Do 19. stoljeća Europljani su često padali u ruke Turaka. Neki su se asimilirali, drugi su se prodavali na tržnicama robova. I svi su bili prisiljeni prelaziti na islam. Netko je kasnije uspio pobjeći na Maltu, gdje je vladao Red bolnica i tamo se nalazilo predstavništvo Svete inkvizicije. U članku objavljenom u časopisu Journal of Religious History, povjesničar Frans Chiappara objašnjava zašto su inkvizitori bez mnogo pitanja vraćali one koji su prešli na islam u bok crkve.
Vrste otpadnika
Općenito je prihvaćeno da se kršćani preobraćeni u islam rijetko vraćaju svojoj vjeri. Međutim, knjiga francuskih povjesničara Bartolomeja i Lucille Benassarov govori o 1.500 otpadnika koji se spominju u arhivima Malteške inkvizicije između 1550. i 1700. godine. Povjesničarka Anna Broghini ima 922 ljudi koji su se izrazili želju odreći se svoje nove vjere i dobrovoljno se predstavili pred inkvizitorom na Malti.
I to nije sve. Neki su se odrekli islama kad su izgubili svaku nadu u otkupninu, drugi prije smrtne kazne. Mnogi su robovi svojim muslimanskim gospodarima zabranili da stupe na prag svetog ureda.
Povrh toga, papa Urban VIII. Dao je misionarima u Levantu 1637. godine pravo da na licu mjesta ponovo krsti otpadnike, sada se nisu trebali osobno pojaviti pred inkvizicijom. Bili su to uglavnom Maltežani, Grci, Rusi, Francuzi, Talijani, Španjolci i Turci, rjeđe Mađari, Poljaci, Nizozemci i Englezi.
Zanimljivo je da su žene samo 7,1 posto otpadnika. Bilo im je teže pobjeći i rjeđe su ih otkupljivali. Pored toga, skoro sve žene su se udale, i rodile su djecu.
Europljani su zarobljeni u morskim bitkama i bitkama na kopnu (najčešće u pograničnim područjima). Zarobljenici su se obično dovodili na tržište robova u Konstantinopolu. Osim toga, janičari su oteli djecu.
Promotivni video:
Bilo je i onih koji su se sami odrekli zavičajne kulture. Progonili su "turski san", vjerujući da je kršćansko društvo prema njima nepravedno, natjera ih da povuku jadno postojanje. Islam im je dao prolaz u novo društvo.
Među obraćenicima je bilo i bivših gusara. Većina siromašnih obitelji, napadi na kršćane bili su za njih oblik otpora, prilika za osvetu za ponižavanje.
Ponekad su islam prihvatili za stvarno, potpuno promijenivši svoj mentalitet. Takvi su otpadnici vjerovali da je Kraljevstvo nebesko pripremljeno za muslimane, budući da su velikodušni i pažljivo slijede vjerske kodove, za razliku od Europljana koji stalno prilagođavaju religiju svojim potrebama.
Dakle, izvjesna Andrea, koja je uzela ime Regeb, rekla je inkviziciji: "Ne želim prokletstvo Muktatove sekte i ne želim ponovo postati kršćanka. Želim biti Turčin."
Spaljivanje heretika
Foto: Globallookpress.com
Učinio sam ono što mi je rečeno
Krajem 17. stoljeća malteška inkvizicija je prema otpadnicima postupala prilično blago. Samo 22 posto njih, sudeći prema preživjelim dokumentima, formalno su proglašeni hereticima.
Kao što je izvjesni Guero iz Castelnuova, bio je "još u zapetljanoj odjeći" kad su mu umrli roditelji. Odgajala ga je muslimanka koja ga je obrezala u dobi od šest godina. "Ne znam je li islam dobar ili loš, upravo sam učinio ono što su mi rekli Turci", rekao je. Mnogi su imali sličnu sudbinu.
Takvim ljudima su objašnjene osnove kršćanskog nauka, a zatim krštene. Ili, ako su kršteni pri rođenju, obred je ponovljen odmah nakon razgovora s inkvizitorom.
Oni otpadnici za koje se stvarno sumnja u herezu nisu živo spaljeni, kao što su im, prema njihovim priznanjima, rekli Turci. Obično su jednostavno pušteni nakon javnog kajanja. Štoviše, crkva je više volje prihvatila svoje kršćane koji su prešli na islam nego rođeni muslimani koji su se željeli pridružiti kršćanstvu.
Strategija preživljavanja
Logično je pretpostaviti da otpadnici nisu ispričali cijelu istinu i puno su toga smislili u nastojanju da se opravdaju. Obično su pokušali pretvorbu u islam predstaviti kao dugoročnu strategiju za opstanak u neprijateljskom okruženju. Posebno je naglašeno koliko su ih muslimani loše postupali: „Husein me držao u lancima i gotovo mi nije dao hranu“; "Gospodar me bacio u zatvor na četiri mjeseca, i Bože, kako sam trpio!" Godine 1658. Vito, Grk iz Zare, rekao je inkvizitoru da ga je muslimanski gospodar, kad je bio rob, vezao za drvo u dvorištu "18 dugih dana", gdje je patio od "vjetra i kiše do posljednjih dana decembra".
