Zauzimanje Carigrada bila je prva velika pobjeda Nove ruke koja je voljom sudbine završila u rukama Osmanlija. Novo oružje u rukama "novih vojnika" - povijest još nije vidjela moćniju silu: bilo je to Temeljno otkriće koje je pokrenulo val osvajanja. Naoružani arkebusima i topovima, janjičari su marširali putovima Europe i Azije, a narodi su se pokorno klanjali svemoćnim osvajačima. Za vrijeme vladavine Mehmeda II osvojeni su Albanija, Vlaha, Peloponez, Moldavija, Bosna; tada su Osmanlije skrenule na istok.
Iza planina Bika, na golemim područjima Azije, nomadske horde i stepski kani i dalje su dominirali, kao što su se i prije stotinu i dvjesto godina borili između sebe za "stoku" i "pašnjake". To je bio svijet barbara, a janjičari su na ovaj svijet došli kao vojnici civilizacije, donoseći oslobođenje porobljenim seljacima. U kolovozu 1514. godine na kaldirskoj ravnici u blizini jezera Urmia odvijala se grandiozna bitka u kojoj su novi vojnici srušili kombinirane snage nomada koji su dominirali Iranom. Tada su osvojeni Sirija i Egipat, janjičari su ušli u svete muslimanske gradove, Meku i Medinu, a 1534. zauzeli su Bagdad, glavni grad Arapa, stoljećima poznat.
Osmansko carstvo se pretvorilo u ogromnu svjetsku silu, nasljednicu velikog kalifata; sultani su se počeli nazivati kalifima, "zamjenicima proroka" i "vladarima vjernika". Slava velikih sultana Selima Groznog (1512-20) i Sulejmana Veličanstvenog (1520-60) dosegla je granice Europe i Azije; neki su narodi izgovarali ta imena s poštovanjem, drugi sa strahom. Sultani su bili muslimanski vođe u svetom ratu s nevjernicima i proveli su veći dio života u kampanjama; čak se i obred kruniranja sultana nije sastojao u polaganju vijenca, već u vezivanju "svetim mačem". Kad se nakon krunidbe, vraćajući se u palaču, sultan prošao pored kasarne janjičara, jedan od zapovjednika izašao mu je u susret i donio zdjelu s šerbetom. Nakon što je popio šerbet i napunio zdjelu zlatnim novčićima, sultan je izgovorio obrednu frazu:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Ponovno ćemo se sresti u zemlji Zlatne jabuke." To je značilo da su se janjičari morali pripremiti za pohod na Zapad - na kršćansku Europu, koji su Turci nazvali "Zemljom Zlatne jabuke".
Godine 1526. sultan Sulejman Veličanstveni, na čelu 100.000 jake vojske s 300 pušaka, upada u Mađarsku. 29. kolovoza Turci su na terenu u blizini Mohača upoznali Mađare; mađarska je konjanica očajnički napala janičarska utvrđenja i topništvo gađalo u prazno; Kralj Luj II utopio se u močvari dok je bježao. Turci su preuzeli većinu Mađarske i 1529. preselili se u Beč, čitavu Europu zahvatio je strah; činilo se da kršćani neće moći spriječiti napredovanje muslimana. Krajem rujna Osmanlije su opkolile austrijsku prijestolnicu i gurnule 300 topova na njegove zidove, topovska kanalizacija trajala je od jutra do večeri, rudari su kopali tunele i dizali utvrde. 9. listopada Turci su pokrenuli napad, koji je trajao tri dana bez prekida - ali janjičari nisu uspjeli slomiti opkoljene; očekujući napad hladnog vremena, osmanska vojska podigla je opsadu.
Po povratku, Turci su opustošili austrijske zemlje i protjerali više od 10 tisuća seljaka. Rat za vjeru nije imao milosti, a ni muslimani ni kršćani nisu poštedjeli svoje protivnike. Međutim, svaki kršćanski zatvorenik mogao bi reći: „Priznajem da nema Boga osim Allaha“, i odmah dobiva slobodu. Na osvojenim zemljama kršćani nisu bili tlačeni i živjeli su u svojim zajednicama, prema vlastitim zakonima. Od kršćana se tražilo da se oblače u crnu odjeću i nisu smjeli nositi oružje; radi zaštite i pokroviteljstva muslimana plaćali su poreze, "kharaj" i "jizya" - ali ti su porezi bili mnogo manji od pristojbi koje su seljaci plaćali svojim gospodarima prije osvajanja. Mnogi su seljaci bili bivši kmetovi i Turci su im donijeli slobodu, pa su se rado prebacili u islam i nosili turban. Postaju muslimaniplaćali su samo mali porez - desetinu žetve, a po zakonu su imali pravo na zemljište koje je obrađivao par volova.
