Prije 450 godina, 16. veljače 1568., španjolska inkvizicija osudila je cijelu zemlju na smrt - bila je to Nizozemska. Okrutna, ali besmislena odluka uvrštena je na popis povijesnih znatiželjnika: kako su to zamislili ?! Međutim, bilo bi pogrešno smatrati Inkviziciju kraljevstvom apsurdne proizvoljnosti temeljene na želji da svi brzo pošalju sve na ulog. Ovo nije ništa više od mita. Na primjer, malo ljudi zna da suvremeni postupak zaštite svjedoka potječe iz prakse istražitelja. Glavna stvar je ne kriviti ili opravdavati. Glavna stvar je pokušati shvatiti što je zapravo Inkvizicijski sud.
Ni u jednom arhivskom dokumentu, počevši od arhiva Inkvizicije, pisma Galilea Galileija i završavajući drugim suvremenim pisanim izvorima, veliki znanstvenik nije izgovorio svoj najpoznatiji aforizam "Ali to se još uvijek okreće! …". Prvi put se taj „krilati izraz“pojavio u zloglasnoj po svojim netočnostima „Književnih izvora“opata Irellija, koji ga je, čini se, sam izmislio.
Protestantski teolozi dali su tamno značenje riječima "inkvizicija" i "inkvizitor", koje su u europskim jezicima postale sinonim za mučenje, mučenje i sofisticirane sadiste. Oči Katoličke crkve učinili su mnogo slično i ranije, osiguravajući ugled plemena Vandal kao razarača kulturnih vrijednosti. Vandali su odavno nestali s lica zemlje, prošlo je vrijeme inkvizicije, a riječi-naljepnice zalijepile su se za naš jezik, interferirajući s objektivnom percepcijom povijesnih pojava.
Inkvizicija dolazi od latinske riječi inquisitio, što znači "pretraga" ili "istraga". U početku je to bila privremena ustanova, svojevrsna komisija sazivana u određenim prilikama - najčešće za borbu protiv ustanka heretika. Međutim, ništa nije trajnije od privremenog. Od 13. stoljeća inkvizicija se razvila u trajni sud s značajnim moćima. Inkvizicija je 1231. godine osnovala bika Excommunicamus („Izlučujemo“), koji je papa Grgur IX oslobodio protiv heretika. Posljednja - španjolska inkvizicija - otkazana je 1834. godine.
Nalazimo porijeklo stvaranja vjerske policije u drevnoj Palestini. Židovski je zakon, slijedeći propise Ponovljenog zakona, propisao smrtnu kaznu za herezu i bogohuljenje. Eseni su se u ovom slučaju pokazali kao veliki liberali. Oni su jedino izbacili krivca iz svoje zajednice. Car Konstantin Veliki i Teodosije Prvi, opsjednuti idejom cezaropapisma, krivovjerstvo su izjednačili s takvim zločinom kao izdajom. Prvi na popisu pogubljenih heretika je španjolski biskup Priscillian. Osječen je 386. godine. Jeretici su pogubljeni tijekom 11. do 12. stoljeća.
Objavljena 1992. godine, francuska enciklopedija Les controverses du christianisme (ruski prijevod: Tristan Annagnel, „Kršćanstvo: dogme i krivovjerstvo“) obavještava o suvremenom pogledu na ovo pitanje: „Protestanti su se protivili inkviziciji, ali na krilu katolicizma gotovo nisu izazvali proteste“.
Povjesničar Jean Sevilla, kojeg je u svojoj biografiji Torquemada citirao pisac i prevoditelj Sergej Nechaev, izvijestio je da je "borba protiv heretika službeno prebačena na one koji su u tome imali iskustva: lažne naredbe. Uglavnom dominikanci i franjevci. Nakon 1240. godine, Inkvizicija se proširila cijelom Europom, isključujući Englesku. " Međutim, vatri s hereticima gorjeli su ne samo u cijeloj katoličkoj Europi, to jest, bilo bi nepošteno povezivati ih isključivo s aktivnostima inkvizicije. (Na primjer, kada je 1411. u Pskovu počela epidemija kuge, 12 žena spaljeno je pod optužbom za proricanje, iako u Rusiji tada nije bilo inkvizicije.)
