Što je prokletstvo?
Pod Božjim prokletstvom podrazumijeva se osuda nekoga ili nečega od Boga, otkrivanje Njegove pravde, pravednog suda.
Dakle, za poticanje Eve na zločin, Bog je prokleo zmiju (Postanak 3,14), za pad Adama - zemlju (Postanak 3,17), za bratoubilaštvo - Kain (Postanak 4,11).
Božje prokletstvo može se, kako u svom unutarnjem sadržaju i značenju, tako i u vanjskom očitovanju, promatrati kao djelovanje protivno Božjem blagoslovu.
Zapravo, ljudi također imaju mogućnost psovki. Dakle, Noa je izrekao prokletstvo svom unuku - Kanaanu (Postanak 9:25), a ubojice Boga, bijesne od bijesa, pozvali su na odgovornost za Krv Kristovu prolivenu na križu na sebe i svoju djecu (Matej 27:25).
Božansko prokletstvo bitno se razlikuje od psovki koje su pokrenuli ljudi
Promotivni video:
Prvo, razlika je u tome što se Božje prokletstvo nikada ne potiče bez određenog razloga; ono je uvijek pravedno, uvijek usmjereno prema dobrim ciljevima i nikada prema zlu; nikada nije u suprotnosti s uvjetima opće i privatne Providnosti.
Drugo, božansko prokletstvo je uvijek učinkovito, učinkovito i djelotvorno.
Ljudsko prokletstvo je sasvim druga stvar. Čovjek je biće ograničenog karaktera i prirode. Osim toga, on je ograničen određenim životnim okolnostima. U principu on nema tako veliku moć da bi prokletstvo koje je on pokrenuo dovelo do "kobnih" promjena u sudbini prokletih.
Da bi se kletva koju je izgovorila osoba ostvarila, potrebno je da je prati istinski snažna sila, mnogo snažnija od snage ljudske misli ili volje. Ta snaga, ovisno o situaciji, može biti Gospodin sa Svojim svecima ili, naprotiv, mračni pali duhovi.
Stoga ljudsko prokletstvo može biti djelotvorno ne samo po sebi (osim ako ne govorimo o ozbiljnom strahu od prokletstva, povezanog s prijedlogom i samo-hipnozom), već samo uz pomoć snaga Dobra ili Zla.
Što se tiče Gospodina, on spoznaje prokletstvo koje je izrekla osoba samo kad ovo prokletstvo odgovara njegovom planu za svijet i određene ljude. Ako prokletstvo proturječi njegovoj svetoj, pravednoj volji, onda se barem neće ostvariti: „kao vrabac leti poput lastavice, tako se i nezasluženo prokletstvo neće ostvariti“(Mudre izreke 26, 2). No, događa se da prokletstvo ne samo da se ne ostvaruje, već se okreće i na glavi autora prokletstva (Postanak 27:29).
U većini slučajeva Bog dopušta da se prokletstvo ostvari, što ga je izazvala osoba uz pomoć čarobnjaštva, magijskih rituala, sotonskih rituala ili izravnim pozivanjem prokletstva na zle duhove. U vrijeme Starog zavjeta, ovakav bi prokletstvo (barem su tako vjerovali mnogi plemeniti pogani) moglo uputiti čarobnjaka Balaama.
Dakle, ljudsko je prokletstvo tri vrste: ponekad poprima oblik proročanstva o uskraćivanju prokletih Božjih blagoslova; ponekad se svodi na pozivanje na prokletu Božju kaznu (Jer. 11:20); a ponekad - na pozivanje katastrofa uz pomoć tamnih sila (Brojevi 22: 6).
Što se podrazumijeva pod općim prokletstvom?
Osim slučajeva s psovkama upućenim na pojedine ljude, Sveto pismo izvještava i o onima koji su bili namijenjeni cijelim obiteljima, pa čak i cijelim klanovima.
