Da bih imao predodžbu o čemu se radi i kako su, u načelu, teritoriji na kojima su se odvijali događaji takozvanog "vikinškog pokreta", napravit ću malu umjetničku digresiju i mislim da se nećete požaliti, jer su ti prosjaci i smrtno opasna mjesta jednostavno vražji ljepota … Ako je moguće, upotrijebit ću stare fotografije, pa ako ne nađem prikladne, nemojte me kriviti, barem ću pokušati odabrati najimpresivnije moderne, pa je fotografija prikazana u screensaveru Norveška, a fotografija ispod je Norveška 1890. godine.
ovo je fotografija s Islanda 1900.,
ovo su Farski Otoci 1890,
a ovo je Orkneyski otoci 1898.,
Promotivni video:
A sada pogledajte ovu fotografiju, Saratovska regija je ravna … ali ne, snimljena je u Orkneyu 1900.,
a ovo je Šetlandska ostrva 1890.,
a ovo je Shetlands 1880,
ovo je fotografija s Hebrida, evo više detalja o sličnim kućama
ovo je otok Man 1889,
a ovo je rodno mjesto zloglasnih Burgundijaca - otok Burgundarholm (Bornholm) 1870. god.
a ovo je domovina ne manje zloglasnih Gota - otok Gotland (Gotaland) 1880.,
a ovo je također Gotland 1890.,
i ovo … ne vjerujte, ali ovo je pravi Grenland iz 1910.,
dobro, i vjerojatno je potrebno dodati par fotografija područja koja su se smatrala čisto „škotskim“, ali istodobno su lokalni klanovi bili dio Kraljevine Otoka i ništa manje žestoko tiranizirani irsku i britansku obalu …
ovo je Kintyre 1886,
ovo je Arran,
ovo je arhipelag Skye,
a ovo je također fotografija iz 1880. u digitalnoj boji,
to je arhipelag Mull 1880.
I na kraju, vjerojatno fotografija Otoka Wight-a, prema legendi, ovdje se nalazilo prvo kraljevstvo „anglosaksonskog“plemena Jutes, ali općenito je bilo prebivalište i osobni posjed dinastije Saxe-Coburg prekrivene nadimcima „Hanover“i kasnije „Windsor“, fotografija iz 1890. godine.
Da, neka mjesta izgledaju vrlo slikovito, ali nije bilo vremena za divljenje ovim ljepotama, pogledajmo još bliži stvarni život Vikinga vanjskih otoka:
„Skandinavsko stanovništvo izdvojilo je raspoložive resurse u prirodi na najjednostavnije načine, povremeno se specijalizirajući za ovu ili onu vrstu vađenja, a ponekad pribjegavajući podjeli rada. Više ili manje isti izvor resursa bio je dostupan u svim sjevernim regijama, pa su se farme, kako u sjevernoj Skandinaviji tako i u različitim dijelovima Islanda, malo razlikovale jedna od druge. Gotovo svaku farmu vodila je jedna nuklearna obitelj, a budući da je bilo čak i malo gradova u Skandinaviji (a na Islandu i u malim selima ih nije bilo puno), društvo je često ostalo u potpunosti na farmi.
Farme na Islandu i na otocima u pravilu su bile potpuno neovisne i mogle su se prehraniti (što, međutim, nije značilo političku samodostatnost). Ribe su ulovljene uz obalu s malih čamaca, najčešće dvosjeda. Najbolji ribolov bio je u kasnu zimu i rano proljeće u područjima za uzgoj bakalara - malo udaljenom od jugozapadne i zapadne obale, ali bilo je dosta dobrih mjesta za ribolov duž obala Islanda i Grenlanda. Budući da je s jedne strane željezo bilo posvuda dostupno u obliku nekvalitetne "močvarne rude", a ugljen za njegovu topljenje, s druge strane, bilo je izuzetno teško svugdje se nabaviti (uvijek je nedostajalo drva na otocima), tada na Islandu i Grenlandu, Orkney i drugi otoci nisu ni imali regije koje bi se specijalizirale za obradu metala.
Nestabilnost vremena, plus kratka i često hladna sezona uzgoja karakteristična za zemljopisne širine na kojima se nalaze Skandinavija i Island, odredili su strukturu poljoprivrede i sam život. Autohtona flora, s izuzetkom Švedske i Finske, bila je izuzetno loša:
patuljasta breza,
polarna vrba,
malo jelše,
i kedrov elfin,
i močvara
kao i trave, mahovine, lišajevi i sedre. Iz očiju prvih doseljenika otoka nije bilo skriveno da su grmlje i trava pogodniji za životinje, tj. prvenstveno krave, koze i ovce, a vrlo su neprikladni za poljoprivredu. Šume breze, izvorno na mnogim mjestima koja se protežu od obale, nisu uplašile doseljenike pastira. Drveće je bilo krhko i nije bilo teško očistiti zemlju od njih - najčešći način čišćenja bio je jednostavno spaljivanje šume i podrasta. Od samog početka, broj stoke u vlasništvu odredio je socijalni status, a na pozadini lakoće čišćenja zemljišta za pašnjake doseljenici su imali poticaj da oslobode više prostora za sebe nego što je potrebno.
