Čistilište je …
1. Evanđelje nikada ne spominje čistilište, što je crkva priznala tek 543. godine. Takva je dogma, naravno, racionalnija i konzistentnija s pravdom Boga od pakla, jer predviđa manje teške kazne, omogućujući ublažavanje manje teških zločina.
Ideja čistilišta temelji se na pravednosti nasuprot ljudskoj pravdi - ovo je privremena zatvor, a ne vječna osuda. Što bi se moglo reći o zemlji u kojoj ne bi bilo druge kazne osim smrtne kazne za bilo koji zločin bez razlike? Osim čistilišta, duša bi imala samo dvije alternative ili dva izbora: apsolutno blaženstvo ili vječnu muku. Prema takvoj hipotezi, duša koja je kriva samo za beznačajni prijestup mora dijeliti blaženstvo izabranih, a da nisu savršeni, ili biti kažnjena u paru s velikim grešnicima, a da pritom ne učine veliko zlo, što bi bilo nepravedno i pogrešno.
2. No, pojam čistilišta, naravno, morao je biti nepotpun, i stoga, ne znajući druge kazne osim vatre, iz njega su napravili nešto poput pakla; i tamo duše spale, ali u manje intenzivnoj vatri. Budući da napredak ili iskupljenje duša nije u skladu s vječnim mukama, duše odlaze tamo ne prema vlastitim zaslugama, već silom molitve koja se nudi za mrtve ili je naručena za njih za novac. Ako je prva misao bila dobra, ne može se reći za posljedice zahvaljujući zlostavljanju. Plaćene molitve učinile su čistilište više isplativim izvorom prihoda od pakla.
3. Nikada čistilište nije određeno, niti priroda njegovih kazni. Taj jaz ostaje za popunjavanje nove objave, koja nam je objasnila uzrok zemaljske patnje, čija pravda dokazuje mnoštvo postojanja. Takve patnje predstavljaju nužne posljedice nesavršenosti duše, jer kad bi duša bila savršena, ne bi griješila i ne bi bila podložna posljedicama grijeha. Ljudi koji su umjereni i umjereni u svemu, ne doživljavaju bolesti koje proizlaze iz viška.
Ljudi su najčešće nesretni zbog vlastite krivnje, ali ako nisu savršeni, to znači da su takvi bili i prije pojave na zemlji; ako se iskupljuju za svoje stvarne grijehe, onda i one koje su počinili u prethodnoj inkarnaciji, i ako izdrže život pun iskušenja, to je zato što su prisiljavali druge da podnose isto u drugom životu. Svađa koja doživljavaju služe kao privremeni test i istodobno ukazuju na nesavršenosti iz kojih se trebaju ispraviti kako bi izbjegli buduće nesreće i krenuli na put dobra. To je za dušu - lekcije iz životnog iskustva, ponekad oštre, ali što su korisnije za budućnost, dublji će dojam koji ostavljaju. Te poroke predstavljaju slučajeve stalne borbe koja jača dušu, razvija njenu moralnu i intelektualnu snagu,a duša uvijek iz njih izlazi pobjednički, ako samo ima hrabrosti borbu dovesti do kraja. Nagrada za pobjedu je duhovni život, u koji duša ulazi pobjedonosno i blistavo, poput ratnika nakon pobjede.
4. Za dušu je svako postojanje korak naprijed ka savršenstvu; ovisi o osobi da je taj korak što veći, kako bi se prešlo nekoliko koraka odjednom i ne bi stagniralo; u potonjem slučaju trpjet će patnju bez koristi; a budući da je prije ili kasnije potrebno otplatiti svoj dug, on će biti prisiljen ponovo početi živjeti u još težim uvjetima, dodavat će nove nepravljane uvrede. Tako se u uzastopnim utjelovljenjima duša postepeno oslobađa svoje nesavršenosti i pročišćava se dok ne postane dostojna napustiti svijet otkupljenja kako bi krenula prema sretnijim svjetovima, a potom i višim, u kojima će uživati potpuno blaženstvo.
Dakle, čistilište nije nejasna i nejasna ideja; to je stvarnost, materijalna stvarnost koju vidimo i doživljavamo na sebi; ona je u svjetovima otkupljenja, a zemlja je jedan od tih svjetova; ovdje ljudi otkupljuju svoju prošlost i sadašnjost protiv budućnosti. Ali, suprotno shvaćanjima koja se obično postavljaju o čistilištu, svatko može sam skratiti ili produžiti svoj boravak ovisno o uspjehu koji postiže radeći na njegovom poboljšanju; on će biti uzvišen ne zato što je završilo razdoblje njegovih kušnji ili molitve drugih, već zbog njegovih vlastitih zasluga, prema riječima Isusa Krista: "Svakome prema njegovim djelima", riječima koje izražavaju svu pravdu Božju.
Promotivni video:
5. Pacijent u ovom životu mora znati da to zaslužuje time što se u prethodnom životu nije dovoljno očistio, a ako to sada ne učini, onda će morati patiti i u sljedećem životu. To je sasvim logično i fer. Patnja je svojstvena nesavršenosti, poput bolesti: oni pate sve dok bolest ili nesavršenost traje i do trenutka kada se oporave ili se potpuno ne isprave. Dakle, ako je osoba ponosna, onda pati od posljedica ponosa, ako egoista, onda od vlastitog sebičnosti.