Dakle, prokletstvo Kanaana izrazilo se u činjenici da su katastrofalne posljedice povezane s njim utjecale na njegove daleke potomke. Noa, stavljajući kletvu na svog unuka, upozorio je da će njegovo potomstvo postati robovi simita (Postanak 9: 25-27). I tako se dogodilo.
Prokletstvo "gnjeva i bijesa" dvojice sinova patrijarha Jakova - dva brata, Simeona i Levija - otkriveno je u činjenici da su njihovi potomci podijeljeni i raštrkani među predstavnicima drugih izraelskih plemena (Postanak 49: 5-7).
Knjiga Ponovljenog zakona jasno svjedoči o prijelazu prokletstva iz prokletstva u njegovo potomstvo u slučaju odstupanja od uvjeta Sinajskog saveza: "Proklet će biti plod vaše utrobe" (2. Mojsijeva 28:18) "rodit ćete sinove i kćeri, ali oni neće biti s vama, jer će otići u zarobljeništvo "(2. Mojsijeva 28:21)," Gospodin će razbiti vas i vaše potomke izvanrednim kugama, velikim i stalnim kugama, zlim i stalnim bolestima "(Pnz 28:59).
Stihovi 108. psalama, pripisujući Judi izdajicu (Djela 1, 15-20), obavijestili su nekoliko stoljeća prije njegova rođenja da će njegova djeca biti siročad i biti prosjaci (Psalam 108: 9-10) da će njihovo ime biti izbrisano na sljedeći način (Psalam 108: 13).
Osobito je važno: psalmist je uputio da će se Judin grijeh očitovati ne samo na njegovoj djeci, već i na neki tajanstven način - na njegove pretke: „neka se bezakonje njegovih očeva sjeća pred Gospodom i neka se grijeh njegove majke ne briše“(Ps. 44). 108: 14). Također je dao razumljivo objašnjenje zašto bi se trebalo dogoditi ono što bi se trebalo dogoditi: Volio sam prokletstvo i doći će mu; ako nije htio blagoslov, ona će i bježati od njega”(Psalam 107: 17).
Knjiga Salomonove mudrosti, koja govori o prokletstvu zlih, izravno kaže da je njihovo sjeme (σπέρμα) prokletstvo: „Jer je njihovo sjeme (σπέρμα) prokleto od početka“(Mudre izreke 12:11).
Definicija Boga upućena velikom svećeniku Iliji može se smatrati svojevrsnim prokletstvom. Ovo se prokletstvo proširilo ne samo na krivca, nego i na njegovu kuću: "Evo, dolaze dani kad ću vam prerezati ruku i ruku kuće vašeg oca, tako da u vašoj kući neće biti starca nikada" (1. Sam. 2:31).
Konačno, Krist je govorio i o činjenici da se posljedice grešnosti očeva šire obiteljskom linijom na djecu: Neka sva krv pravedna prolivena na zemlju dođe na vas, od krvi pravednika Abela do krvi Zaharije, sina Barachina, koga ste ubili između hrama i oltar. Zaista vam kažem da će sve doći ovom naraštajem.”(Matej 23: 35-36).
Je li prokletstvo predaka u obliku fatalne, neodoljive stvarnosti?
Prokletstvo Božje koje se očituje na potomcima prokletog grešnika ne može se protumačiti u značenju pravno nametnute kazne koja ih neodoljivo pogađa bez obzira na osobnu krivnju. Bog je pravedan i pravedan, osim toga - milostiv. Može li On kazniti bez krivnje?
Upozoravajući svoje sunarodnjake na lažno razumijevanje značenja i značenja Božje kazne, iz misli na neizbježnu raspodjelu odgovornosti grješnih očeva na djecu, prorok nadahnut Duhom je dobro rekao: „Zašto koristite … poslovicu koja kaže:„ Očevi su jeli kiselo grožđe, a djeca imaju bolne zube "? … grešna duša, ta osoba će umrijeti … Ako je netko pravedan … sigurno će živjeti" (Ezek 18,2-29).