Autohtona breza poslužila je kao gorivo za kuhanje i kao materijal za proizvodnju ugljena. Čišćenje zemlje za pašnjake, nebeski visoki apetiti za topljenje peći i nekontrolirana ispaša stoke ubrzo su doveli do činjenice da su umjesto brezovih šuma na otocima ostali samo izolirani šumari (oni se često pojavljuju u sagama kao posebno vrijedno imanje, za koje se vode vruće borbe). Dakle, spor oko takve linije važna je faza u razvoju sukoba u "Sagi ljudi s Oruzheinikov fjord" (teritorij na Islandu). Velika stabla bila su sječena prilično brzo, a preostala breza slabo je odgovarala za brodogradnju i izgradnju kuća. Od najranijih godina trebalo je uvoziti dobro drvo, što je zauzvrat znatno povećalo troškove držanja brodova u zraku. Upravo je taj faktor s vremenom odigrao presudnu ulogu u konkurentskoj borbi s norveškim trgovcima, uzrokujući gubitak čak i tako velikih zajednica poput Orcneanaca, Hebrida i Islanđana.
Manjak drva također je značio da nema dovoljno materijala za zatvaranje velikih prostora … Problemi nisu tamo završili - kamen, čak ni na Islandu, nije bio baš dobar, vulkanskog je porijekla, piling i u njemu ima puno praznina zbog mjehurića zraka, pa je lako drobi se i teško je prerađivati. Dakle, gradnja zidova od travnjaka i kamenja bila je izuzetno naporan i težak proces, ali, unatoč tome, doseljenici su ih neprestano morali graditi, jer nije bilo drugog načina da se ogradi s pašnjaka. Gnojene livade farmi (Island tún) bile su ograđene istim zidovima. Obično su te livade bile smještene neposredno ispred glavne kuće, a ponekad je, osobito u ranom razdoblju, zid livade kuće okruživao kuću i staju. Zidovi kuća i drugih zgrada također su bili izrađeni od travnjaka, jedinog lako dostupnog prirodnog građevinskog materijala.
Ne previše bogata raznolikost poljoprivrednih proizvoda, zajedno s nedostatkom organiziranog ribolova velikih razmjera, ograničila su mogućnosti doseljenika u vanjskoj trgovini. Ovakva situacija i rezultirajuća potreba da se oslanjaju na oskudne lokalne resurse u svemu dopuštaju samo fizički opstanak … A tek kasnije ribolov se pretvorio iz aktivnosti koja osigurava opstanak građana u pravu komercijalnu industriju s profitom i resorom. Tako su brodovi iz Norveške, Njemačke i Engleske počeli redovito dolaziti na Island zbog suhog bakalara. Pojava takvog broja stranaca označila je novu fazu u životu zemlje i doba velikih promjena.
Naseljenici - uz nekoliko iznimaka - nisu posjedovali brodove koji idu preko oceana, pa je trgovina s vanjskim svijetom gotovo u potpunosti ovisila o norveškim trgovcima. Nakon toga, utjecaj Norveške samo se povećavao s rastom tamošnjih trgovačkih gradova, a na Islandu i Farskim otocima glavna industrija bila je proizvodnja i izvoz domobranske vunene tkanine standardne kvalitete, poznate kao gruba tkanina (Island vaðmál). Takva se tkanina koristila ne samo za šivanje odjeće, već i za izradu jedara (u tu svrhu vuna je bila impregnirana životinjskim mastima, što ju je činilo vodoodbojnom).
Na otočnim je teritorijima od samog početka situacija kad je odlučno nedostajao srebrnjaka. Stoga se od najranijih vremena kao pregovarački čip koristio ne samo srebro, već i stoka, tkanina, mliječni proizvodi. Najuspješnija zamjena za srebro kao sredstvo plaćanja bila je krpa. U bilo kojoj godini određena količina platna određene kvalitete bila je jednaka određenoj količini srebra, iako je stopa varirala iz godine u godinu.
Prije nego što je osušeni bakalar ušao na svjetsku arenu, Islanđani su platili uvoznu robu srebrnom ili netkanu vunu, krpom, kožama i (rjeđe) mliječnim proizvodima. Nedostajući obnovljivu opskrbu metalnim novcem, Islanđani su, kad odlaze u inozemstvo, sa sobom odnijeli krpu ili drugu robu na prodaju. Nije bila tajna da Islanđani imaju malo toga za izvoz u pogledu hrane. Izvozljeni su i sumporni i luksuzni predmeti poput bijelih sokola (uglavnom u kasnijim vremenima) i proizvoda od kostiju od morževa. Može se samo nagađati koliki je udio takve robe u ukupnom islandskom izvozu - međutim, teško da je bio velik. Prema pisanim izvorima, domaća proizvodnja mliječnih proizvoda i proizvoda od vune uglavnom je cvjetala na otočkim teritorijima. Upravo su ti proizvodi služili kao domaća valuta,uz njihovu pomoć ugasili su dugove i plaćali najam.
