Kaže se da u Japanu postoji osam milijuna božanstava. I to je gotovo istina. U šintoističkoj religiji bogovi - kami - uključuju pretke ljudi, duhove planina, rijeka, kamenje, drveće, vatru, vjetar, lokalitete, zanate, zanimanja, duhove ljudskih vrlina, dijelove tijela, čak i crte ljudskog karaktera … Kami su nevidljivo prisutni svugdje i svuda, sudjelujte u svemu što se događa. Oni doslovno prožimaju cijeli svijet i postoje u njemu jednako prirodno kao i ljudi i životinje.
Živite ovdje i sada
Sam naziv izvorne japanske religije - "šinto" - znači "put bogova". U Shintu su preživjeli najstariji oblici vjerovanja, poput magije, totemizma (obožavanje određenih životinja kao zaštitnika) i fetišizma (vjerovanje u moć amuleta i talismana).
Za razliku od drugih religija, u šintoizmu nema utemeljitelja ili vrhovnog božanstva. Ne postoji čak ni jasna razlika između ljudi i natprirodnih bića. Ljudi, prema Shinto-u, porijeklom izravno iz kami-ja, žive u istom svijetu s božanstvima i mogu se pretvoriti u kami nakon smrti. Stoga, šintoizam ne obećava spas u nekom drugom svijetu i smatra idealom skladnog suživota čovjeka s okolnom prirodom. Šinto religija (poput konfucijanizma) u potpunosti je usmjerena na zemaljski život i malo je zanimanja za drugi svijet. Čini se da svojim sljedbenicima poručuje: živite ovdje i sada!
Šintoizam ne sadrži moralna načela zla i dobra. Njihovo mjesto zauzimaju koncepti čistog i nečistog koji su od velikog značaja u Japanu. Dobro, dobro je povezano s čistoćom, dok zlo znači nešto prljavo. Ako je osoba "prljava", to jest, učinila nešto neprikladno, mora proći ritual pročišćenja. Postoje i neisplaćeni grijesi koje je potrebno platiti nakon smrti. Griješnik odlazi u zemlju tame i tamo vodi bolno postojanje, okružen zlim duhovima. Međutim, ne postoji razvijeno učenje o zagrobnom životu u šintoizmu. Na smrt se ovdje ne gleda kao na nešto strašno, već kao na neizbježno prigušenje vitalnih sila, koje se potom iznova rađaju. Nakon njegovog odlaska, duša osobe bit će smještena nedaleko od mjesta koja je voljela, od onih ljudi s kojima je bila povezana bliskim vezama.
Ona i dalje živi u našem smrtnom svijetu i nevidljivo sudjeluje u njenom životu, pa ga šintoizam smatra najboljim od svjetova.
Shintovim pristalicama nisu potrebne svakodnevne molitve i česti posjeti hramu. Sudjelovanje u hramskim praznicima i izvođenje tradicionalnih rituala, obično povezanih s važnim trenucima u sudbini ljudi, sasvim je dovoljno. Stoga mnogi Japanci istovremeno sa šintoom ispovijedaju neku drugu religiju, češće budizam ili kršćanstvo, shinto shvaćajući ne kao religiju, već kao skup nacionalnih običaja i tradicija koje su neodvojive od svakodnevnog života osobe.
Promotivni video:
U glavnim svetim knjigama šintoizma - „Kojiki“(„Zapisi o djelima antike“, 712.) i - Nihongi - („Japanske kronike“. 720) - u bajkovitom obliku govori o stvaranju svijeta, rođenju bogova i njihovoj borbi za vlast. Kao rezultat ove borbe, potomci božice sunca Amaterasu počeli su vladati Japanom. Od nje su primili božanske simbole: rezbareni jaspis, ogledalo i mač dobiven u borbi s osmoglavom zmijom. Ove su tri stavke i dalje glavni atributi imperijalne moći. Ogledalo simbolizira pravdu, privjesci od jaspisa - milost, mač - mudrost.
Kojiki i Nihongi također imaju svoju filozofiju. Na primjer, tvrde da nitko nije stvorio svijet, on je nastao sam od sebe. Ni čovjek nije stvoren, jer su ljudi izravni potomci bogova. U šintološkim svetim knjigama svugdje je ideja o harmoniji čovjeka i svijeta oko njega, da je čovjek dio prirode, a priroda je majčino utroba, što daje razne blagodati, a život i sve što je s tim povezano mora se njegovati.
Svaki duh ima svoje tijelo
Trenutno u Japanu postoji oko 80 000 šintoističkih svetišta. Većina ih je posvećena kultu pojedine kami. Ali postoje hramovi u kojima se istovremeno klanja nekoliko kami, na primjer, nekoliko duhova okolnih planina ili duhova vojnika koji su poginuli u ratu. Posebno su posjećeni hramovi čija božanstva patroniraju jednu ili drugu vrstu ljudske aktivnosti ili pomažu u određenim trenucima života. Na primjer, doprinose uspjehu u karijeri, podržavaju ispite, štite od pljačke, katastrofe itd.