Što se podrazumijeva pod općim grijehom?
Način prenošenja i širenja generičkog prokletstva povezan je, između ostalog, s prijenosom i širenjem grešnosti s predaka na potomke u obliku duhovne nasljednosti, svojevrsne moralne pokvarenosti. To se nasljeđe prenosi čovjekom putem začeća u obliku određenih grešnih sklonosti.
Dakle, Sveto pismo, izvještavajući o podrijetlu Setha, svjedoči da ga je Adam rodio po svojoj slici i liku (Postanak 5: 3). Polazeći od činjenice da se Božja slika i lik u prvom redu odnosi ne na tijelo, već na dušu, razumijemo da se slika i lik roditelja, odraženi na djeci, odnose ne samo na tijelo, već i na dušu.
Stoga se djetetova sličnost majci i ocu nužno očituje u stanju njegove duše.
U tom smislu, raspravljajući se o načinu podrijetla ljudskih duša, neki su crkveni pisci uspoređivali osobu sa zrnom pšenice: kao sjemensko zrno, napisali su, prenosi niz svojstava i svojstava na novo zrno, pa roditelji prenose svojoj djeci skup kvaliteta i svojstava povezanih s tjelesnim., i s duhovnim početkom.
To znači da ne postoji samo fizička, već i duhovna sličnost roditelja i djece, da se u djece iskazuju i pozitivne i negativne osobine roditeljskih duša.
Knjiga Joba ukazuje na nasljedni kontinuitet moralne nečistoće u obliku grešnih sklonosti: „Tko će se roditi čist od nečiste stvari? Ni jedan”(Job 14, 4).
Do danas, riječi kralja i proroka Davida zvuče istim tonom: "Evo, začeo sam u bezakonje i majka me rodila u grijehu" (Ps 50,7).
Gospodin Isus Krist skrenuo je pažnju učenika na činjenicu da se loše voće rađa iz lošeg, kao i da je dobro voće iz dobra, ali ne i obrnuto.
Evo Njegovih riječi: "Ne postoji dobro drvo koje bi urodilo lošim plodom; i nema lošeg drveta koje je urodilo dobrim plodom, jer svako je drvo poznato po svom plodu, jer ne trpi smokve sa trnja i ne uzima grožđe s grmlja. "(Luka 6, 43-44).
Zapamtiti! Griješno nasljeđivanje samo po sebi ne podrazumijeva osobnu odgovornost svog vlasnika pred Stvoriteljem. Druga stvar je da može utjecati na sklonost nasljednika grijehu, što zauzvrat može pridonijeti formiranju u njemu grešnih navika i navika, grešnih strasti i poroka, za što će morati snositi individualnu odgovornost i odgovarajuću nagradu.
Koja je razlika između općeg grijeha i izvornog grijeha?
- Izvorni grijeh veže sve ljude općenito grešnim vezama (Rim 5,12), a opći grijeh veže samo predstavnike klana (Matej 23,35-36).
- Izvorni grijeh utječe na pokvarenost ljudske prirode (Rim 5,14), a opći grijeh utječe na individualne karakteristike predstavnika roda.
- Izvorni grijeh širi se na sve generacije, a naslijeđena manifestacija generičkog grijeha slabi iz generacije u generaciju. Istodobno, predstavnik svake sljedeće generacije na svoj način utječe na genealoški lanac mijenjajući, slabeći ili jačajući nasljedne moralne štete.
Na temelju biblijskog svjedočenja da se Božja kazna za grijehe očeva prostire na djecu i djecu njihove djece sve do treće i četvrte vrste (Izlazak 34: 7), postoji razlog za mišljenje da se manje ili više učinkovito očitovanje grijeha predaka nastavlja sve do treće ili četvrte generacije. generacije.
- Zbog općeg grijeha, sklonost zlu, uvjetovana izvornim grijehom, očituje se u svakoj osobi zasebno.