Islanđani, Grenlandi, Orkanci, Hebridi, Šetlanderi i Ferski ubrzo nakon doseljavanja utvrdili su da nemaju sposobnost brze i jeftine gradnje brodova koji idu preko oceana. Ovaj je faktor ograničio ribarsku industriju i općenito izbor strategija preživljavanja. Prisutnost stoke ubrzo je doseljenike pretvorila u zemljoradničko društvo, okruženo sa svih strana oceanom bogatim raznim resursima, ali bez sredstava da ga pređu ili čak šetaju morem. U sagi, ako Islanđanin treba putovati duž obale, njegov prijevoz je obično poni, a ne brod, usprkos činjenici da su poni morali na puno veće udaljenosti. Cijeli je otok bio obložen konjskim stazama, koje su zajedno činile učinkovit transportni i komunikacijski sustav. Ceste po kojima bi se kretala kolica,nije bilo - bilo ih je nemoguće sagraditi u planinama, a o njihovom postojanju u dolinama se ništa ne zna.
Od peraje
Islanđani i ostali otočani izgradili su male brodove koji su omogućili ribolov u blizini obale; ulov je, međutim, značajan. Zimi su se ribe, posebno bakalar, skladištile sušenjem na vjetru. Islandski brodovi - kao ni čamci većine skandinavaca toga doba - nisu bili prikladni za lov na kitove u otvorenom moru. Također je malo vjerojatno da Islanđani znaju voziti kitove u uvalama kako bi se mogle oprati na obali. Unatoč tome, ponekad su dobili kitovo meso - leševe su nosili na obalu uz more.
Razvoj društva neizbježno je počeo biti određen konkurencijom između potomaka doseljenika za oskudne prirodne resurse otoka. Budući da je stanovništvo bilo sjedeći, svaki je vlasnik zemljišta morao posjedovati ogromne površine za ispašu. Ljeti su se stada pasla na komunalnim zemljištima (Almenning). Na Islandu je većina janjadi i riba (kastrirani ovnovi) bila odvezena na najviše pašnjake u planinama, dok su ovce i krave držane na nižim pašnjacima, gdje su bile malene kućice s molbom za mužnju (Island sel). Te su građevine obično pripadale nekim vlasnicima zemljišta; u njima su mužile krave i ovce, a od mlijeka su se izrađivali sir i maslac.
Ovce koje nisu mliječne proizvode bolju i obilniju vunu, a vuna je često osnova za otočna gospodarstva. Zbog visoke vrijednosti mliječni proizvodi izrađivali su se uglavnom od kravljeg mlijeka, a najvažniji od njih je takozvani skyr (islandski skyr), kefirski proizvod bogat proteinima i dobro se čuva zimi. Nebo je bilo preklopljeno uz pomoć sirila koja se nalazi u ljusci teladnih stomaka. Islanđani jedu skyr i dalje, on ima konzistenciju masnog jogurta. Držala se u glavnoj zgradi na farmi u velikim, dijelom pokopanim, hladnim drvenim kadama od kisele sirutke; Oni su pili skyr, miješajući ga dodatno s kiselim sirutkom - veći dio godine u zemlji nije bilo mlijeka, pa je skyr ostao glavni mliječni proizvod. Krave (u one dane bila su mnogo manja nego sada) su preživjele zimu u sijenu,pohranjene preko ljeta na farmi, a mlijeko su dobivali tek do proljeća.
Briga o mliječnim kravama i dobivanje mliječnih proizvoda vrlo su naporni. Ljeti se puno vremena trošilo na mužnju, izradu košulja i transport na farmu. Proizvodnju vune i tkanine, koja se koristila za plaćanje uvoza, podržavala je radna snaga uložena u proizvodnju kože i brigu o stoci. Žene su se bavile mužnjom i izrađivanjem suknji, dok su muškarci pasli stoku, popravljali zgrade za travnjake, lovili ribu, skupljali hranu i peraje dostupne u divljini i prevozili kokoš.
U prvim godinama nakon naseljavanja, dok su stada ovaca i krava bila malobrojna, opstanak poljoprivrednika uvelike je ovisio o uspjehu u lovu na ptice i tuljane, u ribolovu i sakupljanju. Nakon što je stoka dostigla svoj maksimum, stočarstvo je postalo ključ za opstanak, koji je uključivao brigu o poludjelim ponijima, koji su, između ostalog, zaklani i zbog mesa.