Otpadnici su naveli mnogo razloga da se opravdaju. Primjerice, prijetili su im smrću jer su imali vezu s muslimanskom ženom ili zato što su klevetali islam, osvetili muslimanku ili ga zaveli drugom vjerom. Neki su tvrdili da bi ih, da nisu prešli na islam, bacili u more kamenom oko vrata. Izvjesni Nikolo rekao je inkvizitoru da je 1669. godine ubio kršćanskog roba i paša mu je ponudio izbor: da bude ubijen živ sa ubijenim ili da pređe u islam.
Antonio Proto iz Napulja, koji se 1669. pojavio pred inkvizitorom, optužio je muslimane da su izvršili obrezivanje na njemu u očajnom stanju: "Dali su mi vino, popio sam se i zaspao." Mađar Paolo krivicu je postavio na svog gospodara: "Natjerao je svoga slugu da me drži i obrezao me."
Inkvizitori ispituju heretika
Foto: Globallookpress.com
Uljuđeni inkvizitor
To postavlja dva pitanja. Prvo, može li inkvizitor ne shvatiti da otpadnici ne govore puno, nego čak nešto izmisle? Je li zaista vjerovao onima koji su opravdali svoje piratstvo "s nadom da ću biti uhvaćen i vraćen u krilu kršćanstva"? Drugo, ako su kršćani trebali održati svoju vjeru do smrti, kako kaže Otkrivenje Ivana Teologa, zašto inkvizitori obično nisu izrekli strogu kaznu?
Odgovor je jednostavan: crkvu je više zanimao povratak kršćana nego njihova kazna i rani povratak. Za kršćanski svijet to je značilo stjecanje novih vojnika, mornara i općenito specijalista raznih profila koji su prethodno bili u rukama muslimana. Uz to, imali su neprocjenjive informacije o neprijateljskoj vojnoj snazi.
Na kraju su ga ipak uspjeli prebaciti u kršćanske zemlje. To znači da nisu zaboravili na svoju nekadašnju vjeru. Otpadnici su se pobunili na brodovima, ukrali brodove kako bi došli do Malte.
Postojali su i drugi razlozi za ponižavanje inkvizicije. Uostalom, inkvizitori su i ljudi koji nisu mogli ne dirnuti pričama o otpadnicima, često krajnje dramatičnim. Primjerice, malteški Ambrose, koji je bio u ropstvu na otoku Rodosu, napisao je svojem ispovjedniku 10. studenoga 1652. godine:
"Jao, prisilili su me da se odreknem religije, ali samo silom, jer nikad ne bih dobrovoljno prihvatio ovu sektu. Naprotiv, moje je srce više nego ikad okrenuto prema kršćanskoj vjeri. Molim Gospoda za priliku da ponovo vidim vašeg velečasnog i moju rodbinu prije nego što umrem. To je najveća sreća kojoj se mogu nadati na ovom svijetu. Ja sam dobrog zdravlja, što želim svima vama. Molim te zapamti me u svojim molitvama. Najbolje želje šaljem vama, mom voljenom ocu, bratu i svim rođacima i prijateljima."
15. rujna iste godine Matteo Abela poslao je majci pismo u kojem je govorio o nesreći koja mu se dogodila. Optužen je za ubojstvo muslimana i prisiljen na prelazak na islam na smrtnu bol. Međutim, napisao je: „Nikada neću izdati svoju vjeru u našeg Gospodina Isusa Krista i pobjeći ću prvom prilikom. Ne budite tužni, nego molite Bogu i Majci Božjoj Djevici Mariji da mi pomognu vratiti se u kršćanske zemlje, gdje mogu umrijeti kršćanin."
Konačno, inkvizitori su bili svjesni da imaju posla s ljudima koji nisu osobito dobro upućeni u pitanja vjere. Dakle, neki Mamet, zvani Nikola, na pitanje može li musliman spasiti dušu druge osobe, odgovorio je: "Ja sam glup, i zato ne znam."
Istražitelji su se vodili odredbama da se vjera uči ne riječima i ne djelima, već mislima i volji neke osobe. Primjerice, kardinal Deodato Scalia napisao je da kršćani koji počine čin otpadništva pod prijetnjom nasilja ili smrti otpadnici su samo riječju, a ne djelom, i stoga ih, nakon poučnog razgovora, trebaju vratiti natrag u crkvu.
Komore malteške inkvizicije
Foto: Public Domain / Wikimedia
Dvostruki život
Mletačka Antonija, koja je 1684. zarazila šuga, odlučila je da je ovo kazna za uskraćivanje Krista. Ali većina apostata vjerovala je da je glavna stvar čuvati vjeru ne riječima, već srcem, a otpadništvo im nije težilo.
Dakle, vlasnik se Giorgio iz Zagreba oženio ženom, ali u svom srcu taj brak nije doživljavao kao stvaran. Kad su se djeca rodila kao otpadnici, potajno su ih krstili i davali im kršćanska imena pored muslimanskih.
Ti su ljudi zadržali svoje stavove do sebe, ali društvo istih "kripto-kršćana" među kojima su živjeli nije im dopustilo da se obeshrabre. Zajedno su molili i krstili su se barem jednom dnevno, podsjećajući jedni druge na svoju religiju i zapadne korijene.
* * *
Većina apostata zadržala je svoju izvornu vjeru, ostajući u kršćanskoj zajednici. Znali su ispravno ispričati inkvizitoru njihovu tešku sudbinu kako bi se vratili na bok crkve. Kao što je napisao teolog Valentin Vigel, ti su ljudi dopustili da njihov "vanjski čovjek" živi po islamskim zakonima, dok je "unutarnji čovjek živio vjerom u Gospoda".
Mihail Karpov