Zanimljivo je da na temelju statistike onih koji su spaljeni zbog čarobnjaštva i proricanja (četiri petine osuđenih bile su žene) možemo reći da je Sveta inkvizicija bila svojevrsni organ mizoginije. Istina, valja napomenuti da su inkvizitori bili izuzetno rijetko angažirani u slučajevima čarobnjaštva (većinom svjetovni, a ne crkveni sudovi), a većina kazni u tim slučajevima su inkvizitori bili oslobađajuće presude. Tako su, na primjer, na jednom od suđenja u Španjolskoj iz XIV stoljeća, inkvizitorima od 15 osoba osumnjičenih za čarobnjaštvo oslobodili 13, a drugu je zamijenila smrtnom kaznom s dugotrajnom zatvorskom kaznom. Posljednji osuđenik ipak je poslan auto-da-fe, međutim, prije nego što je pogubljenje započelo, inkvizitori su tražili od lokalnih vlasti da oproste osuđenika. Kao rezultat toga, nitko od čarobnjaka nije ozlijeđen!
Promotivni video:
„Nema inkvizicije, ali postoje tri inkvizicije: srednjovjekovna, španjolska i rimska. S povijesnog gledišta, njihovo miješanje je besmisleno ", nastavlja Jean Sevilla. Sergej Nečajev hvata i širi temu: „Pravno neovisna srednjovjekovna inkvizicija, paralelno s građanskom pravdom, bila je crkvena institucija, a njezini sluge ovisili su samo o papi. Istodobno, bik Excommunicamus nije uspostavio jasan postupak svojih aktivnosti. Pravila su uspostavljena empirijski, različita na različitim teritorijima."
Stručnjak za ovo pitanje, Jean Sevilla, ističe da je inkvizitor, koji je došao istražiti na određenom području, objavio dvije uredbe. U skladu s odredbom vjere, svaki je vjernik bio dužan informirati o hereticima i njihovim saučesnicima. Drugi - dekret o milosrđu - dao je hereticima rok od 15 do 30 dana da se odrekne, nakon čega mu je oprošteno. Nakon isteka mandata tvrdoglavi heretik predan je sudu inkvizicije.
"Ovdje se povijesna stvarnost okreće naopako i ispunjena je svakojakim klišejima", primjećuje Jean Sevilla. - Slika inkvizicije je toliko negativna da se stječe dojam da je to bilo kraljevstvo proizvoljnosti. Zapravo, sve je bilo upravo suprotno: Inkvizicija je bila metodična, formalistička i pravda ispunjena papirom, često puno umjerenija od građanske pravde."
U obranu je optuženi pozvao svjedoke i imao je pravo osporavati sastav suda, pa čak i samog inkvizitora. Prvim ispitivanjima prisustvovali su ugledni ljudi - govoreći na sadašnji način, starješine ili aksakale. Imena doušnika držali su se u tajnosti (zaštita svjedoka), ali u slučaju lažiranja lažljivac se suočio s teškom kaznom. Inkvizicija nije imala pravo na kaznu smrti, već samo na razne vrste pokore (na privremenu ili doživotnu zatvorsku kaznu, novčane kazne, protjerivanje, ekskomunikaciju itd.). Dozvola za upotrebu mučenja dobijeno je mnogo kasnije, i kako primjećuje Sergej Nečajev, "bilo je mnogo ograničenja mučenja (prema nekim izvorima samo je dva posto uhićenih od strane španjolske inkvizicije mučeno i nije trajalo više od 15 minuta)"
Oni koji su pažljivo pročitali klasično djelo Henryja Charlesa Leeja "Povijest inkvizicije u srednjem vijeku", sjećaju se njegovog zaključka: "U fragmentima inkvizitorskog postupka koji su nam pošli u ruke reference na mučenje su rijetke." Kako bi se izvršila egzekucija, žrtva je predana svjetovnim vlastima koje su prakticirale vatre. I još jedan mit - žrtva nije spaljena živa, već je prvo zadavljena.
Pored privremenih, postoje i geografske razlike između inkvizicijskih sudova. U Italiji je inkvizicija gotovo nevidljiva. Izuzetno brutalni progoni na jugu Francuske i u Njemačkoj (XIII-XV stoljeća).
U Španjolskoj se postupci inkvizicijskih sudova razlikuju od onih u Njemačkoj i Francuskoj. U tim su zemljama represije uglavnom provodile sekte koje su gravitirale prema Reformaciji. Jean Sevilla dodaje: "U Francuskoj je kraj inkvizicije bio povezan s usponom države. U Španjolskoj je bilo obrnuto."
U samoj Španjolskoj progoni se takozvani konverzoni - Židovi i Movari koji su prešli na kršćanstvo. U Španjolskoj i Portugalu izraz "obraćenik" značio je ne samo krštene Židove, već i njihove potomke. U Nizozemskoj podređenoj španjolskoj kruni progon je pogodio uglavnom protestante. Tristan Annaniel završava svoj članak o inkviziciji sljedećim riječima: "Unatoč ozbiljnosti španjolske inkvizicije, danas je prevladavajuće mišljenje povjesničara da nije bila ni najžešća ni najkrvavija u Europi."
IGOR BOKKER