Svaka otočka skupina uzgajala je vlastitu pasminu ovih divnih konja:
Islandski poni
shetland poni
hebridi poni - eriskai
farski poni
gotland poni - skogruss
Cornish Pony - Exmoor
itd
Životinje su, međutim, imale veliku vrijednost, a otočani su obično jeli svježe meso tek u jesen. Sudeći prema stanju u kasnijim vremenima, od zaklanog trupla nije ostalo gotovo ništa - koristili su i brali sve što su mogli za zimu. Ovčje glave, janjeća jaja, vimeni i jastrebovi - sve je to otišlo u zalihe. Dio mesa bio je dimljen, ali u osnovi je kuhano, a zatim pohranjeno u drvenim kadama s kiselim sirutkom (Isc. Súrr; usporedite englesko kiselo „kiselo“), koje je služilo kao konzervans (bakterije u mlijeku prerađenom šećeru u mliječnu kiselinu) … Naravno, meso pohranjeno u kiseloj sirutki i po sebi ima okus kiselog, pa čak i u novije vrijeme Islanđani su vjerovali da ako meso nije dovoljno kiselo, onda to ne bi trebalo biti. Kako su se šume čistile, osušeni goveđi rogovi postali su glavno gorivo - grijali su se kod kuće,na njemu se pušilo meso i riba, što je, naravno, dobilo i vrlo karakterističan okus, u skladu s gorivom. Otočki Skandinavci općenito su mirisali na gužvu, trulu ribu i mokraću - prali su odjeću i umivali se starom urinom, jer sapun nije bio poznat. Na Islandu još uvijek možete kupiti, recimo, losos dimljen na ovčjim gnojevima. Meso iz bačvi s kiselim sirutkom moglo se jesti bez daljnje kulinarske prerade - prevladavanje takve konzervirane hrane omogućilo je značajnu uštedu goriva zimi.losos dimljen na ovčjem gnoju. Meso iz bačvi s kiselim sirutkom moglo se jesti bez daljnje kulinarske prerade - prevladavanje takve konzervirane hrane omogućilo je značajnu uštedu goriva zimi.losos dimljen na ovčjem gnoju. Meso iz bačvi s kiselim sirutkom moglo se jesti bez daljnje kulinarske prerade - prevladavanje takve konzervirane hrane omogućilo je značajnu uštedu goriva zimi.
Na Islandu i na drugim otocima gotovo da nije bilo soli, pa meso nije bilo soljeno, već su se od njega izrađivale kobasice pomiješane s unutarnjom masnoćom, koje su se tada kuhale; isto su radili s jetrom i krvlju (od nje su napravili krvne kobasice). Ovčje i kravlje crijeva i želuci poslužili su kao školjka za sve to. Maslac srušen na ljetnim pašnjacima dobro se skladištio u drvenim kutijama i malim bačvama, zimi se dodavao bilo kojoj hrani. Budući da, kako je rečeno, soli gotovo nije bilo, maslac koji nije bio soljen je fermentirao i okusio kiselo - ali u tom se stanju dugo nije kvario.
Iz prakse kasnijih vremena također znamo da su Islanđani povremeno jeli i lišaje poput islandske mahovine (islandski fjallagrǫs, lat. Cetraria islandica). Druga važna hrana bili su zečevi i jarebica (engleski ptarmigan, latinski Lagopus alpinus, Lagopus mutus); ptica se odlikuje šarama prekrivenim perom, boja - smeđa ljeti i bijela zimi, nalazi se u izobilju u sjevernim i subarktičkim regijama. Osim toga, otoci su obično puni vodenih ptica, a tamo se zaustavljaju niz selidbenih vrsta, među kojima su nebrojene patke, guske i labudovi. Na primjer, u gotovo svakom kutku Islanda možete pronaći fjord zvan Swjon Fjord (ilptafjǫrðr), a stotine divljih labudova još uvijek gnijezde u tim fjordovima.
Tipični norveški izbornik do neke je mjere ovisio o regiji. Ljudi koji žive na obalnim farmama jeli su svježu ribu, jaja morskih ptica i ptice, poput lisica. Nazivi mjesta poput "Cape Walrus" (islandski Rosmhvalanes), spojeni s kostiju morževa pronađenim tijekom iskopavanja, ukazuju na to da su u ranim godinama mnogo lovili na morževe i tuljane sve dok ih nisu istrijebili - meso, masnoća i kost od morža bili su previše vrijedni … U unutrašnjosti, pa čak i na farmama nedaleko od mora, najvjerojatnije nisu vidjeli svježu ribu, mada su tamo donijeli i meso i jaja. Tako se na obali Islanda nalazi mnogo tuljana, u hladnim zimama ih se sada, a zatim i na ledenim tokovima, pribija na otok. Ulje tuljana bilo je posebno važan proizvod - poput masti drugih morskih sisavaca, koristilo se za prženje i čak jelo umjesto ulja, a također impregnirano u kožnoj odjeći.kako bi bio vodoodbojan. Također su obrađivali brodove - nije bio pogodan za brodove, ali za male brodove služio je kao zamjena za borovu smolu koja nije bila dostupna na otocima i na Islandu. To je učinjeno na ovaj način: prvo su se pukotine između dasaka čvrsto zatvorile domaćim krpom, a zatim je krpa natopljena vrućom masti za brtvljenje. U Sagi o Eiriku Crvenom kaže se da su brodovi tretirani tim „katranom od tuljana“(osim Seltjara) dulje trajali jer njihovo drvo nije uspjelo protiv štetočina morskih stabala. U Sagi o Eiriku Crvenom kaže se da su brodovi tretirani tim „katranom od tuljana“(osim Seltjara) duže trajali jer njihovo drvo nije uspijevalo protiv štetočina morskih stabala. U Sagi o Eiriku Crvenom kaže se da su brodovi tretirani tim „katranom od tuljana“(osim Seltjara) dulje trajali jer njihovo drvo nije uspjelo protiv štetočina morskih stabala.