Obično se hram sastoji od dvije ili više građevina i nalazi se u slikovitom području: u parkovima, na izvorima rijeka, u podnožju planina. Glavna zgrada za kami zove se honden. Objekt ("shingtai") pohranjen je u hondenu. Smatra se da je meso kami, a njegovu ulogu mogu igrati kamen, grana stabla, školjka, ogledalo, figurica, novčić, šalica, mač, drvena tableta s imenom kamija na kojem je napisano, zrno riže i još mnogo toga. Postoje hramovi bez zgrada uopće, oni su samo ograđena područja, u čijem je središtu shintai u obliku, na primjer, velikog kamena ili stabla.
U šintoizmu postoji mnogo rituala koji su preživjeli praktički nepromijenjeni od davnina. Njihovo značenje je jačanje veza između bogova i čovjeka.
Prije početka Shinto rituala, svi sudionici moraju proći ritual pročišćenja. Osmišljen je da pripremi osobu za izravnu komunikaciju s božanstvom. Tijekom ceremonije se operu ruke i lice, u nekim slučajevima i cijelo tijelo.
Tek nakon toga započinje stvarna kultna služba. Zove se duh kami - mora prihvatiti pohvale koje mu nude sudionici ceremonije, a također poslušati njihove molbe. Tada se hrana za duh stavlja na oltar i pohvale se ponovo oglašavaju. Konačno, kami se vraća u njegovo tijelo, a sudionici započinju posljednju fazu rituala - naorai, vjerski blagdan tijekom kojeg svi prisutni jedu hranu i pića predstavljena božanstvu. Kroz žrtvenu hranu, čini se da ljudi dobivaju blagoslov kamija i stječu s njim sjedinjenje.
Skoro kao u Brazilu
Šintoizam nije ujednačen: dijeli se na hramski i sektaški. Hram, koji se temelji na dogmi o božanstvu carske moći, bio je državna religija Japana do kraja Drugog svjetskog rata. Međutim, poraz zemlje 1945. potresao je temelje šintoizma. Okupatorske američke vlasti izdale su naredbu za odvajanje šintoističke religije od države. Sve javne ceremonije štovanja cara i vjeronauka u školama otkazani su posebnim nalozima. Međutim, svetište Shinto, osim naglašavanja božanstva carske osobe, praktički se ne razlikuje od šintoističkih sekti. To vjerojatno objašnjava nedostatak neprijateljstva među njima. Među Japancima praktički nema vjerskog fanatizma. Javne svečanosti u modernom Japanu, posebno posljednjih desetljeća,stekao vrlo spektakularan karakter i privlači mnoge samo kao zabavu. Povorke momaka - "matsuri" - počele su nalikovati brazilskim karnevalima.
U zemlji izlazećeg sunca postoji više od dva desetaka gozbi posvećenih plodnosti. Ponašanje muškaraca na njima izrazito je zabavno: u maskama, u vanbračnoj maštovitoj haljini, čiji su glavni detalj ogromni falusi izrađeni od papier-mâchéa, progone žene ulicama. Tijekom proslava posvećenih plodnosti, tisuće procesija, mame plešu, pjevaju, držeći slike falusa u okvirima. U gradu Nagano, na takvom godišnjem festivalu, izlaže se falas ogromne veličine, težak više od dvije tone. Na ulicama ga nosi stotinjak jakih muškaraca.
Ritualne ceremonije posebno su prepune hrama posvećenog faličkom božanstvu Kanamara-sama u gradu Kawasaki u blizini Tokija. Žene koje pate od neplodnosti, njihovi muževi, rođaci i poznanici dolaze ovamo iz cijelog Japana. Tijekom obreda, božanstvu su predstavljena dva ogromna falusa veličine topa ispečena od slatkog rižinog brašna. Na kraju ceremonije, žene ih pojedu do posljednje mrvice - u nadi da će sada božanstvo pomoći, a oni će imati djecu. U svetištu Kanamara, nitko ne ostaje bez odgovarajuće poslastice, čak i djeca ližu lizalice u obliku penisa i žvaču banane s „glavom“napravljenom od ružičaste čokolade.
A godišnje procesije u gradu Inuyama nazivaju se "festivalima vagine". Na ovaj dan organizirana je velika kostimirana povorka, na čelu koje se nosi ogroman proizvod u obliku školjke, koji simbolizira božansku vaginu. "Školjka" se otvara i zatvara, nose je gradskim ulicama, a djevojčica koja sjedi unutra baca kolače od riže, koje uhvati okupljeno mnoštvo. Jahanje duha vagine, kako vjeruju Japanci, ključ je sklada u bračnim odnosima.
Časopis: Tajne 20. stoljeća №31. Autor: Igor Voloznev