Spektar interesa talijanskog forenzičkog psihijatra Cesarea Lombrosa (1835. - 1909.) nije imao granica. Suvremenici su za njega rekli da čak zna da Bog ne vjeruje smrtnicima. Složivši se s ovim laskavim mišljenjem, autor teorije o postojanju posebne vrste osobe, predisponirane za počinjenje zločina, našalio se:
“Stari gavran, poučen životnim iskustvom, ne krešta ni za što. Što se tiče sveznanja, to je, naravno, čudo. Međutim, čudo često nije proizvod jedinstvenosti mozga, već opakost i lukavost svog vlasnika."
Dakle, Lombroso je nekoliko fascinantno zanimljivih publicističkih studija posvetio podmuklosti i zlobi mozga zločinca, odnosno nevjerojatnim posljedicama koje je on izazvao.
Jedna od njih, nazvana prilično neozbiljno - "Zbog toga je ona mačka koja lovi miševe" - govori o potpunoj mističnosti i preinaci horora, koja je upala u kijevski detektiv Pyotr Dudko, koji je šesnaestogodišnju djevojčicu lagane vrline Katju Zhmykh pokušavao izvući iz vražjih kandži. krađa na teritoriju Kijevo-Pečerske lavre.
Psihijatar započinje svoju priču biblijskom zgradom "Skini cipele jer je mjesto na kojem stojiš sveto". Objašnjava: „Oni također blude u hramovima, nesposobni obuzdati zločinačke sklonosti da mikrobi rode u krv. Ali iako se vjeruje da će sram spasiti čovječanstvo, ja u to ne vjerujem - u praznoj bačvi puno zvoni. Loše sklonosti izgaraju se samo vrućim željezom, s onim stigmama koje su krvnici Drevnog Rima utisnuli na pljačkaše.
A ako ljudi ne žele žigosati, tada se nadnaravne sile usuđuju, dok se kijevska lopovska bludnica trudila to učiniti. Saznavši za đavolsku sudbinu, koja je kulminirala prosvjetljenjem, izgubila sam se - trebam li vjerovati? Iz Kijeva sam dobio pismeno jamstvo koje me nepovratno uvjerilo: laž je ponekad spasonosna, ali istina je spasonosnija od laži. Predlažem da podijelim sa mnom ovu potpuno onosvjetsku priču."
Kijevo-Pečerska lavra, 1900
Promotivni video:
Napravimo potrebnu digresiju u vezi s mjestom gdje su se dogodili paranormalni događaji. Dakle, Kijevo-Pečerska lavra osnovana je 1051. godine i postala je poznata ne samo po remek-djelima arhitekture, književnosti i slikarstvu ikona, već i po tamnicama - Bliskoj i Dalekoj špilji - grobnicama pravoslavnih svetaca, sve do današnjih dana slavljenih čudima.
Lombroso, iskreni kršćanin, ogorčen je:
- Libertin je, nekako iskoristivši jednostavnost redovnika, počeo krasti. Odnijela je dragocjeni pribor. Kad su otkriveni gubici, pojavio se detektiv Pyotr Dudko, koji je brzo otkrio što je sol i vratio ukradeno. Torta je pobjegla iz zatočeništva, skrivajući se u samostanu pod krinkom mladog novaka. Jedan od redovnika prepoznao ju je, a odvratna rezačica kruha ubola ju je u srce. Dudko je ponovno pozvan. Došavši u kontakt s njezinim žarištima, preko noći je postao siv.
Lombroso opisuje događaje, prateći ih dugim psihološkim i psihijatrijskim komentarima. Lišeni dužine, ovi događaji izgledaju ovako:
- Počinivši najteži grijeh, Oilcake se zakopala u Bliskim špiljama, neuhvatljiva, šokantna iznenadnim golišavim naletima.
U refektorijama, pojavivši se odjednom, lako je ukrala kruh. Pod zemljom joj nije bilo neugodno što je u blizini pokojnih svetaca strgala odjeću. Redovnici, koji su je jednom pokušali uhvatiti, zapali su u histeriju i počeli govoriti na mnogim drevnim i uobičajenim jezicima, što je podsjetilo na rimske događaje iz 1534. godine, kada se 80 čistih djevojčica iz sirotišta odjednom zgrčilo i govorilo na jezicima koje nisu znali kad su se rodile.