Ulje tuljana i morskih pasa također se smatralo najboljim gorivom za uljne svjetiljke. Svjetiljke su napravljene vrlo jednostavno - uzet je kamen, u njemu je izdubljeno udubljenje, ovdje je svjetiljka. Stupovi su napravljeni od pamučne trave (Isc. Fífa, lat. Eriophorum) koja raste u močvarama. Krajem ljeta cvasti postaju poput pamuka, Skandinavci su ih od davnina uspoređivali s dugom ženskom plavom kosom. Fitilj je ležao na rubu svjetiljke, izgarano ulje kapilo je iz njega u drugu, veću svjetiljku, u koju je bila smještena prva. Kad je donja lampa bila puna, ulje iz nje izlilo se natrag u gornju.
Pastrmke raznih vrsta obiluju na Islandu i u Norveškoj, a za mnoge farme bio je važan resurs, posebno zimi - pastrmka se može uhvatiti mrežama pod ledom. Morska pastrva može biti vrlo velika, danas ribari nailaze na jedinke težine preko 14,5 kg. Poput lososa (također izuzetno važan resurs), pastrmka se može pušiti. Osim dimljene i sušene ribe, obično bakalara, stigla je i do dolinskih farmi. Bakalar je bogat masnoćama i zato se dobro čuva. Sušili su ga na vjetru, na posebnim drvenim stalcima; riba je bila otvorena i vezana drvenim štapom (isc. stokkr; usporedi ruski "stalež"), odatle je i njen engleski naziv stockfish, doslovno "štap riba". Sol nije potrebna za ovaj postupak, tako da sušenje ribe gotovo nije zahtijevalo ulaganja, ribari su to obično radili sami. Island,Sjeverna Norveška i otoci Lofoten su među rijetkim regijama na svijetu u kojima se bakalar može sušiti usprkos velikom udjelu masti; Možda je to posljedica hladnih sjevernih vjetrova s stupa, koji na pozadini blage morske klime pružaju česte nulte prijelaze. Tamo gdje nema takvih vjetrova - na primjer, na jugu Norveške - besmisleno je sušiti bakalar na vjetru. Sigurno znamo da su haringe i sušena riba postali jedna od glavnih namirnica u cijeloj Skandinaviji, posebno tijekom posta …da su haringe i sušena riba postali jedna od najvažnijih namirnica u cijeloj Skandinaviji, posebno tijekom posta …da su haringe i sušena riba postali jedna od najvažnijih namirnica u cijeloj Skandinaviji, posebno tijekom posta …
Berba sijena na nizinskim livadama bila je od vitalne važnosti - bez sijena farmeri nisu imali čime hraniti krave i ovce tijekom duge zime, a trebali su nahraniti najveći mogući broj glava. U stadima su većina bili vanihi, ovna su se obično držali samo nekoliko, za razvod. Vilekhi su postali ogromni i debeli, na proljeće su odrezali valove od njih. Olav Stephensen (isc. Ólafur Steffensen), guverner Islanda od 1793. do 1803., jednom je napomenuo, nakon završetka posebno jake gladi, da ovce zimi pasu samo u divljini, nisu ništa drugo do „stup na kojem su naše Poljoprivreda . Na Orkneyjskim otocima, u procesu evolucije, uzgajana je jedina pasmina ovaca na Zemlji koja se može hraniti algama.
Broj Skandinavaca u svakom trenutku bio je mali. O broju Islanđana može se samo nagađati u vrijeme demokracije, unatoč činjenici da izvori sadrže neke potpuno jedinstvene podatke. Dakle, u razdoblju kada se približavao kraj vikinškog doba, u zemlji je bilo trideset i osam "stotina" vlasnika zemljišta koji su bili obvezni plaćati takozvani porez na ting. To su voditelji farmi koji su posjedovali imovinu dovoljno veliku da mogu tražiti puna prava na sudovima i na sastancima. "Stotina" je vjerojatno bila "dugačka", tj. Ova je riječ značila, kao što je to uobičajeno u islandskim izvorima iz tih vremena, broj 120 (deset desetaka); na taj način se broj Islanđana može proširiti na 4.560 ljudi …
Neovisnost islandskih vlasnika zemljišta podržala je i ustanova zajednice, takozvani hrepp (Isc. Hreppr, pl. Hreppar). Svaka zajednica sastojala se od najmanje dvadesetak vlasnika zemljišta koji su bili obvezni platiti porez na ukupan iznos (iingfararkaupsbœ́ndar). Ti su vlasnici zemljišta bili relativno bliski susjedi - zajednica je imala jasne granice. Zajednica je bila neovisna i od Godija i, kasnije, od župnih svećenika, ne podudarajući se s granicama župe. Također je poznato da su islandske zajednice, kao i na ostalim otocima, samoupravljale, međutim, kako je provedena samouprava, izvori ne navode.