Osmansko carstvo je utemeljeno na zakonima islamske pravde, "adalet", i njegov je red bio za razliku od reda Europe, gdje su bili gospodari i bili robovi, i gdje se plemstvo hvalilo svojim plemenitim podrijetlom. "Nema tamo dječaka", napisao je iznenađeni slavenski odgojitelj Jurij Križanič, "ali oni gledaju samo na vještinu, razum i hrabrost." Poslanik Muhammed je rekao da su svi ljudi braća u ocu i majci, Adamu i Evi, a taj je socijalistički princip bio osnova svih islamskih država. Vjernici su morali pomagati jedni drugima, a bogatašu, koji se odvrati od siromaha, prijetili su "okrutnim mučenjima i vatrenim pakao". Bojeći se paklenih muka, svi koji su imali neko bogatstvo tražili su ga darovati vakufima - dobrotvornim ustanovama u kojima su pomagali siromašnima, hranili siročad i prosjake. Muslimani ujedinjeni u zajednicama koje predvode Qadi suci,koji su nadzirali poštivanje pravednosti, pravilnu raspodjelu poreza i cijena na tržištu: trgovci nisu trebali profitirati od kupaca i primati više od deset posto dobiti. Sve zemljišne parcele, prihodi i porezi dugovani su upisani u regione "defteri", a službeni pisari su se pobrinuli da nigdje nije bilo prikrivanja.
Baš kao i druga istočna carstva, Osmansko je carstvo bilo socijalistička država, a vlasti su intervenirale u sve afere, kontrolirale i raspodjele sve. Sva su se zemljišta smatrala državnim vlasništvom; samo stvari stvorene vlastitim radom mogle su biti u privatnom vlasništvu. U državi je svakome bilo dodijeljeno svoje mjesto, a seljaci su morali održavati vojnike: neka su sela dodijeljena u timaru „ljudima od mača“i prebacivala im dio prikupljenog poreza. Međutim, prihod ratnika nije premašio dohodak nekoliko seljačkih domaćinstava; tim novcem trebalo je opremiti svako proljeće za kampanju - a ako je u inspekciji otkriven poremećaj u opremi ili osoba koja nije postavila hrabrost u borbi, tada se timar može oduzeti. Časnici su primili velike timore, "ziamet", ali morali su opremiti i ponijeti sa sobom određeni broj ghoulskih konjanika,tako da se riznica pobrinula da vojnici ne žive u luksuzu. "Nitko, na smrtnoj smrti, nije tražio skupe odjeće", napisao je poljski veleposlanik, "luksuz i djelotvornost bili su osuđeni i iskorijenjeni … Plaće i druge nagrade bile su male, ali budući da su troškovi bili mali, svi su bili zadovoljni prihodima od timarice. Budući da su poslušnost i apstinencija bili poštovani iznad svega, uvijek im nije bio teret kada su se borili. Taj kabel moći, tako lijepo utkan, bio je u posjedu jednog gospodara - monarha. "onda uvijek, kad su se borili, to nije bio teret. Taj kabel moći, tako lijepo utkan, bio je u posjedu jednog gospodara - monarha. "onda uvijek, kad su se borili, to nije bio teret. Taj kabel moći, tako lijepo utkan, bio je u posjedu jednog gospodara - monarha."
U Europi rastrgnutoj stalnim nemirima red i disciplina doživljavali su se kao neobični; Europski filozofi i političari bili su iznenađeni opisivanjem snažnog Osmanskog carstva, predstavljajući ga kao uzor. Sultanov dvor zadivio je zapadne veleposlanike svojim luksuzom i sjajem ceremonija; ovdje su bili sakupljeni svi talenti Istoka, poznati pjesnici, poznati arhitekti i časni teolozi. Sulejman Veličanstveni bio je jedan od prosvjetljenih vladara toga vremena; pisao je poeziju, znao je šest jezika i bio je štovatelj Aristotela. Europljani su bili posebno iznenađeni što su svi najviši dostojanstvenici, pomoćnici sultana u pitanjima vlasti, bili njegovi robovi - "kapykulu"; regrutovani su među janičarima: najtalentiraniji su odabrani od mladih ratnika-robova i obučavani kao službenici, "ljudi olovke". S vremenom je rob koji je stekao uslugu mogao postati veliki vezir ili guverner-paša - ali uvijek je ostao discipliniran i poslušan rob, a za najmanji prijestup sultan je mogao narediti da mu se odsječe glava. Glava krivog vezira dovedena je do sultana na srebrnom pladnju, a potom izložena javnosti na vratima sultanove palače; tamo su obično ležale mnoge glave, neke na dragocjenim posudama, druge na drvenim tanjurima, a glave manjih službenika jednostavno su bačene na zemlju.a glave manjih službenika jednostavno su bačene na zemlju.a glave manjih službenika jednostavno su bačene na zemlju.
