Marije, Isusova je obitelj, očito, imala mnogo djece. Prema Evanđeljima i poslanicama apostola Petra, Krist je imao najmanje četvero braće (Šimun, Jozija, Jakov i Juda) i nepoznati broj sestara. Prema jednoj verziji, Isusov brat Jakov postao je prvi biskup u Jeruzalemu. Neki teolozi tvrde da je grčka riječ adelphos, koja se koristila za Isusovu braću, imala drugačija značenja - polubraća ili rođaci. Tako bismo mogli razgovarati o Josipovoj djeci iz prethodnog braka. Međutim, sadržaj Novog zavjeta pokazuje da je riječ ovdje korištena u samo jednom izravnom značenju.
Imao je dvanaest učenika
Ta zabluda proizlazi iz nerazumijevanja tri vrste Isusovih sljedbenika. Prva kategorija obuhvaćala je ljude koji su došli propovijedati ili iscjeljivati kad se Krist pojavio u sljedećem gradu ili selu. U Evanđeljima ih se naziva "gomila". Druga kategorija obuhvaćala je one koji su slijedili Krista kroz gradove i mjesta. Nazivaju ih učenicima.
Prema Luki, bilo ih je 70. Treća skupina sljedbenika je 12 apostola. To nisu samo učenici koji su slijedili Učitelja. Bilo im je dopušteno da samostalno propovijedaju Riječ Božju. Tako su zapravo bili prvi kršćanski misionari.
Pokušao ga je Poncije Pilat
Na temelju evanđeoskih tekstova moglo bi se steći dojam o Ponciju Pilatu kao plemenitom, ali slabovoljnom vladaru koji je poslao nevinu osobu na pogubljenje, nakon vođenja visokih svećenika i gomile. U nekim apokrifima čak se kaže da se nakon toga pokajao i preobratio u kršćanstvo. U stvarnosti, Pilat je bio tiranin, čiju su vladavinu pratile brojne egzekucije, nasilje, porezno ugnjetavanje i provokacije protiv Židova. Navodeći Pilatova različita zločina u pismu Kaliguli, židovski kralj Agrippa između ostalog spominje i neprekidne egzekucije bez sudske kazne.
Sanhedrin je mogao samostalno izricati smrtne kazne, ali to je učinio vrlo rijetko, jer je postupak uključivao mnogo strogih proceduralnih zahtjeva. Od aparata rimskog prefekta tražila se samo izjava. A ako je, suprotno običaju, sanhedrin već donio takvu presudu, onda se ne može računati na bilo kakvu popustljivost od Pilata. Malo je vjerojatno da bi Pilat uzeo vremena za osobnu publiku s jednim od mnogih samozvanih mesija koji su u to vrijeme propovijedali u Judeji. Uz veliku vjerojatnost, sve bi se svodilo na poštivanje birokratskih formalnosti. I sigurno Pilat, sklon tiraniji i preziru Židova, ne bi bio vođen mišljenjem gomile.
Pokopan u špilji
Raspeće je bila bolna i sramotna metoda smaknuća, primjenjivana na posebno opasne kriminalce, prije svega pobunjenike. Svrha raspeća nije bila samo kažnjavanje zločinca, već i zastrašivanje drugih. Stoga je tijelo raspetoga trebalo objesiti na križu najmanje nekoliko dana. Konkretni postupak izvršenja ovisio je o zločinu i društvenom položaju žrtve, pa su ruke mogle biti vezane ili zakovane noktima. Mogli su je razapeti naopako. Često su zločinci prvo ubijani, a zatim razapeti.
Često raspeti nisu pokopani, već su jednostavno bacili ono što je ostalo od supova. Pokop u grobnicama bio je skup, obično su pokojnici, kao i danas, pokopani u zemlji.
Čini se sumnjivom evanđeoska priča da plemeniti član shedrina, Josip iz Arimateje, riskirajući svoj položaj, traži od Pilata dozvolu da sahrani čovjeka koji je upravo shedrin na smrt bio iznimno osuđen i demonstrativno pogubljen na najopakiji način, kao posebno opasan zločinac. Umjesto toga, to je još jedna fikcija evanđelista s ciljem povezivanja Isusa sa starozavjetnim proročanstvom Izaije o ukopu Mesije "s bogatim čovjekom".
Autor: Dmitrij Romanov