Svaki je islandski hreppa vodio odbor od pet članova. Institucije slične Hreppsu nepoznate su u bilo kojoj drugoj zemlji; najvjerojatnije je ovo jedinstveno islandsko obilježje. U kojoj se fazi razvoja islandskog društva i pod kojim okolnostima formiraju zajednice nije jasno, ali cijeli je otok podijeljen na pukotine.
Zajednice su vlasnicima zemljišta pružale lokalnu sigurnost i, u određenoj mjeri, slobodu izbora političkih saveza. 1803. na Islandu je bilo 162. Takve zajednice imajući u vidu teritorijalnu prirodu zajednice i duboki konzervativizam svojstven zemljoradničkom životu Islanda, razumno je pretpostaviti da je broj zajednica u doba demokracije bio približno isti. Iako, ponavljamo, nemamo dokumentarne dokaze o tome. Vladin nedostatak utjecaja na svoje pristaše i natjecanje s drugima za obveznice otežavalo je, ako ne i nemoguće, uvesti ozbiljne poreze. Ali to je na Islandu - iu ostalim skandinavskim zemljama čelnici nisu bili tako ograničeni.
Na primjer, na otocima Orkney i Hebrides, lokalne jarke (u stvari su poput grafa, to jest, YARL je osoba koja je dobila LABEL za upravljanje) nametale su teške poreze stanovništvu i uvele vojnu službu vlasnicima zemljišta. Poput Islanda, Orkney i Hebridi vjerojatno su bili naseljeni Norvežanima, ali oni su se nevjerojatno razlikovali po svojoj blizini Norveške i Britanskih otoka - to jest, prijetnja vanjske agresije bila je tamo mnogo stvarnija.
Saga o Orkansima, sastavljena na Islandu, prikazivala je otoke od naseljavanja kao zemlja Jarlsa, centralizirana sila i kruta vojna organizacija. Dakle, u sagi nalazimo priču o Einaru, Sigurdovom sinu, koji je nakon smrti svog oca u blizini Dublina uspio preuzeti kontrolu nad dvije trećine otoka:
„Tada je Einar osvojio dvije trećine otoka, postao moćan čovjek i imao je puno ljudi sa sobom, ljeti se borio sve češće i zahtijevao brodove i vojnike iz cijele države da se pridruže njegovoj vojsci, a iz kampanja se vratio kad s obilnom plijenom, a kad s slabim … Ubrzo je Bond bio zadivljen ovim iznuđivanjima i uslugom, ali Earl je svom ozbiljnošću povukao sve i nikoga nije iznevjerio odvratnim riječima. Žar je za ništa poštovao prava drugih i u tom pogledu malo se ljudi moglo usporediti s njim. I tako je započela jaka glad u njegovoj zemlji, i sve od iznuda i poreza, koje je nametnuo obveznicama."
Čini se da Orkney Yarls ne provodi mnogo svog vremena predstavljajući vlasnike zemljišta na sudu, kao što su to činili na Islandu, gdje su bogovi tražili svaku zgodnu priliku da "budu od koristi" za obveznice. Budući da bogovi nisu mogli zahtijevati prijavu, bili su prisiljeni međusobno konkurirati za podršku i kupce. Moć bogova temeljila se na obiteljskim vezama i savezima s utjecajnim članovima društva i jednostavno s bilo kojim vlasnicima zemljišta koji su bili obvezni platiti porez na zaradu. S druge strane, imovina svih obveznica, uzeta zajedno, namjerno i mnogo puta premašila je imovinu najbogatijih godina. Bez ovih zemalja i imanja koja im nisu pripadala, bogovi nisu mogli uopće provoditi vlast, a tijekom cijele ere demokracije suočavali su se s teškim pitanjem: kako doći do tih resursa,bez okretanja svojih samostalnih gospodara protiv sebe. Vladi koja je fokusirana na vladu, nije bilo lako riješiti to pitanje, jer sustav provjera i ravnoteže, koji smo naveli u prethodnim poglavljima i detaljno ćemo analizirati s primjerima u sljedećim, prilično je učinkovito štitio slobodne vlasnike zemljišta od pretjerano agresivnih akcija elite.