Promotivni video:
Robovlasnici koji su drhtali za svoje živote nisu se usudili krasti i uzimati mito; oni su marljivo obavljali zadatke koji su im povjereni i prema svjedočenju poljskog veleposlanika "bili su uzor cijeloj zemlji". Najviša nagrada robova kapykula bila je časna haljina koju je uručio sultan; dužnosnici su primali plaće, a najviši dostojanstvenici živjeli su u palačama i imali hareme - ali sve se to moglo oduzeti u bilo kojem trenutku. Palača velikog vezira zvala se "Bab-i Ali", "Visoka vrata"; na francuskom "La Sablime Porte" - zato su europski diplomati tursku vladu nazvali "High Porte". Veliki vezir vodio je vijeće dostojanstvenika, "sofu", i odlučivao o svim aktualnim pitanjima; ponekad je sultan prisustvovao sastancima divana i, ostajući neprimijećen iza zastora, slušao raspravu o stvarima.
Međutim, većinom sultani su proveli u šetnjama ili prepuštajući se užicima u svojoj ogromnoj palači Topkapa. Topkapa je bio kompleks mnogih mramornih građevina među prekrasnim vrtovima - svijet luksuza i gracioznosti, koji se uspinjao na brdu visoko iznad grada i mora. Unutarnje središte palače bila je "kuća delicija", sultanov harem, gdje su stotine lijepih odaliska živjele pod zaštitom crnih eunuha, a većina njih zarobljena u kampanji zarobljenih robova. Ponekad je sultan dolazio u „kuću slasti“i sjeo na prijestolje; djevojke robova u prozirnom muslinu plesale su i pjevale, pokušavajući privući njegovu pažnju, a onaj koji mu se svidio, sultan je stavio mali šal na rame. "Želim da mi se vrate noću", reče sultan, a to je značilo da bi izabrani trebao provesti noć s njim. Jednom je šafran od šafrana položio na rame ruskog roba Nastasya - rodila je sina i postala miljenica sultana Sulejmana Veličanstvenog. Naučivši turski jezik i savladavši običaje strane države, pametna Nastasya pretvorila se u sultanu Roksolana, koja je sjela na prijestolje pored Sulejmana i pred kojim su europski ambasadori psovali. Kad je došlo vrijeme, sultan je izabrao sina Roksolana za nasljednika prijestolja - prema običaju suda to je značilo da je ostatak djece bio osuđen na smrt. "Onaj od mojih sinova koji će se popeti na prijestolje ima pravo ubiti svoju braću kako bi na zemlji bio red", rekao je zakon Mehmeda II, a njegovi su nasljednici slijedili ovaj zakon - na dan sultanove smrti crni eunusi upali su u harem i zaplakali i vikali konkubine su zadavile svoju djecu. Naučivši turski jezik i savladavši običaje strane države, pametna Nastasya pretvorila se u sultanu Roksolanu, koja je sjela na prijestolje pored Sulejmana i pred kojim su europski ambasadori psovali. Kad je došlo vrijeme, sultan je izabrao sina Roksolana za nasljednika prijestolja - prema običaju suda to je značilo da je ostatak djece bio osuđen na smrt. "Onaj od mojih sinova koji će se popeti na prijestolje ima pravo ubiti svoju braću kako bi na zemlji bio red", rekao je zakon Mehmeda II, a njegovi su nasljednici slijedili ovaj zakon - na dan sultanove smrti crni eunusi upali su u harem i zaplakali i vikali konkubine su zadavile svoju djecu. Naučivši turski jezik i savladavši običaje strane države, pametna Nastasya pretvorila se u sultanu Roksolana, koja je sjela na prijestolje pored Sulejmana i pred kojim su europski ambasadori psovali. Kad je došlo vrijeme, sultan je izabrao sina Roksolana za nasljednika prijestolja - prema običaju suda to je značilo da je ostatak djece bio osuđen na smrt. "Onaj od mojih sinova koji će se popeti na prijestolje ima pravo ubiti svoju braću kako bi na zemlji bio red", rekao je zakon Mehmeda II, a njegovi su nasljednici slijedili ovaj zakon. konkubine su zadavile svoju djecu.sultan je izabrao sina Roksolana za nasljednika prijestolja - prema običaju suda to je značilo da su i ostala djeca osuđena na smrt. "Onaj od mojih sinova koji će se popeti na prijestolje ima pravo ubiti svoju braću kako bi na zemlji bio red", rekao je zakon Mehmeda II, a njegovi su nasljednici slijedili ovaj zakon. konkubine su zadavile svoju djecu.sultan je izabrao sina Roksolana za nasljednika prijestolja - prema običaju suda to je značilo da su i ostala djeca osuđena na smrt. "Onaj od mojih sinova koji će se popeti na prijestolje ima pravo ubiti svoju braću kako bi na zemlji bio red", rekao je zakon Mehmeda II, a njegovi su nasljednici slijedili ovaj zakon. konkubine su zadavile svoju djecu.