Dudko je ipak prestigao tortu u labirintima špilja. Počela se rezati nožem, otvarajući krvotoke i čineći nimalo čedne geste. Zatim se popela ispod svoda tamnice, njišući se tamo i podrigujući prijetnje. Zatvoreni lijes s tijelom njezine žrtve, odmah prikazan, otkrio je pokojnicu koja je na trenutak ustala.
Za detektiva je to bilo previše i činjenica da joj je bio u krvi. Kako je u takvom stanju mogla održavati nit vlastitog života, spremna za prekid, potpuno je neshvatljivo. Dok se molitva nije pročitala, tamjan se nije palio, djevojka je bila pod svodom. Odvučena je na svjetlo. I, kao što je Dudko pokazao, nešto elastično spriječavalo ga je da hoda, kao da raste zid. Na površini haljine redovnika i njegove odjeće raspadali su se u pepeo, a žuljevi od opeklina dugo su trajali.
Detektiv je bio šokiran da je tijelo libertine postalo zvučno, poput razbijenog stakla, dodirivanje je uzrokovalo karakteristične zvukove. Duboki rezovi, naizgled isključujući mogućnost preživljavanja, netragom su nestali. Zamijenjene su stigmatiranim zjapećim ranama poput onih Spasitelja, koji je ispravio smrt na Kalvariji. Čudesni svećenici i policajci nisu dodirnuli tortu.
Utrnula je 30 godina, dobivajući neljudsku snagu, obavljajući najteže i najprljavije poslove u samostanu. Subotom su joj se na tijelu otvorile "Kristove" rane. Zatim, postajući lagana poput pera, uspinjala se, kad dva, kad tri metra, ne reagirajući na ono što se događalo okolo.
Grešnica Katya umrla je 1901. godine. Neki su joj pripisivali svetost pokajanog biblijskog razbojnika, dok drugi nisu priznavali pomisao na svetost. Dudko, koji je sudjelovao u ekshumaciji njezinih posmrtnih ostataka 1906. godine, svjedočio je da nije vidio leš, već mladu, rascvjetalu ženu koja je upravo zaspala.
23. travnja 1925. militantni ateist, tajnik Središnjeg komiteta CPSU (b) E. M. Yaroslavsky, sarkastično razgovarajući s vojnicima kijevskog garnizona:
“U samostanu su iskopali mrtvu ženu, ili lopova ili kolica. Svećenici hrle s njom poput vraga s napisanom vrećom, izbacujući zdrave klice ateizma iz radnog naroda činjenicom da je crvi ne uzimaju. Ako to pogledate, sve je osnovno. Krojačka lutka bila je dotjerana, razbarušena, pocrvenjela. Nije čudo - prijevara …"
Najvjerojatnije je Yaroslavsky imao na umu senzacionalnu priču povezanu s glasinama o trećoj ekshumaciji neiskvarenog mesa Katje Zhmykh. Boljševik je, naravno, bio lukav, jer je znao da nema našminkane lutke. Činjenica nepotkupljivosti zabilježena je, kako kažu, golim okom. I vrlo nevjerojatno isplivalo na površinu. Bivši detektiv Dudko, koji je 1910. otišao u najbolje svjetove, pokopan je pored pokajanog grešnika. A pokazao je i model neiskvarenosti.
Akademik Akademije znanosti SSSR-a, dva puta heroj socijalističkog rada A. I. Nesmeyanov jednom je rekao:
“Znati je pobijediti. Neznanje se uvlači u začarani krug neizvjesnosti Umjesto perspektiva, znanstvenik počinje vidjeti retrospektive."
Ako slijedimo ovu logiku, može li fenomen Katje Zhmikh dobiti probavljivo objašnjenje u budućnosti? Ili ste ga već dobili? Istaknuti ruski znanstvenik V. P. Kaznacheev vjeruje da su živa tvar (mi nismo iznimka) materijalni tokovi prirodnog, kozmoplanetarnog sadržaja, ovo je materijalizacija prirodnog značenja, vrlo idealna materijalnost koju kontrolira Svevišnji, za koju nemoguće ne postoji. Uz to, prema stavovima Tsiolkovskog i Fedorova, čovjek je prvenstveno kozmički fenomen, a tek nakon toga zemaljski.
Aleksandar Volodev