Islandski althing, iako se još uvijek sastajao na poljima Thinga, postao je tek posljednji sud. Potom je ta funkcija oduzeta althingu, 1800. njezine ovlasti prenesene su na sud u Reykjaviku. Ovo stoljeće neosporno nije bilo najbolje u povijesti Islanda. Zemlju su opustošile vulkanske erupcije, epidemije malih boginja i glad. Ali 1801. godine, drugi najveći otok u Europi i dalje je imao 47 tisuća stanovnika. Istovremeno, apsolutna kontrola metropole blokirala je mogućnosti za ekonomski rast. Trgovinske politike Kopenhagena nastavile su gušiti gospodarstvo Islanda sve do sredine 19. stoljeća. Tek 1854. godine Islanđani su dobili jednaka prava s Dancima u međunarodnoj trgovini. (zapravo su ovdje opisane dvije različite priče, priča o tome kada je Island bio nizozemsko-gallandska kolonija i nova priča,kada je Kopenhagenom upravljao kolonijama na Islandu. SKUNK69)
Unatoč svim tim poteškoćama, Island je ostao zemlja široke pismenosti i kroz stoljeća nosio je odanost svom jeziku, kulturi i književnosti. I u 19. stoljeću pušu vjetrovi promjene. Godine 1845. u Reykjaviku je sazvano obnovljeno Althing, koje je dobilo status savjetodavnog tijela pod danskom krunom. godine, kralj je ukinuo apsolutizam, ali samo u odnosu na metropolu, a na Islandu je kraljevska vlast ostala apsolutna.
Započelo je razdoblje nacionalne borbe, koju je desetljećima vodio Jon Sigurdsson (umro 1879.). Islandski ustav izradili su Danci sa zavidnom regularnošću, ali Althing, pod vodstvom Jona Sigurdssona, nije želio popustiti. Konačno, danski kralj 1871. godine izdao je edikt kojim je definirao status Islanda u danskom kraljevstvu, ali Islanđani su ponovo odbili priznati njegove zakonitosti na temelju toga što nisu bili konzultirani. Island je 1874. dobio drugi ustav, koji je bio mnogo bolji od prethodnih, a Islanđani ni na koji način nisu bili u potpunosti zadovoljni. Althingi je dobio zakonodavnu vlast, koju je provodio zajedno s kraljem, autonomiju u unutarnjim poslovima i kontrolu nad islandskim financijama.
Izvršnu vlast na Islandu vršio je guverner [Isl. landshöfðingi] - ali činjenica je da je taj guverner bio podređen ministru islandskih poslova, a on nije živio ne samo u Reykjaviku, već u Kopenhagenu, ali je uz to odgovorio i ne na Althing, već na danski rigdag. Ipak, unatoč nezadovoljstvu Islanđana, nije bilo izgleda za poboljšanje stanja, jer je do samog kraja 19. stoljeća konzervativna stranka ostala na čelu u Danskoj. No 1901. godine na vlast su došli liberali, i kao rezultat toga, od 1903., ministar za islandska pitanja trebao je živjeti u Reykjaviku i odgovarati na Althingi. Bio je to veliki korak naprijed, ali do tada je pokret za nacionalnu neovisnost dobio snagu, a nezadovoljstvo Danskom nije utihnulo.
Krajem 19. stoljeća na Islandu su se pojavili prvi naputci o gradovima. U Islandu su 1880. godine postojala samo tri naselja sa statusom grada, a u njima je živjelo 3.630 ljudi, što je činilo 5% stanovništva. Daljnja urbanizacija bila je u punom jeku i, unatoč svim poteškoćama, do 1920. godine postojalo je sedam gradova, a njihovo se stanovništvo povećalo na 29 tisuća stanovnika i iznosilo je 31% stanovništva zemlje. Ipak, Island je ostao otok raštrkanih farmi i ribarskih sela. Reykjavik je postao trgovačko i administrativno središte zemlje. 1911. tamo je otvoreno sveučilište - nacionalni ponos svih Islanđana - a stanovništvo glavnog grada ubrzo je prešlo 30 tisuća.
Island je 1918. dobio potpunu autonomiju u unutarnjim poslovima. Vanjske poslove, međutim, nastavio je kontrolirati Kopenhagen, a danski je kralj ostao šef države. Država je stekla potpunu neovisnost tek 1944. godine, kada je na kraju Drugog svjetskog rata najavila konačni raskid unije s Danskom. Pobjeda u borbi za neovisnost potakla je razdoblje nacionalnog ponosa bez presedana, koji je pronašao izraz u širokom rasponu oblika, uključujući popularnost socijalističkih stranaka, i karakterizirao sve aspekte islandskog kulturnog života. Jedan od najpoznatijih romana Halldora Laxnessa, Nezavisni ljudi (Sjálfstætt fólk), objavljen u dva sveska od 1934. do 1935., prikazuje socijalni i intelektualni život Islanda između ratova. Novela veliča dostojanstvo islandske nacije i istovremeno ismijava islandski nacionalizam. Nacionalizam se podizao u svim smjerovima i prosipao čak i nacionalno blago, sage o Islanđanima. Sljedeći problem bio je posebno akutan za islandske intelektualce: kako izvući sage iz zarobljeništva usmene tradicije, točnije iz usta „nepismenih poljoprivrednika“, i premjestiti ih na prvo mjesto u tabeli redova svjetske literature, tako da sage ostaju meso mesa. Island i njegova kultura.i premjestiti ih na prva mjesta u tablici redova svjetske književnosti, toliko da sage ostaju meso mesa Islanda i njegove kulture.i premjestiti ih na prva mjesta u tablici redova svjetske književnosti, toliko da sage ostaju meso mesa Islanda i njegove kulture.