Brutalnost Osmanlija doista je pomogla u održavanju reda - u Carstvu nije bilo ratova za prijestolje, uobičajenih za druge države. Glavni grad Carstva, Istanbul, bio je simbol prosperiteta i moći; bio je to najveći grad u Europi, stotine brodova gužve u njegovoj luci, a ogromna natkrivena tržišta iznenadila su putnike velikim brojem stanovnika i obiljem robe. Nedavni nomadi Turci još nisu savladali sve sitnice trgovine, a na tržištima su trgovali uglavnom Grci, Armenci i Židovi. Mnogi su kršćani živjeli u gradu i bilo je mnogo crkava - ali bilo je mnogo više džamija, svaki sultan smatrao je svojom dužnošću da podigne džamiju koja je odmjerila ljepotu Svete Sofije. Slavni arhitekt Sinan sagradio je za sultana Sulejmana veličanstvenu džamiju Suleymaniye, izvana vrlo sličnu Aya Sophia, ali iznutra ispunjenu luksuzom i milošću Istoka. Isti,poput mnogih dvorskih sultana, Khoja Sinan je u mladosti bio janičar, proučavao je vojne poslove i, između ostalog, umjetnost građenja, zatim se borio, gradio utvrđenja i mostove i, na kraju, postao glavni arhitekt Carstva. Tijekom svog dugog života podigao je stotinjak džamija i mnogo palača, knjižnica, kupališta - Turske su kupelji izgledale poput palača, ukrašene su visokim olovnim kupolama i iznutra obrubljene mramorom.
Muslimani su ljubav prema kupkama prihvatili od Rimljana i Grka. Poput rimskih kupališta, turske su kupaonice građene državnim sredstvima i služile su kao omiljeno mjesto za odmor i zabavu običnih ljudi. Uz malu naknadu, polaznici kupelji su posjetiteljima napravili čuvenu tursku masažu, gnječili zglobove dok se nisu zgnječili, protrljali tijelo i doveli posjetitelja u stanje keifa - "blaženstva". Nakon dovoljno pare, mogli bismo sjesti u salon, razgovarati o vijestima, popiti šalicu kave i pušiti lulu. U to je doba kava bila novo piće koje se uvozi iz Arabije, ali Istanbulci su se već zaljubili u nju; arapska riječ "kahva" nekada je značila "vino" - ali prorok je zabranjivao piti vino, pa ga je postepeno zamjenjivala kava u kombinaciji s hašišom i duhanom: Turci su bili pušači i nikada se nisu razdvajali svojim dugim cijevima.
Stambene četvrti Istanbula nisu se izvana razlikovale od četvrti muslimanskih gradova srednjeg vijeka: iste uske neasfaltirane ulice, drugi katovi kuća koje vise nad ulicom, drvene rešetke na prozorima. Žene su prekrivale lice velom, kroz prorez koji su se vidjele samo crne oči, nacrtane antimonom. Život se odvijao prema jednom zauvijek; imami su čitali propovijedi u džamijama, a ovdje su učitelji-fakikha podučavali djecu da čitaju i pišu, pišući pisma na bijelim pločama. Obrtnici su radili u svojim radionicama pred prolaznicima; kafići su mirisali na prženu kavu i duhan, a prodavači šerbeta ponudili su svoje osvježavajuće piće. Istanbul je živio miran život, Carstvo je bilo na vrhuncu svoje moći - i nitko nije znao za predstojeću katastrofu.
Sergej Nefedov