6. Svaki kriv duh trpi prvo u duhovnom životu. Nakon toga mu se daje tjelesni život kao sredstvo za ispravak. Zato se on našao ovdje na zemlji, često s ljudima koje je u prethodnom životu uvrijedio, i u okolnostima pogodnim ili suprotnim položaju u kojem je sagriješio; na primjer, u siromaštvu je ako je zloupotrijebio bogatstvo; u poniženju - ako je bio ponosan.
Otkupljenje u duhovnom svijetu i na zemaljskoj ravnini ne znači dvostruko kažnjavanje duha. I dalje je isto, ali nastavlja se u zemaljskom životu kao dodatak kako bi se duhu pružila prilika da se poboljša. O njemu ovisi hoće li iskoristiti ovu priliku ili ne. Nije li bolje za duh da se vrati na zemlju, sa snagom koja je pred njim da postigne bolji život, nego da je neopozivo osuđuje napuštajući je? Ta sloboda izbora, koju mu je dao Bog, dokaz je Božje mudrosti, dobrote i pravde. Bog želi da čovjek duguje sve sebi, svojim naporima i da sam bude graditelj svoje budućnosti; ako je nesretan više ili manje dugo vremena, onda bi za to trebao biti kriv samo on sam: put ka savršenstvu mu je uvijek otvoren.
7. Ako razmotrimo koliko su patnje nekih zločinačkih duhova u suptilnom svijetu, kakvo je strašno stanje nekih od njih, u kakvom su strahu i u kojoj mjeri se njihova patnja povećava zbog nemogućnosti određivanja njihovog kraja, tada možemo reći da je ovo pakao ako ta riječ nije izrazila ideju vječne i materijalne patnje. Kroz otkrivenje duhova i primjere koje nam predstavljaju, znamo da trajanje pomirenja ovisi o stupnju ispravljanja krivih.
8. Dakle, spiritizam ne odbacuje buduće kazne, već ih, naprotiv, potvrđuje. Ne priznaje samo fizički definiran pakao s gorućim pećima i nepravednim grijesima. Ali ne poriče čistilište, jer dokazuje da smo i mi sami u njemu; ali on to preciznije definira, objašnjavajući uzroke zemaljske patnje i na taj način prisiljavajući one koji su mu prije poricali da vjeruju u njega.
Zar duhovnost ne odbacuje molitvu za mrtve? - Naprotiv: patnji duhovi sami ih traže. Stoga su molitve postale dužnost milosrđa i dokazana je njihova nužnost za povratak duša u dobro i smanjenje njihove muke. Djelujući na razum, spiritizam vraća nevjernike u vjeru, a one koji to ismijavaju u molitvi. Kaže da ta molitva vrijedi, što dolazi iz srca, a ne samo riječima; kad molite sebe i ne naređujete molitvu za novac. Tko će osuditi takvo učenje?
9. Gdje god se kazna dogodi, bilo u duhovnom životu ili u zemaljskom životu, i bez obzira koliko dugo trajala, uvijek će imati kraj, manje ili više blizu ili udaljen. U biti postoje dvije mogućnosti za duhove: privremena kazna koja odgovara krivnji ili nagrada, ovisno o stupnju zasluga. Pakao ostaje lik koji simbolizira najveće patnje, čije trajanje nije poznato. Čistilište je stvarnost.
Riječ čistilište stvara pojam određenog mjesta i prirodnije se primjenjuje na zemlji kao na mjestu iskupljenja nego na bezgraničnom prostoru u kojem lete duhovi koji pate; i u biti je zemaljski život stvarni otkup. Kad ljudi postanu savršeniji, samo će dobri duhovi proći iz njihove sredine u Suptilni svijet; a zauzvrat, duhovi, utjelovljeni, dovest će samo poboljšane elemente u čovječanstvo, tada će Zemlja prestati biti svijet otkupljenja i ljudi više neće trpjeti siromaštvo i uskraćenost kao izravne posljedice svojih nesavršenosti. Trenutno se ta transformacija već odvija, koja će podići zemlju u hijerarhiji svjetova. (Pogledajte Evanđelje s pojasnjenim spiritualizmom, pogl. 3.)
10. Ali zašto Krist nije govorio o čistilištu? Jer ta ideja tada nije postojala i nije bilo riječi kojima bi je mogla izraziti. Krist je koristio riječ pakao kao jedinu koja je korištena za označavanje svih budućih muka bez razlike. Da je pored ove riječi stavio riječ koja je ekvivalentna značenju riječi čistilište, onda joj to ne bi mogao dati pravo značenje a da se nije dotaknuo onih pitanja koja su bila namijenjena budućnosti; to bi bilo i imenovanje dva odvojena mjesta za kaznu. Riječ pakao, koja podrazumijeva ideju kazne, već uključuje ideju čistilišta, što je samo jedan od načina kažnjavanja. Budućnost, koja bi trebala ljude educirati o pravom značenju kazne, morat će staviti pakao na svoje stvarno mjesto.
Allan Kardek