Islandski filolozi koji su živjeli u Kopenhagenu, poput Arngrima, sina naučnika Jona (islandski lærdi) i Arniea Magnussona, kolekcionara islandskih rukopisa, idolizirali su sage (apsolutno škikarski izraz, „islandski filolozi koji su živjeli u Kopenhagenu“sjećaju se „njemačkih prošlih estophija“! SKUNK69). Ostali su gledali prema sagama, prezirno ih nazivajući grubo isklesanim polupovijesnim artefaktima koji ne bi trebali biti ujednačeni s velikom europskom literaturom. Jedan takav Islanđanin, s ozloglašenom tvrdnjom o stipendiranju, izjavio je da u sagama ne vidimo ništa osim "poljoprivrednika na masakru" (islandski bændur flugust á). No početkom dvadesetog stoljeća među obrazovanim „Islanđanima“pogledi na sage počeli su se mijenjati, a u modu je ušla teorija „knjižne proze“prema kojoj su sage prvo stvorene u antici na pergamentu.
U one dane su mnogi islandski intelektualci živjeli u Reykjaviku i Kopenhagenu, a gotovo svi su bili gorljivi nacionalisti. Iz te su, da tako kažem, intelektualne buržoazije proizašli glavni propagandisti teorije „knjižne proze“. Treba napomenuti da su često morali čuti odbojnosti starijih znanstvenika, poput Finna Jonssona i konzervativnih vlasnika tradicionalnih islandskih farmi. Ton njihovih razgovora može se čuti iz sljedeće Finnove fraze: "Možda zvučim patetično, ali borit ću se da sage učinim pouzdanim povijesnim izvorima dok me ne prisile da odložim olovku." Njihovi suvremenici, poljoprivrednici, koji su živjeli na samim farmama koje se spominju u sagama i do danas su zadržali svoja saga imena, složili se s Finnom i također nisu sumnjali u pouzdanost saga, koje su čitali često i s velikim zadovoljstvom. Laxness, koji tek treba osvojiti Nobelovu nagradu za književnost 1955., u šali opisuje sukob dviju nepomirljivih islandskih strana u svom romanu Atómstöðin iz 1948., Nuklearna elektrana. Glavna junakinja romana, mlada djevojka koja se preselila s zabačene farme u Reykjavik kako bi radila sluškinja za bogatog sunarodnjaka, kaže: "Učili su me da ne vjerujem niti jednoj riječi koja je ispisana u novinama, već samo onome što je u sagama."koji se preselio s zabačene farme u Reykjavik kako bi radio kao sluškinja za bogatog sunarodnjaka, kaže: "Učili su me da ne vjerujem niti jednoj riječi u novinama, već samo onome što je u sagama."koji se preselio s zabačene farme u Reykjavik kako bi radio kao sluškinja za bogatog sunarodnjaka, kaže: "Učili su me da ne vjerujem niti jednoj riječi u novinama, već samo onome što je u sagama."
Ulozi u ovoj igri bili su sjajni. Mogućnost iskorjenjivanja saga u visokoj literaturi nije značila samo dostojno mjesto za „jednu od najvećih književnih škola u povijesti čovječanstva“, kako je Nordahl nazvao saga - Island je u ovom slučaju dobio kulturno nasljeđe dostojno neovisne države. Evo, naravno, islandski intelektualci hodali su utabanim putem - slični procesi odvijali su se u Europi u 19. stoljeću, kada su u Norveškoj i Njemačkoj bajke podignute na put i proglašene nacionalnim blagom, koje suvremena književna javnost, odgojena pismenom riječju, duguje kleknuti.
No, unatoč burnim događajima tog doba, Island je ostao u potpunosti zemljoradnička zemlja, a većina stanovništva živjela je na isti način kao i prvi doseljenici, raštrkani tu i tamo po prostranstvima otoka, na svojoj zemlji, prelazili su s oca na sina s generacije na generaciju. Zemlja je imala iste zakone, posvećene tradiciji, imala je istu kulturu i istu društvenu strukturu …"
Oprostite, ali ja zapravo više nemam šta dodati ovom, ovdje je doslovno sve napisano običnim tekstom … Kako, KAKO, OVO (!) Mogu postati potresi "srednjovjekovnog" svemira ?! Jasno je, naravno, da je isto što i ne manje smiješni „Mongoli“, ali polako ćemo to riješiti tako da imamo preko
bilo je točno svih točaka.
Autor: SKUNK69